Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы - [2]

Даже само понимание того, что существует такая сила, как внимание, которую можно воспринимать, и что эту силу можно изменять и придавать ей различные качества, — уже открывает вам много.

Воображение — это часть процесса восприятия, а не только создание того, чего не было. Подумайте о том, что мы делаем с собой, когда мы приносим в жертву, когда мы насильственно сужаем наше творческое начало до пределов маленьких изолированных областей нашего внимания.

Внимание — это страна. Творческое начало — король. А в легенде о короле Артуре говорится: «Король и страна суть одно».

Много лет назад человеческий род начал большой эксперимент. Это было развитие человеческого ума. Оказалось, что ум это величайший инструмент, а творческое начало — мастер, который придает ему форму.

Но что-то случилось. Ум стал жестким и хрупким. Он перестал быть упругим и впитывающим. «Король» оказался Королем Хаггардом из книги Питера Бигла «Последний единорог» — высохшей оболочкой человека в безлюдной стране. Хаггард переловил почти всех единорогов для развлечения, но и он сам, и его страна превратились в призраки.

То же самое произошло и с нашими умами. Ум стал диктатором, а не добрым королем.

Страну необходимо вновь оживить. Давайте освободимся от уверенности в том, что все вещи, которые мы «знаем», — «абсолютно истинны». Давайте не пользоваться убеждениями как оружием для защиты своей жизни. Давайте экспериментировать с убеждениями. Дадим им свободу передвижения. Уберем свое внимание с «убеждений». Обратим его на «чувство». Позволим вниманию путешествовать в мирах картин, звуков и запахов вокруг нас.

Пусть творческое начало станет глашатаем, взывающим ко всем обитателям вашей «страны», рассказывающим им о них самих, призывающим и поощряющим их к общению и обмену друг с другом. Разве не этим занимается всякий истинный лидер?

Творчество снова разольется по земле. Оно оживит страну, как истинная любовь оживляет душу.

Требуется время, чтобы впитать эти идеи. Они являются не фактами для накопления в байках памяти, но описаниями переживаний. Возможно, вы описали бы тот же самый опыт по- другому. Но вы, несомненно, знаете, что я имею в виду. Вы, вероятно, скажете: «Ага, понятно, вы, кажется, имеете в виду то-то и то-то?»

Один из моих учеников — водопроводчик. К каким бы возвышенным и поэтическим образам я ни прибегал, описывая что-либо, он говорит: «Ага, понятно, вы, кажется, имеете в виду..?» и описывает это же в терминологии труб, раковин, прокладок и т. п. «Правильно, — говорю я. — Как раз это я и имел в виду». Мы подходим к этим материям по-разному, по оба мы знаем, о чем идет речь.

Когда вы узнаете то, о чем я говорю, обратите внимание, как я это объясняю. Затем определите, как бы это объяснили вы. В этой книге также рассказывается, как различные вещи объяснялись гностиками древнего Ближнего Востока. Может быть, вы убедитесь, что, хотя слова и «убеждения» отличаются, опыт, который стоит за ними, — один и тот же. Для меня в этом и заключается магия и сила Тайцзи-цюаня.

Роберт Клейн

Саунд-Бпч, штат Нью-Йорк

Июнь 1989

ЧАСТЬ I ПОНИМАНИЕ СОКРОВЕННЫХ УЧЕНИЙ

ГЛАВА 1. МАЛЬЧИК И ОPEЛ

Тайцзи-цюаиь и связанные с ним дисциплины часто называют «таинственными», и некоторые обожают Тайцзи именно за это. Если бы было общеизвестно, что Тайцзи-цюань прост, понятен и, боже упаси, еще и полезен для здоровья, он бы потерял свою привлекательность для таких людей. Численность учеников в школах Тайцзи упала бы, а оставшиеся ученики перестали бы поклоняться своим учителям, а вместо этого искали бы ответов в себе самих.

Перед лицом подлинного понимания ученики были бы вынуждены прилагать «усилия», и им пришлось бы думать самим! Тогда и учителя были бы вынуждены прекратить удобную практику повторения фраз из книжек, и им пришлось бы «без дураков» объяснять ученикам, что такое Тайцзи.

Действительно, невеселая перспектива. В качестве своего личного вклада в это «мрачное» будущее, я и писал эту книгу, чтобы удалить «таинственность» и чтобы представить все, что может вам дать Тайцзи, как совсем не страшное и полезное. Мы можем использовать аналитический ум, чтобы получить больше, чем лежит на поверхности. И тогда мы можем добраться до «сердцевины» предмета.

Это жизненно важно при изучении любой дисциплины. В практике уже закодировано многое из «сердцевины», но вы должны научиться находить это сами. Тогда само Тайцзи будет непосредственно учить вас, а учитель станет только вашим проводником на пути.

Есть два текста, которые я считаю полезным использовать при работе с учениками. Первый из них — это простая детская сказка, которую я написал как часть целого цикла для детей (еще не опубликованного). Второй текст — это прекрасный фрагмент гностических писаний примерно двухтысячелетней давности. Я включаю оба текста в мой «Курс целительства», который исследует целительские системы древних родо-племенных культур и ранних цивилизаций. Вообще, значительная часть того, что я пишу в своих книгах, восходит к таким логически упорядоченным древним материалам.

Итак, перед вами — детская сказка, в которой содержатся те же уроки, что и в Тайцзи.