Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - [184]
Также Гексли изменил свои убеждения о сознании:
На мой взгляд, основной постулат материализма заключается в том, что во вселенной нет ничего, кроме материи и силы… Kraft und Stoff – сила и материя – преподносятся как Альфа и Омега бытия… Тех же, кто с этим не согласен, рьяные сторонники доктрины приговаривают к мучениям в преисподней, предназначенной для глупцов и лицемеров. Я решительно не верю во всё это… Во вселенной есть третий компонент, а именно сознание, которое я не могу отнести ни к материи, ни к силе, ни к любой из их мыслимых модификаций[1045].
Альфред Рассел Уоллес, который развил теорию естественного отбора независимо от Дарвина, охотно признавал её ограниченность. Он считал, что руководство со стороны «высшего разума» является «неотъемлемой частью великих законов, управляющих материальной вселенной». Он также полагал, что естественный отбор не способен объяснить появление художников, музыкантов и других представителей сферы искусств, поскольку эстетические таланты не дают преимущества в борьбе за выживание[1046].
В «Тайной Доктрине» (Т. 2, с. 648–49) мы читаем следующее:
Естественный отбор не является сущностью: это всего лишь удобное выражение для описания способа, посредством которого устанавливается переживание приспособленного и уничтожение неприспособленного… Но естественный отбор… как Мощь, есть просто миф; особенно, когда к нему прибегают для объяснения происхождения видов. Сам по себе «он» ничего не может произвести и лишь оперирует над сырым материалом, предоставленным «ему».
Подлинный вопрос, интересующий нас, заключается в следующем: какая ПРИЧИНА – в сочетании с другими второстепенными причинами – производит «изменения» в самих организмах? Многие из этих второстепенных причин просто физические, зависящие от климата и пищевого режима и т. д. Это правильно, но поверх второстепенных аспектов органической эволюции нужно искать более глубокий принцип. Материалистические, «самопроизвольные изменения» и «случайные отклонения»… не в силах объяснить поразительные сложности и чудеса, к примеру, человеческого тела… Причина, лежащая в основании физиологического изменения видов… есть подсознательный разум, проникающий в материю и, в итоге, являющийся отражением Божественной Мудрости и Мудрости Дхиан-Коганов.
В убеждениях Уоллеса, кратко изложенных профессором Роззаком, естественный отбор представлен в похожем свете: «На его взгляд, адаптация была в сущности консервативной и инертной. Её направление было строго горизонтальным… Если бы эволюция была лишь следствием выживания путём адаптации, нашу планету по-прежнему населяли бы одни лишь плодовитые бактерии… Уоллес видел в эволюции более дерзкое, вертикальное движение, которое стремилось к высшим уровням сложности и сознания». Свой импульс это вертикальное движение берёт из духовного источника[1047].
В «Тайной Доктрине» утверждается, что вертикальное движение проходит в основном по стратегическим точкам пути эволюции. Это предположение подтверждается недавно выдвинутой теорией о прерывистом равновесии, из которой явствует, что ископаемые находки отнюдь не подтверждают теорию Дарвина о постепенном развитии. Как сообщается в газете «Ньюсуик» (3 ноября 1980 г.): «Всё больше учёных убеждаются в том, что виды остаются в неизменном состоянии в течение многих миллионов лет, а потом претерпевают быстрые качественные изменения, подобно квантовому скачку…» Выдающийся антрополог Лорен Айзли говорит об этой теории применительно к человеческому мозгу в своей книге «Необозримое путешествие»:
Один великий исследователь в области палеонейрологии, доктор Тилли Эдингер, недавно заметил: «Если человек прошёл через стадию питекантропа, эволюция его мозга была уникальна, не только в отношении результата, но и темпа развития… Увеличение церебральных полушарий на пятьдесят процентов, по-видимому, произошло, с геологической точки зрения, в одно мгновение, и при этом не сопровождалось значительным увеличением размеров тела»[1048].
Это совпадает с периодом, описанным в «Тайной Доктрине», отмеченным просвещением сознания путём инкарнации человеческой души из предыдущего мира в человеческие формы, до этого момента не обладающие разумом[1049]. Поскольку душа достигла человеческой стадии в предыдущем мире, ей нет необходимости в очередной раз проходить через животную стадию.
Убеждение Е. П. Блаватской в том, что такой сложный мир, как наш, не мог возникнуть в результате естественного отбора и случайных мутаций, находит всё больший отклик среди учёных в наши дни. Одним из её сторонников стал доктор Фриман Дайсон, профессор физики в Научно-исследовательском институте в Принстоне. Отрывок из его новой книги «Бесконечный во всех направлениях» был опубликован в апрельском выпуске «Тайм» за 1988 г.:
