Душевные омуты. Возвращение к жизни после тяжелых потрясений [заметки]
1
The Oxford Dictionary of Quotations, p. 243.
2
Hesse Hermann, The Glass Bead Game, p. 83.
3
См. мою книгу: По следу богов: место мифа в современной жизни, в которой это противоречие модернизма обсуждается более подробно.
4
Psychotherapists or the Clergy, Psychology and Religion, CW 11, par. 497.
5
The Difficult Art: A Clinical Discourse on Psychotherapy, p. vii.
6
Там же, р. 3.
7
Там же, р. 112.
8
Edinger Edward F., The Creation of Consciousness: Jung’s Myth for Modern Man.
9
Correspondences, in Angel Flores, trans. and ed., An Anthology of French Poetry from de Nerval to Valéry.
10
Биг Эппл – дословный перевод «Большое яблоко» – так называется Нью-Йорк на американском сленге. – Примеч. пер.
11
Patmos, in Angel Flores, trans. and ed., An Anthology of German Poetry from Hölderlin to Rilke, p. 34.
12
Psychoanalysis and Neurosis, Freud and Psychoanalysis, CW 4, par. 569.
13
The Difficult Art, p. 54.
14
Letters, vol. 1, p. 375.
15
In Liturgies, Games, Farewells, p. 50.
16
См. ниже: Rosetti’s The Woodspurge.
17
Einsatzkommando (нем.) – опергруппа.
18
Aktion (нем.) – акцию.
19
Nicht Jude (нем.) – не еврейка.
20
Hauptbahnkof (нем.) – центральный вокзал.
21
K-Z Lager Majdanek (нем.) – концлагерь Майданек.
22
Endlosung (нем.) – безмолвие.
23
Ich bin nicht Jude! (нем.) – Я не еврейка!
24
Man’s Search for Meaning, p. 92.
25
Я – человек, и ничто человеческое мне не чуждо (лат.). Теренций Публий (195–159 до н. э.), римский поэт и драматург. – Примеч. пер.
26
Psychology and Religion, Psychology and Religion, CW 11, par. 140.
27
См. мою книгу: Tracking the Gods, p. 59–65.
28
The Oxford Dictionary of Quotations, p. 88.
29
Древние греки называли это равновесие sophrosyne. – Примеч. авт.
30
Duino Elegies, no. 1, lines 11–12. См. также: Дуинские Элегии // Рильке Р.-М. Часослов, М.: Фолио, 2000, с. 301.
31
The Shaking of the Foundations, p. 162.
32
Более подробно об этом можно прочитать в моей книге «Перевал в середине пути. Кризис среднего возраста», где приводятся рассуждения о том, как человек неизбежно приходит к ложному или временному «Я» и становится взрослым через переживание травмы, постоянно создавая себе в жизни препятствия.
33
Stanzas from «The Grand Chartreuse», in Poetry and Criticism of Matthew Arnold, p. 187.
34
The Conflict, in Modern American and British Poetry, p. 597.
35
Спектрум – культурно-спортивный комплекс в Филадельфии, где выступают рок-группы и проводятся баскетбольные матчи.
36
Ноуменальный – постижимый сознанием, в отличие от феноменального – постижимого чувствами. – Примеч. пер.
37
Duino Elegies, no 8, line 75. См. также: Дуинские Элегии // Рильке Р.-М. Часослов, М.: Фолио, 2000, с. 320.
38
Там же, no 4, line 101. См. также: Дуинские Элегии, с. 311.
39
The Force That Through the Green Fuse, in Norton Anthology of Poetry, p. 1176.
40
Sunday Morning, in ibid., p. 931.
41
Более подробное обсуждение мифологем Великого Цикла, Вечного Возвращения и Жертвенного Цикла можно найти в книге «По следу богов: место мифа в современной жизни».
42
In Flores, trans. and ed., An Anthology of German Poetry, p. 390. См. также: Осень // Р.-М. Рильке, Часослов, с. 112,
43
The Oxford Dictionary of Quotations, p. 151.
44
Norton Anthology of Poetry, p. 798.
