Духовные ландшафты Земли - [22]

Устранение мирского времени и перемещение человека во время мифическое происходит, разумеется, только в специальные временные отрезки, т. е. тогда, когда человек действительно пребывает самим собой: во время ритуалов или значимых действий (принятие пищи, рождение, церемониалы, охота, рыбная ловля, война, работа, etc). Прочая его жизнь протекает в мирском времени и лишена значимости: человек пребывает в становлении.

2. Издавна у человека возникла необходимость ограничить началом и концом это мирское становление и мирское время. Самым значимым временным отрезком стал Год.

2.1. Человек — не машина — не может абсолютно точно следовать образцам. Поэтому нарастает энтропия. Миропорядок рушится, возвращается Хаос. Требуется новое Творение. Празднование Нового года — Сотворение Мира — возрождение времени. Начинается оно с обрядов очищений и изгнания демонов.

2.2. После конца старого времени и перед началом нового существует двенадцатидневный период, когда Хаос абсолютно разрушает — отменяет время. В современной России — это период между началом года по новому и старому календарным стилям. В эти безвременные дни:

— исчезает преграда между живым и мертвым;

— предопределяется судьба будущего года;

— инициация: юноши и девушки символически умирают, что бы в Новом году возродиться взрослыми людьми.

Именно тогда происходили сексуальные оргии. Но дальнейшие реформы календаря развели их с концом — началом Года. В любом случае эти дни Хаоса всегда означали отмену всех и всяческих норм и провозглашали смену ценностей (хозяева и рабы менялись местами, с женщинами обращались как с куртизанками, etc) и всеобщую вседозволенность; буйство охватывало все общество, и все формы общественной жизни сливались в неопределенное единство, когда границы, очертания, расстояния и время становились неразличимы.

В новогодних ритуалах присутствует и психофизическая мистика. Так как исчезают все границы, душа может легко покинуть тело и заблудиться в Хаосе. Необходимо помочь душе устоять.

2.3. Отмена старого года и встреча Нового имеет глубинный смысл — стремление обесценить время. Если оно не имеет значения, значит, оно и не существует. Но когда человек удаляется от архетипического поведения — он попадает в течение времени, начинает ощущать его бремя. Это бремя запросто аннулируется Новым годом, когда все можно начать сначала. Человек, который всегда живет в настоящем — не ощущает бремени времени.

Подобное возрождение времени может происходить не только раз в год. Осознание движения времени и его цикличности происходит у человечества при наблюдениях за метаморфозами луны. Фазы луны — зарождение, рост, уменьшение, исчезновение и через три темных ночи новое ее появление — определили не только короткие отрезки времени (неделя, месяц), но также послужили архетипом для более длительных сроков. Лунарному циклу уподобилась и вся жизнь человечества: его рождение — вырастание — одряхление — исчезновение. И это была и есть оптимистическая точка зрения, ибо все, как и луна, никогда не исчезает навсегда, потому что за одной луной непременно следует другая, а, значит, и исчезновение человека, даже всего человечества не обладает необратимостью. Смерть человека и человечества необходимы для их же собственного возрождения. Форма, какова бы она ни была, ослабевает и изнашивается от самого факта своего существования. Чтобы вновь обрести силы она должна вернуться в аморфное состояние, пусть даже на мгновение, реинтегрироваться в состояние первичной нерасчлененности, иными словами. Вернуться в Хаос.

Наделяя время цикличностью, человек аннулирует его необратимость. Прошлое — всего лишь предопределение будущего. Ни одно событие не является необратимым и никакое изменение не является окончательным. В мире не происходит ничего нового, все, что есть — всего лишь повторение прежних первичных архетипов. Данное повторение, актуализируя мифическое время, постоянно поддерживает мир в одном и том же всеобщем изначальном времени. Время всего лишь делает возможным появление и существование вещей. Но никакого решающего влияния оно на их бытие не оказывает, ибо оно само постоянно возрождается.

3. Желание человека архаического общества отвергнуть «историю» и продолжать бесконечную имитацию архетипов свидетельствует о его стремлении к реальному, его ужас «потеряться» в ничтожной суете мирского существования. Его поведение определяется верой в абсолютную реальность, противостоящую мирскому миру «нереальностей». 

3.1. Итак, История — это цепь событий неотвратимых, непредвиденных и обладающих автономной ценностью. Человек всегда противоставлял себя Истории, отрицал в ней какую-либо ценность, но не всегда мог отрешиться от нее (космические катастрофы, военные поражения, социальная несправедливость, личные несчастья, etc).

История сопряжена со страданием. Причиной страдания и возникающего с ним линейного времени (Истории) являлось нарушение архетипов поведения. Но существует и обратная точка зрения: точное следование этим архетипам нарушает общественный порядок, ведет к хаосу (М.Алданов. Бред, XVIII).