Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы - [80]
Мы анатомически устроены так, что наше левое бедро соединено с правым. Многие люди хотят надвигаться на партнера, чтобы толкнуть его, но не хотят отвернуть от него другой свой бок. Они думают, что можно сопротивляться левым боком и одновременно наступать правым.
Если бы в центре таза был сустав, это было бы, наверное, возможно. Но продвинутый ученик знает, что его сила-Ян в одном боку равна силе-Инь в другом боку.
Поэтому продвинутый ученик всю жизнь старается узнать, от чего бы еще можно освободиться, чтобы взамен получить еще большую силу — или, по крайней мере, более здоровый вид силы. Именно за счет этого он и продвигается по жизни.
Рассмотрим в качестве примеров такие явления, как «испарение из глаз» и «животный взгляд».
Заметьте, как вы смотрите на вещи. У большинства людей глаза как бы «хватают» то, на что они смотрят. Люди как бы тянутся сквозь свои глаза и хватают то, что они видят. А иногда глаза бывают «пустыми», потому что внимание человека в данный момент направлено на его думающий ум и глаза не задействованы. Но есть другой способ использования глаз. Глаза могут быть как озерца воды под водопадом, получая восприятия. Человек, который может достичь этого, чувствует, что его внимание как бы испаряется из глаз — или распыляется, как вода, образующая туман вокруг водопада.
Это испарение есть освобождение внимания и освобождение от хватания. Хотя ваше внимание по-прежнему направлено на сцену перед вами, хватания не происходит. Внимание равномерно испаряется, заполняя ваш мир.
При общении людей взаимодействие их испаряющихся вниманий подобно взаимодействию в Толкающих руках. Если вы пообщаетесь с животными, то почувствуете, что у каждого вида — свой характерный стиль взаимодействия вниманий. Можно научиться разным стилям и применять их во взаимодействии с людьми. Результаты бывают мощными — я бы сказал даже, слишком мощными, чтобы пользоваться этим неразборчиво. С другой стороны, животное внимание можно использовать в позитивных целях, например в целительстве.
Фокус в том, что для того, чтобы позволить своим структурам внимания соответствовать стилю животного, вы должны временно отказаться от своего собственного «стиля». Требуется очень тонкий отказ. Вы освобождаетесь от самой основы вашего поведения как индивидуума и приобретаете текучесть.
Некоторые продвинутые ученики решают жить аскетически — отказаться от материального и чувственного удовлетворения. Но жить в «реальном» мире нормальной жизнью и практиковать «искусство освобождения» — гораздо труднее. Не думаю, что аскеты на самом деле развивают в себе это искусство. Они лишь имитируют его.
Одной из очень важных форм освобождения является прощение. Вы прощаете себя за все негативные чувства по отношению к себе самому. Затем вы прощаете других людей за то, что они не соответствуют вашим великим ожиданиям. Иногда негативное мнение о других людях становится настоящим пристрастием вроде наркомании. Сколько я слышал бесед, вращающихся вокруг темы «какие плохие такой-то и такая-то»! Кажется, что для людей, обожающих такие разговоры, это единственный способ почувствовать себя хорошими, образцами совершенства. Некоторые люди неузнаваемо преобразились бы, если бы приняли как факт то, что они несовершенны, но могут совершенствоваться и учиться. Они должны простить себе свои несовершенства.
Все это становится на свои места в спарринге. Первые несколько травм, которые вы получаете, опустошают вас. Затем вы привыкаете к синякам, вывихнутым пальцам и растяжениям связок и т. п.
Сама мысль о том, что ваше тело было повреждено — сделано несовершенным, — хуже, чем собственно причиненная вам боль. Но вы должны отказаться от потребности быть совершенным, иначе вы никогда не согласитесь учиться рукопашному бою. Вот почему мы начинаем наши тренировки с того, что слегка бьем друг друга по лицу двадцать-тридцать раз (в перчатках). Это убирает страх получения удара.
Необходимость в совершенстве связана с желанием получать все, что вы хотите. Это детское желание. «Я хочу» — оперативная фраза ребенка, относится ли она к еде, игрушкам или вашему вниманию. Жить стратегически — это нечто совершенно противоположное тому, чтобы жить по «Я хочу».
Как-то в поезде я наблюдал за игрой в карты. Один игрок потом объяснил мне, что он нарочно позволяет другим игрокам взять некоторые из его карт, и тогда он может вычислить, какие еще карты у них на руках. Этот человек играл в карты стратегически. Он ие действовал по принципу «Я хочу как можно больше карт», но знал, как отказаться от нескольких карт, чтобы выиграть игру.
Многие ученики-рукопашники очень агрессивны. Они слепо наступают и стараются нанести как можно больше ударов. Они хотят бить меня. Я поощряю их агрессивность, отодвигаясь так, чтобы они продолжали наступать. Тем временем я сам вовсю луплю их, уклоняясь от их ударов. Они настолько возбуждены своим наступлением, что даже не замечают, что дело оборачивается для них совсем плохо.
Затем я спрашиваю: «Ты хоть заметил, сколько раз ты получил в голову?»
Издательство «София» продолжает серию книг о даосской внутренней школе боевого искусства Тайцзи. После китайских мастеров Чжоу Цзунхуа и Чжэнь-гуна мы представляем читателям работы автора, который принадлежит к западной культуре и, кроме Тайцзи, много лет посвятил изучению Каббалы, гностицизма и шаманизма американских индейцев, — Боба Клейна, директора Лонг-айлендской Школы Тайцзи-цюаня (США).Его первая книга называется «Движения магии: дух Тайцзи-цюаня».Это живой, увлекательный рассказ опытного учителя Тайцзи о различных аспектах его искусства: одиночной Форме, парных упражнениях Толкающих рук, боевой технике Кунфу, самооздоровлении, психоэнергетике, которые он понимает как форму магии — жизни в поисках силы, гармонии и свободы.Уникальные сведения и практические упражнения из этой книги окажут неоценимую помощь всем, кто хочет использовать принципы даосизма для личного развития и для улучшения духовной атмосферы на нашей планете.«Не обманывайте себя, думая, что мы бессильны.
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Нет, пожалуй, сегодня темы более актуальной, чем дети индиго, которых мир оказался вынужденным признать. Как, впрочем, и то, что с появлением на Земле детей индиго началась смена цивилизаций.Они не такие, как мы, или мы не такие, как все? О детях индиго впервые заговорили всерьез только в последней четверти XX века, но когда они появились на нашей планете?Разобраться в этом и многом другом, в том числе, возможно, и в себе самих поможет книга самого авторитетного российского исследователя аномальных явлений доктора философии Геннадия Белимова «Дети индиго.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.