45
«И. В.» – это название современного (ХХ в.) драматургического переложения А. Маклейшем библейской истории о Иове, а также имя ее главного героя, бизнесмена с инициалами И. В. (перекликается с именем Иов, в оригинале J. B. и Job.). – Примеч. пер.
46
J. B., p. 152.
47
Forgive, in Robert Frost’s Poems, p. 261.
48
Eros and Pathos: Shades of Love and Suffering, p. 79.
49
Folie a deux – сумасшествие вдвоем (фр.).
50
Ibid, р. 81.
51
Mysterium Coniunctionis, CW 14, par. 778.
52
Memories, Dreams, Reflections, p. 183.
53
Weltanschauung – мировоззрение (нем.).
54
Pensée s, no 206, p. 61.
55
Desert Places, in Richard Ellmann and Robert O’Clair eds., Modern Poems, p. 80.
56
Storm Fear, in Robert Frost’s Poems, p. 245.
57
The Oxford Dictionary of Quotations, p. 537.
58
Там же, р. 352.
59
Там же, р. 230.
60
A Review of the Complex Theory, The Structure and Dynamics of the Psyche, CW 8, par. 209.
61
London, in Norton Anthology of Poetry, p. 506.
62
The Dynamic of Faith, p. 1.
63
In Flores, trans. and ed., An Anthology of German Poetry, p. 387. См. также: «Одиночество» // Рильке Р.-М. Часослов, с. 110.
64
The Hills Beyond, p. 186f.
65
Loneliness, p. ix.
66
Там же, р. 31.
67
Letters to a Young Poet, p. 69.
68
Longing for Loneliness, p. 8.
69
Цитата из книги: Mood John, Rilke On Love and Other Difficulties, p. 27.
70
Memories, Dreams, Reflections, p. 356.
71
«Я не верю в то, что существуют люди, у которых внутренние язвы похожи на мои; хотя я все же еще могу себе представить таких людей, – но то, что вещий ворон [на чешском языке kavka] навсегда распростер крылья у них над головой, как это получилось со мной, – этого даже невозможно себе представить» (The Diaries of Franz Kafka, 1914–1923, p. 195).
72
A Study in the Process of Individuation, The Archetypes and the Collective Unconscious, CW 9, par. 563.
73
Ирония этого высказывания заключается в следующем: квакеры были повсеместно известны как своими добрыми намерениями, так и своей бережливостью и умением хорошо работать. Поэтому, когда квакеры пришли в штат Пенсильвания, они не только делали добро местным жителям, но и сколотили себе приличные капиталы и стали богатыми людьми. – Примеч. пер.
74
Речь идет о так называемых SSRI-препаратах (selective serotonin re-uptake inhibitors), которые улучшают эмоциональное состояние человека, а проще говоря, поднимают ему настроение. – Примеч. пер.
75
The Oxford Dictionary of Quotations, p. 374.
76
Там же, р. 106.
77
Там же, р. 867.
78
Prometheus Unbound, in The Poems of Shelley, p. 268.
79
The Oxford Dictionary of Quotations, p. 185.
80
Лемминг – грызун, похожий на сурка. Отличительной особенностью леммингов является их способность, «не задумываясь», следовать друг за другом куда угодно, вплоть до того, чтобы взобраться на утес, а оттуда друг за другом броситься в море. Эта особенность леммингов нашла отражение в легенде о Гамельнском Крысолове. Здесь эта метафора употребляется в том смысле, что человек, оказавшийся в отчаянии, настолько похож на завороженного лемминга, что может покончить жизнь самоубийством. – Примеч. пер.
81
Тавтология заключается в следующем: отчаяние, т. е. безнадежность, порождает еще более безнадежные мысли, тем самым круг не просто замыкается, но человек все больше и больше лишается надежды. – Примеч. пер.
82
В оригинале: «Nay in all that toil, that coil …» – «toil» означает труд, «coil» – кольцо или змею или удава, свернувшегося кольцом. Таким образом смысл этой строки таков: «Даже приняв духовный сан, я остался человеком, которого одолевают сомнения и отчаяние». – Примеч. авт.
