Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - [173]

.

Другое письмо пришло от Раввина Джошуа Либермана, который стал известен в 1940–50-х гг. благодаря выступлениям на многих американских радиоканалах. Однажды он назвал несколько книг, которые вдохновили его на дело его жизни, одна из них – «Дружелюбный философ» Роберта Кросби. Слушатели немало удивились бы, узнав, что подзаголовок к этой книге звучит так: «Письма и беседы о теософии и теософской жизни». Кросби в 1909 г. основал Объединённую ложу теософов.

Рассказывая об общественной деятельности Е. П. Блаватской с 1875 г. до самой её смерти, Кросби как-то раз обратил внимание на то, что в этот период пересеклись три важных цикла:

Первый период Кали-юги длиной в 5000 лет, который начался со смерти Кришны, Учителя «Бхагавад-Гиты», завершился как раз в это время. Также шёл 100-летний цикл, когда в последние 25 лет каждого века Великая Ложа [Учителей] пытается через Учителей или их учеников предложить человечеству лучшие идеи[1004]. В этот же период солнце переместилось из созвездия Рыб в знак Водолея, и это тоже было определённым знамением[1005].

В то время происходили примечательные события в области религии и науки, которые, по-видимому, были связаны с влиянием Е. П. Блаватской и её учителей.

Глава 2 Всемирный парламент религий

В сентябре 1893 г. на выставке в Чикаго, устроенной в честь 400-летия открытия Америки Христофором Колумбом, произошло беспрецедентное событие – собрался Всемирный парламент религий. Рассказывает один из самых известных американских авторов книг о буддизме, Рик Филдс:

Чтобы разместить всю экспозицию, вдоль берегов озера Мичиган, был построен целый город. Блистательные дворцы «белого города» напоминали о великих империях прошлого – Греции, Риме, Египте, Италии эпохи Возрождения… Отклик на пригласительные письма, коих организаторы разослали десятки тысяч по всему свету, превзошёл даже самые оптимистичные ожидания.

На открытии Всемирного парламента религий председатель, доктор Джон Генри Берроуз, отметил: «Религия, подобно белому свету Небес, распалась на множество осколков, окрашенных в разные цвета призмой человеческого восприятия. Одна из целей Парламента религий – сменить многоцветное сияние на белый свет божественной истины»[1006].

До этого дня многочисленные направления христианства никогда не собирались вместе, а основные восточные религии не приглашались на Запад. Е. П. Блаватская, которая положила так много сил на то, чтобы добиться этого примирения, была бы рада присутствовать там.

Неудивительно, что некоторые христианские церкви ответили на приглашение отказом. Глава англиканской церкви в Англии, архиепископ Кентерберийский, написал: «Христианство – это единственная религия», добавив, что он не видит, «каким образом эта религия может быть членом Парламента религий, не признавая своё равенство со всеми остальными предполагаемыми её членами наряду с равенством положения и притязаний»[1007].

Во время торжественного открытия на помосте расположились протестантские лидеры, католический кардинал из Нью-Йорка, еврейские раввины, а также святые мужи и учёные с Востока. Профессор Карл Джексон отмечает в книге «Восточные религии и американская мысль»:

Некоторые представители Азии были теософами, в том числе Кинза Хираи и Дхармапала, главные экспоненты буддизма на конгрессе. В своём выступлении на тему «Синтетическая религия» Хираи обрисовал слияние всех религий, что явно свидетельствует о влиянии теософии на его взгляды. Дхармапала… был ещё теснее связан с теософией: он служил личным ассистентом и секретарём Олькотта во время его миссии на Цейлоне.

Ещё раньше Дхармапала находился под покровительством Е. П. Блаватской, и именно она порекомендовала ему изучать буддистскую литературу на пали и стать миссионером.

Джексон продолжает:

Самый противоречивый делегат Парламента, Александр Рассел Уэбб – или «Мохаммед» Уэбб, как он предпочитал, чтобы к нему обращались – тоже был теософом… Олькотт, который беседовал с Уэббом в 1892 г., вскоре после его отставки с поста американского консула в Маниле, утверждает, что Уэбб был «ярым поборником буддизма» до того, как «несколько месяцев назад принял ислам». На вопрос о перемене убеждений Уэбб ответил, что, «став мусульманином, он не перестал быть убеждённым теософом», что «ислам в его понимании определённо созвучен» теософии. То, как решительно Уэбб отстаивал ислам на Парламенте, вызвало настоящую сенсацию. Наконец, среди присутствующих был профессор Г. Н. Чакраварти, который вместе с Вивеканандой представлял на Парламенте индуизм…[1008]

Дхармапала и Чакраварти одновременно являлись делегатами от Теософского общества. Кроме них Теософию представляли в т. ч. У. К. Джадж и Д. Д. Бак из США, а также Анни Безант и Изабель Купер-Оукли из Англии.

На определённом этапе казалось, что Теософское общество не будет допущено к участию в Парламенте [согласно отчёту Теософского конгресса]. Сначала его отнесли к Психическому комитету, председателем которого был Эллиот Коуз, и, следовательно, неблагоприятного решения было не избежать. Затем ТО было определено в «Комитет морально-социальных реформ», который возглавляла сестра Коуза! В такой неопределённости, без подтверждения участия ТО в Парламенте, прошли шесть месяцев.