Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы - [76]

Исчезновение без следа приводит к пустоте, а та делает возможным ток творческой энергии. Ум уходит с роли оператора на роль летописца, фиксирующего деятельность телесного ума. Ум описывает то, что течет через туннель. Ум больше не судит о том, что может течь.

Ум больше не призывают заниматься скучной, утомительной работой, и он может наконец расслабиться. Бесконечное коловращение думающего ума приходит к концу.

В этой точке вода, текущая через туннель, становится настолько же реальной и более важной, чем стены туннеля. Это означает, что динамика внимания становится плотной, реальной, осязаемой, как стул, камень или ваше тело. Структура внимания — то, как вы, художник, используете его краски — становится центральным вопросом вашей жизни.

Поток творчества

Когда продвинутый ученик занимается целительством, это происходит не просто на интеллектуальном уровне. Он не сверяется с книгой, на какую акупрессурную точку нажимать. Он может чувствовать поток энергии в пациенте и то, как его тело отзывается на массаж. Телесный ум массажируемого дает целителю инструкции о том, что и как делать дальше.

Его руки совершают виртуозные движения, а его думающий ум удивляется: «Откуда они знают, что им делать?»

Есть одна странная истина: независимо от того, как далеко вы продвинулись, всегда существует малая часть вас, которая привязана к старым способам делать вещи. Всегда существует такая часть вас, которая говорит: «Этого не может быть», даже когда вы видите, что это действительно происходит.

Но продвинутый ученик не позволяет этой старой части себя вмешиваться в его действия. Он принимает старое мышление как постоянную часть себя, но дает своим рукам продолжать спонтанное целительство, «как будто» они знают, что делают.

В Тайцзи-цюане есть тенденция делать или говорить некоторые вещи так, как «принято». Например, «принято» говорить, что мы «играем» Форму. И Тайцзи-цюань может стать просто еще одной вещью, которой мы обучаемся для того, чтобы чувствовать, что мы принадлежим к некоторой группе и заслуживаем за это одобрения.

Искать ответы внутри

Но такое отношение не позволяет нам смотреть внутрь себя в поисках ответов. Я был на фестивале в «Тай Чи Фарме», что близ Уорвика, штат Ныо-Йорк, и там среди многих замечательных людей был Мастер Б. П. Чан[13]. Это прекрасный специалист и очаровательный человек, очень земной. На одном из своих семинаров он как-то сказал, что, если ваше тело говорит вам, что оно больше не может продолжать делать какое-то упражнение, то надо остановиться. Следует слушаться своего тела.

Вернувшись домой с фестиваля, я позвонил одной знакомой, которая рассказала мне, что она как-то раз была на йоговском ретрите[14], где учитель всех заставлял складывать ноги в позе полного лотоса. Хотя она знала, что ее тело к этому не готова, протестовать ей показалось неуместным, так как на этом ретрите действовало негласное правило: ты должен делать все, что говорит учитель. В результате ей пришлось обращаться к хирургу.

Так вот, Тайцзи-цюань не должен становиться для вас «пунктиком». Это не что иное, как самораскрытие, и оно требует самоуважения.

Думайте о Тайцзи как о консервном ноже. Вас, разумеется, интересует не столько консервный нож, сколько содержимое банки. Когда я открываю для своих кошек банку кошачьего корма, они всегда хотят обследовать и нож, и крышку, которую я выбрасываю, но удовлетворены они бывают только тогда, когда получают собственно корм.

Продвинутый ученик похож на моих кошек. Он удовлетворен только пищей как таковой. Он может читать книги по акупрессуре, но когда дело доходит до реального массажа, он предоставляет своим пальцам свободу.

Трансформация через рукопашный бой

Я всегда вижу, когда ученик достигает этой точки, особенно в спарринге. Ученик наносит мне удар каждый раз, когда мое внимание отвлекается хоть на долю секунды. Я вижу, как выходит удар, но не могу вернуть свое внимание назад достаточно быстро, чтобы заняться этим ударом, и пропускаю его. Когда ученик совершает такой прорыв, я чувствую, что не смогу прорваться сквозь его защиту. Что-то радикально изменилось.

Когда он достигает этой точки, мне уже нельзя быть усталым, когда я иду на занятия по спаррингу. Я уже не могу принимать спарринг как должное. И это не дает мне облениться. Чем лучше становятся мои ученики, тем лучше мне.

Это очень необычное ощущение, когда ученик поймал тебя в тот момент, когда знал, что ты вовремя не ответишь. Окно возможности (когда твое внимание отвлеклось) длится буквально доли секунды. Когда два человека дерутся на этом уровне, их внимания «подгоняются» друг к другу, как два ножа, когда их точат один об другой. Тот, у кого сегодня больше энергии, будет изматывать внимание партнера, меняя позиции и структуры внимания по нескольку раз в секунду на протяжении целых минут. В определенный момент внимание партнера просто задохнется. И тогда его можно свободно бить.

Одним из видимых отличий продвинутого ученика от продолжающего ученика является то, что выражение лица продолжающего ученика может быть очень серьезным. Продвинутый ученик, когда спаррингует, много улыбается. Нет никакого гнева или напряжения, поскольку он не выходит за рамки своего запаса прочности — как физической, так и в терминах внимания. Он легко может уходить от своего партнера и предвидеть его удары. Бой для него не обременителен, это игра.