83
Norton Anthology of Poetry, p. 858.
84
Letters and Papers from Prison, p. 112.
85
No Worst, There is None, in Northon Anthology of Poetry, p. 858.
86
Валгалла (сканд.) – «чертог убитых» – в скандинавской мифологии находящееся на небе жилище храбрых воинов, которые там пируют. – Примеч. пер.
87
Ulysses, in ibid., p. 704.
88
Потерянный рай, строки 73–75.
89
The Tragical History of Dr. Faustus, line 76.
90
Там же, строки 120–122.
91
Речь идет о восстании в Ирландии против владычества Англии. Англия направила в Ирландию войска, и мятеж был жестоко подавлен, а 16 лидеров восставших были повешены. Йетс лично знал многих из них. – Примеч. авт.
92
The Sorrow of Love, in Selected Poems and Two Plays of William Butler Yeats, p. 14.
93
Не Wishes for the Cloths of Heaven, in ibid., p. 27.
94
Words, in ibid., p. 32.
95
The Aims of Psychotherapy, The Practice of Psychotherapy, CW 16, par. 108.
96
См.: Bateson Gregory, Steps to an Ecology of Mind, p. 86.
97
См. Bauer Jan, Alcoholism and Women, appendix 3.
98
Addiction to Perfection: The Still Unravished Bride, p. 12.
99
Norton Anthology of Poetry, p. 505.
100
Хайдеггер Мартин. Время и бытие. М.: Республика, 1993, с. 31.
101
Речь идет прежде всего о произведении Беккета «Waiting for Godot». – Примеч. пер.
102
Matthew Arnold, Stanzas from ‘The Grand Chartreuse’, in ibid., p. 794.
103
Fearing Paris, p. 64.
104
A Review of the Complex Theory, The Structure and Dynamics of the Psyche, CW 8, par. 97.
105
The Saviors of God, p. 134.
106
См.: On the Psychology and Pathology of So-Called Occult Phenomena, Psychiatric Studies, CW 1.
107
См.: The Association Method, Experimental Researches, CW 2.
108
Далее автор использует метафору «договора» между человечеством и Богом. Под «заказчиком» автор имеет в виду Божий Промысел, под «исполнителем» – все человечество. – Примеч. пер.
109
Song of Myself, in Norton Anthology of Poetry, p. 762.
110
Та к говорил Заратустра // Ницше. Сочинения. В 2 т. Т. 2. С. 9.
111
Fourteen Poems, in Times Alone, p. 113.
112
Pencées, p. 242.
113
The Meaning of Psychology for Modern Man, Civilization in Transition, CW 10, par. 309.
114
Longing for Loneliness, p. 10.
115
Byzantium, in Selected Poems and Two Plays, p. 132.
116
Lament, in Flores, ed., An Anthology of German Poetry, p. 386. См. также «Жалоба» в сб. Р.-М. Рильке, «Часослов». М.: «Фолио», 2000, с. 109.
117
См. выше.
118
Sophocles, Oedipus at Colonus, in The Complete Greek Tragedies, p. 79.
119
A Dialog of Self and Soul, in Selected Poems and Two Plays, p. 126.
120
A Coat, ibid, p. 50.
121
См. введение.
122
Cymbeline, act 4, scene 2. («Golden lads and girls all must, / As chimney-sweepers come to dust».)
123
The Four Quarters, p. 126. См. также: Элиот Т. С. Четыре квартета // Полые люди. СПб.: Кристалл, 2000, с. 185.
124
Psychotherapy and a Philosophy of Life, The Practice of Psychotherapy, CW 16, par. 185.
125
The Development of Personality, The Development of Personality, CW 17, par. 289.
126
Analytical Psychology and Education, ibid., par. 173.
127
Tw o Essays on Analytical Psychology, CW 7, par. 392.
128
Eliot, The Four Quarters, p. 129. См. также: Т. С. Элиот, Четыре квартета // Полые люди. СПб.: Кристалл, 2000, с. 189.
