Единство восточного сердца и западного ума. Часть 2 - [27]

Является ли Гита просто словом? Нет. Речью? Нет. Концепцией? Нет. Видом концентрации? Нет. Формой медитации? Нет. Чем же тогда она является? Она — Осознание. Гита — это Сердце Бога и дыхание человека, заверение Бога и обещание человека.

Вдохновение индуизма — Душа-Забота Гиты. Устремление индуизма — Благословение-Рассвет Гиты. Раскрепощение индуизма — Сострадание-Свет Гиты. Но заявлять, что Гита принадлежит исключительно индуизму, — это абсурд. Гита — общее достояние человечества.

Запад говорит, что может предложить Востоку нечто особенное — Новый Завет. Восток принимает предложение с глубочайшей благодарностью и в свою очередь предлагает свою величайшую гордость — Бхагавад-Гиту.

Гита уникальна. Она — Священное Писание священных писаний. Почему? Потому что она научила мир тому, что чистая эмоция, искренняя преданность могут легко идти рядом с глубокой философией, динамичной непривязанностью.

В Гите восемнадцать глав. Каждая глава раскрывает особенное учение определенного вида Йоги. Йога — это тайный язык человека и Бога. Йога означает «союз», союз конечного с Бесконечным, союз формы с Лишенным формы. Именно Йога раскрывает всевышнюю тайну: человек — это завтрашний Бог, а Бог — сегодняшний человек. Йогой нужно заниматься ради Истины. Иначе, искатель будет печально разочарован. Точно так же, Богоосознание человека происходит для Бога. В противном случае, неизбежным воздаянием человеку будет невыразимое разочарование.

Гита появилась на свет в 600 году до Рождества Христова. Ее авторство относят к мудрецу Ведавьясе. Гита начинает свой путь с важного вопроса Дхритараштры. Все повествование Гиты является ответом Санжаи на этот единственный вопрос Дхритараштры. Говорил Шри Кришна. Много. Обо всем божественно одухотворенном. Говорил Арджуна. Мало. Обо всем по-человечески сердечном. Дхритараштра был слушателем. Божественно и человечески ясновидящим и яснослышащим рассказчиком событий был Санжая. В очень редких случаях Санжая тоже вносил свои собственные глубокомысленные замечания.

Для Арджуны Шри Кришна был родственником тела, союзом сердца, освобождением души. Как Бог, он просветлил Арджуну Абсолютной Истиной, как человечный человек, он просветлил своего земного друга относительной истиной.

Философы ведут достойную сожаления полемику. Некоторые спрашивают, как такой философский разговор мог состояться в начале войны. Как он был возможен? Есть и другие, которые твердо считают, что этот важный разговор был не только возможен, но в тот час и неизбежен, поскольку это был божественно подходящий момент для устремленного индуса раскрыть внутренний смысл войны и жить в согласии с велениями своей души, вместо того чтобы следовать жалкому, непросветленному знанию морали.

Гита — итог Вед. Она спонтанна. Она представлена одновременно в обожествленной и очеловеченной форме. Она является также чистейшим молоком, нацеженным из вымени самых просветляющих Упанишад, чтобы кормить и питать человеческую душу. Гита требует принятия человеком жизни и открывает путь к достижению победы высшего «Я» над низшим «я» через духовное искусство преобразования физического, витального, ментального, психического и духовного.

Гита олицетворяет душу-мудрость, сердце-любовь, ум-знание, витал-динамизм и тело-действие.

(Четыре лекции о Бхагават-Гите, которые Шри Чинмой прочитал в Университете Нью-Йорка в марте 1970, является частью цикла из 18 лекций, охватывающих каждую из глав Бхагават-Гиты, прочитанных им частным образом для своих учеников в период с 13 февраля по 8 июня 1968 года. Полностью лекции были опубликованы издательством Рудольфа Штейнера в 1973 году под названием «Комментарии к Бхагават-Гите, Песне Трансцендентальной Души».)

ИСКРЕННОСТЬ, ЧИСТОТА И УВЕРЕННОСТЬ

Бакнелль Университет, Левисбург, Пенсильвания, США

4 марта 1970

Будем искренними. Всевышний благословит нас.

Будем чистыми. Всевышний будет любить нас.

Будем уверенными в своей Цели.

Всевышний обнимет нас.

«Будем искренними. Всевышний благословит нас». Устремленному до последнего дыхания нужно быть искренним не только в своей внутренней жизни, но также во внешней жизни. Искренность — это благодатная почва в сердце устремленного. Его искренность — это неподражаемая Улыбка Бога. Его искренность — несравненная Гордость Бога.

Искренность можно развивать. Ее можно развивать, как мышцу. Есть люди искренние от природы, а есть от природы неискренние. Благословенны те, кто искренни с самого рождения. Но те, кто с рождения неискренни, не должны себя проклинать. Они могут стать искренними, если захотят. В тот самый момент, когда они по-настоящему захотят быть искренними, Бог со Своим бесконечным Состраданием поможет им. Он поможет им Своей глубочайшей Радостью, Гордостью и Заботой.

Духовность нуждается в искренности и требует искренности от начала до конца. Духовность и искренность невозможно разделить. Если человек действительно дорожит духовной жизнью, если он чувствует, что духовность — единственный ответ, тогда я бы хотел сказать, что искренность — это ключ, открывающий двери духовности. Другого ключа нет, другого ключа не может быть.