Е2. Девять способов изменить жизнь силой мысли - [45]
Аналогично на время этого эксперимента вы отложите свои обычные шаблоны мышления, вытеснив их мыслью о том, что «здесь всего достаточно». Для всех.
Что-то не так с этой картиной
Если вы думаете, что там монстр, включите свет.
Дороти Томпсон, журналист и телеведущая, США
Дефицит и нехватка – это наша установка по умолчанию, бесспорная обусловленность, которая определяет нашу жизнь.
Вера в то, что «нам мало», появляется уже с утра, когда зазвонит будильник: «Черт возьми, я спал недостаточно!»
Еще до того как мы сядем за стол, прежде чем сунем ноги в тапочки, мы уже оплакиваем свою «бедность». А когда мы наконец встаем, начинается песня: «У меня недостаточно времени, чтобы подготовиться» – и так весь день по нарастающей.
Мы тратим энергию, волнуясь и жалуясь на «дефицит». Нам всегда не хватает времени. Мы не получаем необходимого количества физической нагрузки, пищевых волокон или витамина E. Нам платят мало. Наши выходные слишком короткие. Мы, бедняги, недостаточно стройны, умны или образованны.
Никому даже не приходит в голову выяснить, правдива ли эта мантра дефицита. Она настолько глубоко укоренилась в нас, что формирует наше сознание. Дефицит стал линзой, через которую мы смотрим на все аспекты жизни.
Вот почему мы выбираем работу, которая нас не удовлетворяет.
Вот почему мы продолжаем возвращаться к шведскому столу после того, как наелись.
Вот почему мы создали системы и институты, контролирующие доступ к ресурсам: нефти и каким-то там еще, которые считаем ценными и ограниченными. Если бы мы не беспокоились о том, что нам «не хватит», то могли бы расслабиться и использовать ресурсы, что нужны нам для разработки альтернативных источников энергии, таких как солнце или энергия ветра. Спешу отметить, что они никогда не закончатся.
Этот надуманный дефицит заставляет нас совершать поступки, которыми мы не гордимся, поступки, которые ставят под угрозу наши высшие идеалы, наносят вред природе, отделяют нас от лучших версий самих себя. И как только мы определяем себя как «испытывающих недостаток», вся наша энергия уходит на то, чтобы нас не бросили и чтобы мы не позволили другому занять наше место.
Но вот в чем дело: это большая, жуткая, несчастная ложь.
Всего достаточно для всех. Мы живем в большой, изобильной вселенной, и если преодолеем необоснованный страх дефицита, то сможем прекратить копить ресурсы и высвободить нашу энергию, чтобы каждый получил то, что ему нужно.
Кому на самом деле нужно 89 пар обуви?
Индейцы чумаши[140], которые прожили тысячи лет на центральном побережье Калифорнии, наслаждались тем, что я бы назвала богатой и прекрасной жизнью. Они жили в маленьких деревнях, дома стояли близко друг от друга. Индейцы использовали природные ресурсы для изготовления каноэ, стрел и лекарств. Они регулярно питались, у них был выбор из более чем 150 видов морепродуктов, медовых дынь и кедровых орехов. Они изготавливали меховые одеяла, горшки из мыльного камня, украшенные раковинами, и необычные корзины, настолько плотно сплетенные, что они могли использоваться как сосуды для воды. Почти каждый день чумаши играли, танцевали, пели колыбельные детям и посещали деревенскую баню.
В настоящее время мы называем подобное «прожиточным минимумом» и думаем, что так жить трудно. Но я хотела бы сказать, что чумаши, в отличие от нас, жили в изобилии. Им всегда всего хватало. Не слишком много. Не слишком мало. Довольно. Самое главное, было достаточно времени для вещей, которые имеют значение: отношений, вкусной еды, искусства, игр и отдыха.
Прямо сейчас, с имеющимися ресурсами: не нужно искать новую работу, строить новые отношения или даже начинать новую практику йоги, отнимающую много времени. Вы можете осознанно начать богатую и значимую жизнь. А самое приятное, вы можете прекратить работать так чертовски усердно. Успокойтесь для разнообразия.
Когда приходит блаженство
Что, если эта мощная сила была бы использована для духовного подъема людей, вместо того чтобы держать их в ловушке корпоративной и религиозной пищевой цепочки?
Марк Висенте, режиссер фильма What the Bleep do We Know?![141]
Суть в том, что мы сами внесли ограничения в свое восприятие. Если бы мы действительно знали, в какой степени отрицаем прелесть этого мира, то были бы очень удивлены.
Мы так запутались, что не можем даже представить мир без жертв. Но вот в чем дело: мир не подразумевает необходимости жертв, кроме тех, которые мы сами ему навязываем.
Стоит остановиться на мгновение, чтобы подумать, насколько мы заблуждались.
Через несколько дней после 29-го дня рождения Экхарта Толле[142] он перенес сильный приступ тревоги. У него были мысли о самоубийстве. Жизнь словно засасывала его. В ту ночь он снова и снова повторял про себя: «Я не могу больше жить с собой». Внезапно, по его словам, он почувствовал, что его «затягивает в пустоту».
Когда он «проснулся», он ощутил любовь, состояние глубокого, непрерывного мира и блаженства. Его эмоциональная боль заставила сознание отступить от всех ограничений, которые он сам наложил на него. Тяговое усилие было настолько мощным, что его заблуждающееся «я», это несчастное и очень испуганное «я» сразу же сдулось, как надувная игрушка с открытым клапаном.
Мы с детства слышим о том, что мысли материальны. О чем подумаешь, то и исполнится. Однако не у всех и не всегда это получается.С этой книгой вы сможете открыть новые возможности позитивного мышления!Автор доказывает, что наши мысли определяют нашу жизнь. Попробуйте изменить их – и Вселенная откликнется. Измените свой мир так, как сами того желаете. Просто повторите предложенные эксперименты. Это не займет много времени и сил, но вы увидите – это работает!Желания начнут исполняться уже сейчас!Не рискуя ничем, вы получите абсолютно все!
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.