Душевный лекарь. О борьбе со страстями - [49]
Преподобный Исидор Пелусиот (V век).
В благодушии должно наипаче иметь некоторое плотское лишение, дабы не впасть в беспечность и не погубить трудами приобретенного.
Иеромонах Арсений Святогорец (XIX в.).
И успехами не хвались, и при погрешностях не отчаивайся.
Не велик труд положить основание, трудно совершить здание. И чем выше возводится здание, тем больше представляет оно трудов строителю до самого окончания дела.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Содержи всегда в памяти превосходящих тебя добродетелью, чтобы непрестанно видеть в себе недостаток против их меры.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Как можно более опасайтесь увлекаться мнением о своем исправлении. За это бываем оставляемы помощию Божиею, потому-то и падаем при нашествии искушений со стороны ближних, делающих нам неприятности; и помните, что это бывает смотрением Божиим к познанию нашей немощи, – дабы мы смирились.
Это очень может сделаться, что и все пороки от тебя отойдут, а останется один, который может все прочие собою заменить, это – гордость. Мы и не увидим, как она вкрадется, и довольна одна к погибели души.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Как скоро начнем присвоять себе хоть малую частичку праведности, это худо. Тут скорее надобно поднимать сварливую брань на себя.
Внутреннему труду конца нет, и никто не может сказать, что вот, наконец, такая сторона улажена и не требует борьбы. В то самое время, как кто подумает, что одолел какую-либо слабость или страсть, враг воздвигнет сильнейшую бурю.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Смиренно считая себя всегда, до самой смерти, способным ко всякому греху, к малому и большому (по нашему пониманию), надо усердно молиться Господу о помощи «да не внидем в напасть». Самомнение не заботится о хранении себя и бывает причиной великих падений; соблазны берут верх и низлагают человека.
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Когда представишь себе, что конечная цель человека – вечное совершенствование: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48), – делается понятным смирение святых. Пред ними предносился Господь – всесвятейшее Существо, бесконечное добро и вот, поверяя этим последним свое собственное душевное состояние, они справедливо, всегда искренно, сознательно и убежденно вменяли себя в ничто.
Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).
Когда враг вносит помыслы самохваления – тогда только надо припомнить прежние грехи, чтобы смирить себя.
Не верь себе, пока не ляжешь в гроб; имей смирение и никого не осуждай ни в чем. Ведь были такие подвижники, которые видели славу святых и такую имели благодать от Бога: творили чудеса, возложением рук исцеляли больных. Люди прославляли их, и они возмечтали о себе дьявольской гордостью, благодать отошла от них, и они вели жизнь распутную на посмешище людям.
Человек чем к Богу больше приближается, тем больше видит себя грешнее.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).
Брат! что скажу тебе я, вовсе ничего не сделавший? Хотя ты и говоришь, что ты делаешь и делаешь, но я не помню ничего о себе, кроме того, что всегда прогневляю Бога делами моими, и потому ничего не ожидаю от дел; надеюсь же спастись, ради человеколюбия Его, ибо Он умер для спасения грешных.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Когда потеря какой бы то ни было части твоего имущества (впрочем, не от твоего безрассудства происшедшая) будет для тебя то же, что и приобретение, а приобретение – что потеря, бесчестие – что честь, а честь – как бесчестие и досаждение – как ласка, простая и грубая пища – как изысканная и сладкая, а эта последняя противна, как искусственная и расслабляющая душу и тело, когда, видя благопоспешество ближнего в делах, будешь ему сорадоваться, а видя неблагопоспешество, будешь сострадать его горю, как своему, когда всякий труд будет для тебя сладостен, а бездействие и леность – противны и ужасны, тогда именем Господа Иисуса Христа можешь похвалиться, что ты победил страсти.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Странно видеть в себе готовность к совершению любого самого тяжкого греха. Это бездна, это адская пропасть, это вечная мука и смерть.
И вижу, и знаю, если только буду поставлен в тяжелые условия выбора между верностью Господу и предательством Его, то буду предателем. А значит, я и сейчас предатель, если в моей воле живет готовность на предательство.
Живу и верность соблюдаю только внешне, по милости Божией, но Господь видит немощь мою и не попускает обстоятельств и тяготы выше меры.
От тайных моих очисти мя, Господи!
Видеть это надо всегда и непрестанно взывать о помощи, о помиловании.
Иеромонах Василий Оптинский (Росляков) (1960–1993).
Преуспевать в добродетели значит преуспевать в смирении.
Святитель Василий Великий (330–379).
Если в подвижнике нет искреннего сердечного чувства греховности и сокрушенного сердца, то такой подвижник обязательно находится в прелести.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
О хранении совести
Если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё…
