Единство восточного сердца и западного ума. Часть 2 - [49]

Великий немецкий философ Шопенгауэр высказался так: «Во всем мире нет занятия столь же благотворного и столь же возвышающего, как изучение Упанишад. Они было утешением моей жизни, они будут утешением моей смерти. Они — плод наивысшей мудрости».

Упанишады дают нам три урока. Первый урок — Брахман. Второй урок — атман. Третий урок — джагат. Брахман есть Бог, атман — душа, и джагат — мир. Когда мы медитируем о Брахмане, наша жизнь превращается в Блаженство, дающее бессмертие. Когда мы медитируем о душе, наша жизнь становится сознательной и быстрой эволюцией. Когда мы не пренебрегаем миром, наша жизнь становится исполняющимся проявлением.

Если вы изучаете Упанишады, не поверхностно и небрежно, а с ясностью ума, вы увидите, что Бог и вы, вы и Бог — вечны. И если вы изучаете Упанишады с восприимчивостью своего сердца, вы увидите, что Бог и вы равны. И наконец, если вы изучаете Упанишады со светом своей души, вы придете к осознанию, что там, на Небесах, вы осознанный и эзотерический Бог, а здесь, на земле, вы проявленный и экзотерический Бог.

Noyam otma balahonena labhyo

Душа не может быть завоевана слабым.

Внутренняя сила свергает с трона идола, возведенного страхом и сомнением. Когда ваша внутренняя сила выходит на передний план, сомневающийся в вас будет превращен в лучезарный свет души.

Упанишады — это лицевая сторона монеты, обратная сторона которой — сознание. Существует три состояния обычного сознания: джагрити, свапна и сушупти. Джагрити — бодрствующее состояние, свапна — дремлющее состояние и сушупти — состояние глубокого сна. Есть еще состояние сознания, которое называется турийя, чистое сознание Трансцендентального Запредельного.

Мандукья Упанишада предлагает нам самый важный дар. Она говорит о Вселенской Душе. У Вселенской души есть два аспекта: вайсванара и вират. Микрокосмический аспект называется вайсванара; макрокосмический аспект называется вират. Джагрити, бодрствующее состояние, вайсванара, физическое условие, и буква «А» из «АУМ», звуковой символ Пракрити, первичной энергии, — образуют первую часть Реальности. Свапна, дремлющее состояние, тайджаса, яркие ментальные впечатления, и «У» из «АУМ» — образуют вторую часть Реальности. Сушупти, состояние глубокого сна, праджня, интуитивное знание, и «М» из «АУМ» — образуют третью часть Реальности.

Но турийя, четвертое состояние сознания, как воплощает, так и превосходит эти три состояния сознания. С одной стороны, оно является одной из четырех частей, с другой стороны, оно — кульминационное целое, конец, сама Цель. Турийя — это вечная Реальность за пределами всех явлений. Турийя — это Трансцендентальный Брахман. Турийя — это Сат-Чит-Ананда: Бытие, Сознание и Блаженство. Именно здесь, в турийе, очень опытный в духовной жизни искатель или духовный Учитель способны слышать беззвучный звук, «АУМ», верховную тайну Творца.

Всевышнее богатство Упанишад есть «Я»:

Yato voco nivartante apropya manaso saha

Откуда слова, могущество речи возвращаются со сбитым с толку умом, не достигнув цели.

Это «Я» не может быть завоевано блеском ума. Оно может быть завоевано только устремленным сердцем и посвященной жизнью.

Здесь, в мире относительности, это Трансцендентальное «Я» покрыто пятью различными оболочками: аннамайей кошей, грубой физической оболочкой; пранамаей кошей, оболочкой жизненной силы; маномайей кошей, ментальной оболочкой; виджнанамайей кошей, оболочкой отлаженного и развитого знания; и Анандамайей кошей, оболочкой Восторга.

Существуют три типа тел, соответствующих этим пяти оболочкам. Эти тела называются стхула шарира, шукшма шарира и карана шарира. Стхула означает грубое физическое, а шарира — тело. Шукшма означает тонкое и карана означает причинное. Физическое тело, стхула шарира, включает аннамайю кошу, материальную субстанцию. Шукшма шарира, тонкое тело, включает пранамайю кошу, маномайю кошу и виджнанамайю кошу. Карана шарира, причинное тело, включает Анандамайю кошу, оболочку Восторга.

Темной и мрачной ночью появляются светлячки. Они предлагают свой свет и чувствуют, что именно они прогнали темноту. Через некоторое время начинают сиять звезды, и светлячки осознают свою недостаточную способность. Спустя некоторое время появляется луна. Когда появляется луна, звезды видят и чувствуют, насколько тускл и незначителен их свет по сравнению со светом луны. Через несколько часов восходит солнце. Когда восходит солнце, радость и гордость луны также разбиваются вдребезги. Солнечный свет прогоняет прочь всю темноту, а свет светлячков, звезд и луны исчезает без следа.

Такова планета Солнце. Но у каждого из нас есть внутреннее солнце. Это внутреннее солнце бесконечно мощнее, красивее, просветляюще, чем планета Солнце. Когда это солнце восходит и сияет, оно уничтожает тьму тысячелетий. Это солнце светит сквозь Вечность. Это внутреннее солнце называется «Я», Трансцендентальное «Я».

(Эта лекция в июле 1972 была опубликована в «The Princeton Seminary Bulletin», Vol. LXV, №1.)

РАСКРЫТИЕ СВЕТА ИНДИИ

Калифорнийский Университет, Беркли,

Калифорния, США

7 ноября 1971

Каждая Упанишада является раскрытием всевышнего знания, которое, будучи однажды духовно достигнутым, никогда не утрачивается. Согласно Упанишадам, вся вселенная действия с ее эфемерными средствами и целями живет в сетях невежества. Именно знание о всевышнем «Я» способно разрушить человеческое невежество тысячелетий и залить земное сознание Светом и Восторгом вечно превосходящего Себя и вечно проявляющегося Запредельного.