Духовные основы мировой истории - [28]

О каком же царстве Израиля пекутся будущие пророки? Ведь у них есть царь Ирод Антипа, а значит и реальное царство, лишь в малой степени зависимое от власти римского Цезаря. Замечу, что реальный годовой налог с каждого трудоспособного иудея в пользу Римской империи, которая защищала Иудею от внешних врагов, был ничтожно малым. Трудоспособный иудей платил годовой налог в размере одного динария. Столько же получал рядовой воин Римской империи за один день своей службы. В Иудее работает храм Иеговы и свободно исповедуется иудаизм. Дань, которую платит народ Израиля Риму, не делает народ Израиля рабом Рима. Эта дань значительно меньше того налога, который собирает любое государство для защиты своих интересов. Особо доверительные отношения царя Ирода Антипы и римского прокуратора Понтия Пилата обеспечивают свободное развитие Израиля под мощной защитой Римской империи. О чем же пекутся будущие пророки, и о каком царствии Израиля они говорят?

Конечно же, будущие пророки под влиянием духа дьявола пытают Иисуса Христа о сроках и временах наступления полного всевластия Израиля над всеми народами мира, а значит, и о тоталитарной диктатуре дьявола над земным человечеством. В какой-то мере ради этого они и согласились добровольно принять на себя и креститься Духом Святым. Иисус Христос, понимая, что процесс деградации человеческого духа смертного мира нельзя повернуть вспять, не уничтожив этот мир, не сказал, что единовластие Израиля над человеческим миром невозможно, но Он сказал, что не дело даже будущих пророков, знать времена и сроки такого события. Дьявол и после этого последнего заявления Иисуса Христа, в котором Он призывал своих учеников быть своими свидетелями, не терял надежды подчинить своей воле Его апостолов. Ведь даже в последней беседе после своего воскресения Иисус Христос открыто не призывал их быть противниками дьявола и препятствовать его целям установления единовластия Израиля над земным человечеством. Вплоть до 64 года, дьявол не терял надежды, что пророки и свидетели земной жизни Сына Божия не будут служителями Отца Небесного, а останутся Его подчиненными духовными рабами и после своего крещения Святым Духом. Поэтому он и не препятствовал их собранию в Иерусалиме на Пятидесятый день после Христова воскресения.

Но вы оцените земную силу власти дьявола; ведь даже на сороковой день после Своего воскресения, спасая будущих апостолов от преждевременной гибели, уже не как смертный человек, а как бессмертный Сын Божий Иисус Христос не говорит правды об истинном назначении своих апостолов. Он не говорит о том, что с помощью Святого Духа апостолы утвердят христианскую веру и построят Вселенскую Церковь Христа, призванную противодействовать дьяволу и хранить удерживающую силу божественного духа не в среде иудейского народа, в среде арийских народов мира. Он призывает лишь к тому, чтобы апостолы были только свидетелями «до краев земли» Благой вести о земной жизни и воскресении Иисуса Христа. Этой осторожной просьбой Он не дал разгореться дьявольскому гневу до осознания необходимости немедленного физического уничтожения будущих апостолов. Если бы Иисус Христос сказал истину прямым текстом, то будущие апостолы были бы уничтожены еще до сошествия на них Святого Духа.

Сошествие Святого Духа на апостолов, которое изложено в гл. 2 Деяний святых апостолов, полностью преобразило и усовершенствовало их человеческий дух до бессмертной чистоты божественного духа и навсегда разрушило управляющую информационную связь их душ с духом дьявола. Однако религиозные основы иудаизма, как свод знаний о сотворении мира от Адама и Евы, навсегда остались фундаментом их человеческого духа, что и явилось главной причиной будущего включения Ветхого Завета в основание христианской веры, хотя в духовном плане иудаизм и христианство полностью несовместимы. Кроме того, сам Иисус Христос является духовным и телесным творением высших вселенских духов, а Ветхий Завет как часть Святого Писания как раз и повествует о процессе медленного отделения еще несовершенных вселенских духов, а затем и их полной непримиримости и несовместимости с духом дьявола. В конце концов, высшие духи Вселенной сотворили Сына Божия и тем самым достигли божественной святости и получили право через Мировую Христианскую Церковь и христианскую веру работать с божественным правосторонним человечеством и использовать христиан как удерживающую силу в борьбе с мировым злом в лице нижнего вселенского духа.

Сам же нижний вселенский дух значительно укрепил свое влияние через реформацию иудаизма от «Торы» к «Талмуду». Больше уже высшие вселенские духи не докучали его своими пророческими посланниками. Положение дьявола в среде иудейского народа, как духовного отца и единственного их управителя и защитника, стало на все времена очевидной реальной сущностью для тех, кто понимает, что такое дух и отличает высшие духи, посланником которых был Иисус Христос, от низшего духа, который владеет полновластно фарисейским духом еврейского народа. Сразу же после того, как Святой Дух явленный им как «разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деяния, 2;3), апостолы стали разговаривать на тех языках, которые они никогда не учили и не знали. Это, прежде всего, и планировал Иисус Христос, чтобы апостолы свидетельствовали о Сыне Божьем среди арийских народов. Конечно, Святой Дух есть великая ценность Царствия Небесного и даже помыслить невозможно, чтобы Иисус Христос использовал Его для обращения всего иудейского народа в христианскую веру.