Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - [115]

Вопреки стремлению Е. П. Блаватской к уединению, начали распространяться слухи о её местонахождении. В августе к ней на несколько недель приехали Соловьёв со свояченицей, в сентябре её навестили Франческа Арундейл и Мохини, примерно в это же время у неё гостила тётя Надя. За ними последовали доктор Гартман, профессор Селлин, Артур Гебхард и многие другие.

Президент Теософского общества в Германии, профессор Уильям Хюббе-Шляйден, посещал её пять раз. Он был хорош собой и приятен в общении, поэтому ему были рады везде, где бы он ни появлялся. Хюббе-Шляйден был эрудированным учёным и писателем, в молодости изучал право и политическую экономику и много путешествовал, занимаясь географическими исследованиями. Кроме того, он был назначен атташе в немецком генеральном консульстве в Лондоне. В 1886 г. он основал метафизический журнал «Сфинкс» и выпустил 22 тома[740].

Через несколько лет после встреч с Еленой Петровной Хюббе-Шляйдена попросили записать свои впечатления о том, как она писала «Тайную Доктрину». Ниже приводятся отрывки из его записей:

Когда я гостил у неё в октябре 1885 г… у неё едва ли нашлось бы более полудюжины книг… Я видел, как она записывает предложения, будто копируя их с некоего источника, лежащего перед ней, который, тем не менее, оставался невидим для меня…

Я не раз видел надписи, сделанные знаменитым почерком К. Х. синим карандашом в виде исправлений и заметок на её рукописях и книгах, которые лежали на столе. В основном я замечал их утром, до того, как она приступала к работе. Когда вечером она удалялась в свою спальню, я спал в её рабочем кабинете на диване, который от стола отделяли лишь несколько футов. Я хорошо помню своё удивление, когда однажды утром я проснулся и обнаружил множество листов писчей бумаги, исписанных синим карандашом, которые лежали поверх её рукописей на столе. Как эти листы туда попали, я не знаю. Но я не видел их перед тем, как пошёл спать, и уверен в том, что никто не заходил в комнату ночью, поскольку у меня чуткий сон.

Должен признаться, что и сейчас придерживаюсь того мнения, которое тогда сложилось у меня обо всём этом. Я никогда не судил о ценности или происхождении продукта умственной деятельности, основываясь на способе его производства. По этой причине тогда я оставил своё мнение при себе, подумав: «Подожду, пока „Тайная Доктрина“ будет написана, а потом спокойно её прочитаю; это и будет моей единственно верной проверкой»[741].

Хюббе-Шляйден также упоминает о том, что в его присутствии Е. П. Блаватская писала статью «Есть ли душа у животных?», опубликованную в трёх выпусках «Теософиста» (с января по март 1886 г.)[742]. Хотя католическая церковь веками учила, что животные не имеют души, Елена Петровна раскрыла, что святой Павел и отцы церкви ранней эпохи утверждали обратное. Это вопрос куда более серьёзный, чем обыкновенные теологические споры. Когда в более поздние времена церковь отказала низшим созданиям в душе и бессмертии, христиане начали без зазрения совести заставлять животных работать на ферме до изнеможения, охотиться на них ради спортивного интереса и ловить их в капканы для украшения женской одежды. В современном технологическом обществе курицы-несушки сидят взаперти в ужасающих условиях, а другие животные становятся жертвами нестерпимых мучений и умирают ужасной смертью в лабораториях. 31 декабря 1979 г. журнал «Нью Йорк Таймс» раскрыл годовой показатель опытов над животными в Соединённых Штатах, который оказался равен 64 млн, включая 400 000 собак, 200 000 кошек и тысячи лошадей и пони.

В 1982 г. «AV», журнал Американского общества противников вивисекции, в октябрьском номере напомнил о написанном более столетия назад сочинении Е. П. Блаватской «Есть ли душа у животных?». Статью написал профессор Лиам Брофи, учёный из Дублина и постоянный автор журнала. Об этой монографии Е. П. Блаватской он говорит следующее:

Это одно из самых блещущих эрудицией и убедительных высказываний на тему души животных, в котором используются материалы из Библии, сочинений Отцов Церкви, священных книг Востока, схоластической философии и современной литературы… Елена Блаватская доказала, что такие высшие представители христианства, как святой Павел и Иоанн Златоуст, верили в воскресение душ животных… Она приводит цитаты из нескольких текстов св. Павла, которые подтверждают, что этот языческий апостол верил в загробную жизнь животных и утверждал, что люди и животные в равной степени страдают на земле («всё сотворённое omnis creatura стенает») в своём эволюционном движении к цели… Многих удивят приведённые знаменитым теософом доказательства того, что Папа Бенедикт XIV верил в чудесные случаи воскрешения животных и считал их столь же подлинными, как «воскресение Христа».

Автор этих строк ссылалась на вышеупомянутый текст в своей предыдущей книге и отослала Брофи один экземпляр в подарок. В знак признательности он написал 25 февраля 1985 г.:

Я убеждён в том, что эта длинная академичная статья Е. П. Блаватской была навеяна свыше. Она обнаруживает колоссальное знание схоластической философии, почти невероятное для человека с таким активным, подвижным образом жизни, как у неё.