Доктор Джеймс Холлис — известный юнгианский аналитик, директор Центра К. Г. Юнга в Хьюстоне. Им написано девять книг. В их числе — переведенная на русский язык книга «Перевал в середине пути» (М., Инфра-М, 2002).В книге «Под тенью Сатурна» Джеймс Холлис размышляет о причинах психологической уязвимости мужчин. Большинство современных мужчин выросли под тенью Сатурна — бога, который поедал собственных детей, несших угрозу его власти. В нашей культуре мальчики растут под гнетом образа Мужчины — человека, который должен исполнять различные социальные роли, отвечать определенным ожиданиям, участвовать в конкурентной борьбе и враждовать со своими соперниками.
Почему так часто наше представление о себе и то, как нас воспринимают другие люди, не совпадают с некоторыми нашими поступками? Почему обычные люди играют в азартные игры, злоупотребляют спиртным, растрачивают чужие деньги, посещают порнографические интернет-сайты, изменяют своим супругам, смеются над неудачами других, деструктивно ведут себя на работе и в повседневной жизни? Изучение теневых сторон нашей жизни очень полезно для личностного роста, поскольку способствует преодолению внутренних разрывов и противоречий, а также помогает обнаружить те внутренние силы, которые работают против нас, и понять, почему так происходит.
Автор книги утверждает, что каждый человек проходит через некий «Перевал», олицетворяющий переход от «первой взрослости» подросткового периода к неизбежной встрече со старостью и смертью. Основная и общая задача психотерапии в этот тяжелый для человека период переоценки и переосмысления жизни – помочь сохранить ощущение того, что в его жизни является главным, и показать, что при переходе через этот «перевал» в среднем возрасте появляется уникальная возможность снова почувствовать свою значимость, более сознательно совершить свой выбор и сделать гораздо более интересной и захватывающей свою жизнь. Книга будет интересна не только специалистам, но и широкому кругу читателей.
В книге «Душевные омуты» автор исследует те «топи» и «трясины», — вину, печаль, потери, предательство, депрессию и многое другое, — которые время от времени нас затягивают. Читатель, прочитав эту книгу, возможно, не только найдет в своих страданиях глубокий смысл, но и откроет для себя путь к личностному развитию и самоутверждению.
Турбулентные эмоциональные изменения, которые возникают на протяжении взрослого периода жизни и сопровождаются вопросами о правильности сделанных нами выборов, о реализации наших возможностей и ощущением застоя, обычно называют «кризисом середины жизни». В этой книге известный юнгианский аналитик Джеймс Холлис исследует, каким образом мы можем продолжить свое развитие и приблизиться к своей собственной сути, когда традиционные возрастные роли – профессиональные, дружеские, семейные – уже не справляются с этой задачей.
В книге «Призраки вокруг нас» Джеймс Холлис повествует о том, что люди откликаются на проявления таких невидимых форм, как тени родителей и дальних предков, внутренние голоса, фантазии, импульсы, нерассказанные истории, комплексы, синхронии и таинства, которые перемещаются сквозь нас и сквозь время. Он показывает путь к их психологическому осмыслению, изучая влияние прошлого на нашу теперешнюю сознательную жизнь, и подчеркивает необходимость погрузиться в этот загадочный мир. Такое погружение может сделать нашу жизнь более углубленной, более осмысленной, более интересной.
Эта книга — о практике “Десять минут до дзена”, которая поможет начинать каждый день с чистым сознанием. Основана на четырех методах: внимательности, когнитивно-поведенческой терапии, психотерапии и ДПДГ.
Если вы желаете быть более успешным в своей личной жизни и в бизнесе, открыть свои экстрасенсорные способности, развить в себе интуицию и телепатию, то эта книга для вас. Установлено, что с помощью телепатии можно передавать на любые расстояния не только свои мысли, но также и эмоции, вкусы, запахи, цвет и форму предметов и даже целые красочные полотна картин. Освоив эти несложные эзотерические методики, вы сможете открыть для себя новый мир удивительных человеческий возможностей.
