Движения магии: дух Тайцзи-цюаня - [86]

Внутри хижины «парной лидер» и остальные собравшиеся поют. По кругу пускается священная трубка. Парной лидер приказывает хранителю огня принести семь камней. Их бросают в яму по одному, и внесение каждого камня все приветствуют. Ночь. В хижине видно только красное свечение разогретых камней. Запах трав, которыми устлан пол, смешивается с их запахом. Снова пение. Парной лидер укоряет собравшихся и убеждает их жить более естественной, гармоничной жизнью. На камни бросают тыкву с водой, отчего струи пара летят на уже и без того горячие лица. Еще вода, еще пар, и с каждого тела стекают, кажется, литры пота. В парную вносят новую порцию камней, и весь процесс повторяется. Всего происходит четыре сеанса — по числу элементов.

Чашка трубки представляет Землю, а горящая курительная смесь и пылающие камни — Огонь. Вода прсдставлепа водой в тыкве, а Воздух — сладким запахом трав. Сама парная символизирует чашку трубки (в которой символически «курятся» молитвы) и материнскую утробу. Хотя есть много толкований того, что чем символизируется и у разных народов парные по-разному устроены, эта церемония всегда предназначается для очищения тела и души (тела — через потение, а души — через символический ритуал). Считается, что «лунное время» женщин — это их форма очищения. В то время как у мужчин есть только парная, у женщин есть парная плюс менструация.

При моем первом опыте парной было двадцать человек, сжатых так тесно, что можно было совершать только самые незначительные движения. Дверная заслонка была закрыта. Я лихорадочно подсчитывал количество кислорода в хижине и делил его на число потребителей. Результат не внушал оптимизма. Жар от тел был невыносим. Когда внесли первые камни, парной лидер сказал, что мы увидим наших духов. Я начал было высматривать духа, но жар был так силен, давка так неудобна, а кислорода — так мало, что я запаниковал. Затем я осознал, что я и в самом деле увидел свой дух, ибо я увидел свой собственный страх. Поскольку одним из условий собрания было то, что никто из участников не должен самовольно уходить, мне оставалось только поверить в свою волю к жизни и в связь с землей, а также в моих парных братьев и сестер. Уйти было в любом случае невозможно, поскольку единственный путь наружу лежал через красные от жара камни. Я обратился с молитвой к земле, попросив ее дать мне силу и спокойствие, и сразу же смог расслабиться.

Наш парной лидер предложил нам положить руки на землю и помолиться ей. Я заметил, что земля была прохладной. Мои руки так и не отрывались от земли до конца парной церемонии. Я подумал, что это очень хорошая техника демонстрации нашей зависимости от земли. Фактически, парной лидер хотел внушить нам идею необходимости защищать землю, ибо она дала нам так много, а мы обращаемся с ней так неблагодарно.

В маленькой хижине все участники должны были работать вместе. Когда трубку передавали по кругу, каждый помогал соседу нащупать ее в темноте. Ведущий подчеркивал, что мы должны были помогать и поддерживать друг друга. Это создавало чувство общности и взаимопомощи. Требование не покидать хижину также было символически важным. Как бы ни было в парной жарко и неудобно, мы все были вынуждены работать вместе, чтобы выжить. Разве не так же обстоит дело и с нашей планетой в целом? Мы не можем покинуть землю, какая бы наша планета ни была загрязненная и перенаселенная, — можем только работать вместе, чтобы вместе выжить. Пути к отступлению нет. Вера в грядущее обновление земли, в период великих геологических катаклизмов, которые начнутся примерно в конце этого десятилетия, присуща многим индейским племенам. Поэтому вера в сильные общины, подготовленные к выживанию в пустыне, тоже широко распространена.

После четырех сеансов мы вышли из парной; несколько участников потеряли сознание. Следующая группа парилась, похоже, еще интенсивнее. Мы слышали крики и стоны, а когда их ритуал закончился, они еле выползали наружу.

Поиск видения и парная — это лишь две из разнообразных богатых традиций индейских народов. Надеюсь, что их описание позволило вам ощутить вкус этой мощной, обращенной г к природе культуры.

Наука

Есть еще одна «культура», о которой я хотел бы поговорить, — наука. Я включаю науку в число культур, поскольку она имеет свои собственные правила, свои точки зрения и оказывает свое воздействие на образ жизни граждан, ориентированного на науку общества. Городской образ жизни во времена научно-технической революции совершенно отличается от образа жизни деревушки, затерянной где-то в джунглях. И отличается не только явным технологическим прогрессом, но и тем, как этот прогресс влияет на культуру.

Научные общества (то есть организации ученых, работающих в определенных отраслях знания) начали расправлять плечи примерно в XVI в. в Европе, становясь независимыми от политической власти церкви. Католическая церковь, вынужденная мириться с растущим влиянием ученых и уважением к ним со стороны общества, могла утешаться тем, что ученые придерживались политики невмешательства в духовные вопросы. Наука предпочитала заниматься только материальным миром и оставляла познание духа церкви. Наука, таким образом, стала методикой описания физических феноменов и открытия причинных связей между этими феноменами.