Вы держите в руках одну из лучших книг Джозефа Кэмпбелла. В ней автор раскрывает тайны влияния мифов на современную жизнь, например, как отношения между супругами в современном браке зависят от мифа о непорочном зачатии Иисуса Христа и как это воплощено в творчестве Джона Леннона. Вы узнаете, как символы древних повествований продолжают оказывать влияние на наше современное понимание таинств рождения, смерти, любви и войны. Кэмпбелл проводит параллели между историями богов и богинь Древней Греции и Рима, традициями буддизма, индуизма и христианства, исследует широкий спектр тем, которые, вместе взятые, определяют универсальность человеческого опыта во времени и культуре.
«На двух стульях не усидишь» – это научно доказано психологом Ларри Д. Розеном и нейробиологом Адамом Газзали! Каждый раз, когда вы одновременно пытаетесь писать сообщение и смотреть новости или читать книгу и слушать музыку, ваш мозг дает сбой – он не приспособлен к многозадачности. А в мире, наполненном смартфонами, социальными сетями и различными информационными ресурсами, его шансы на успех и вовсе стремятся к нулю: рассеянность становится главным спутником жизни. Ее причины, последствия и способы преодоления вы найдете в этой книге.
Эта книга о том, как перестать качать гигабайты книг, курсов и других инфопродуктов и начать наконец их изучать, а не просто скачивать и складывать "прозапас" на будущее.
Автор бестселлеров и нейробиолог Дэниел Левитин рассказывает, как организовать свое время, дом и рабочее место, чтобы справиться с информационной перегрузкой и действовать максимально продуктивно. Он объясняет, как устроен наш мозг, и показывает, как применить последние данные когнитивной науки к обычной жизни – работе, здоровью, отношениям, – чтобы управлять информационным потоком, правильно организовывать свое время и не захламлять личное пространство. Эта книга для каждого, кто хочет научиться систематизировать и категоризировать информацию, делать правильный выбор при огромном количестве возможностей и отделять главное от второстепенного. На русском языке публикуется впервые.
Известный американский и швейцарский аналитик М. Стайн рассматривает в своей книге процесс качественного преобразования психики на пути индивидуации.Дается глубокий психологический анализ жизненного пути четырех людей, внесших существенный вклад в развитие западной цивилизации – Рильке, Рембрандта, Пикассо и Юнга.Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся внутренним миром человека, и будет полезна не только специалистам в области психологии, но и представителям других гуманитарных профессий.
В этой книге глубинный смысл сказочных образов раскрывается методами юнгианской психологии. Автор сопоставляет бессознательные психические процессы с динамикой мифологических и сказочных образов, проясняя многое из того, что прежде было недоступно нашему сознанию. Темы сказок универсальны, а сказочный язык насыщен символами, типичными для бессознательного, поэтому анализ сказок – это один из подходов к работе с архетипическими идеями и персонажами коллективного бессознательного.
В книге раскрываются основные понятия аналитической психологии — учения, разработанного швейцарским психологом и мыслителем Карлом Густавом Юнгом, освещаются ее важнейшие проблемы и методы. Работа создавалась на основе курса лекций, читавшегося автором в разные годы психологам на кафедре дополнительного образования Института биологии и психологии человека в Санкт-Петербурге. Данная книга может быть интересна не только психологам, психотерапевтам, философам, но и самому широкому кругу читателей, интересующихся проблемами человеко-знания.
Почему разрушаются близкие отношения между мужчиной и женщиной? Почему через несколько лет после заключения брака наступает явный или скрытый кризис? Можно ли вообще супругам сохранить длительные близкие отношения в современном обществе? Как этого достичь?Это всего лишь несколько из множества актуальных вопросов, связанных с широким спектром отношений между мужчиной и женщиной, которые подробно обсуждаются в этой книге. Автор книги, руководствуясь глубинной психологией Юнга, концепцией развития личности Салливена и феминистским взглядом на положение женщины и мужчины в современном обществе, разработала эклектическую концепцию терапии семейных пар, которую в течение более 20 лет с успехом применяет на практике.В книге приведена подробная методология терапевтического процесса, обозначены самые типичные и самые сложные проблемы, с которыми сталкиваются психотерапевты, и даются конкретные рекомендации начинающим терапевтам.