Духовно–нравственные слова - [42]

(Рим.7:2–3).

8. Итак, желающий узнать, вселился ли в нем Христос, познает сие из своих помыслов. Доколе грех влечет сердце, дотоле Бог не вселялся еще в него и Дух Его не нашел еще себе в нем покоя. Ибо Богу подобает вселяться в человеке тогда, когда он соделает (соответственные тому) дела, и человеку быть в Боге, когда душа его свободится (от страстей), как сказал апостол: Прилепляяйся сквернодейце, едино тело есть (с блудодейцею); прилепляяйся же Господеви, един дух есть с Господем (1 Кор.6:16–17). Ибо всякая неестественность именуется блудницею.

9. Итак, когда душа освободится и минует все, преграждающее ей путь в воздухе (то есть в восхождении к Богу); тогда начинает она быть в Боге и приемлет от Духа Его, по сказанному, что прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господем, и Он научает ее, как молиться, ее, поклоняющуюся Ему непрестанно и прилепляющуюся к Нему. И Он пребывает в ней, руководя ее и упокоивая непрестанно, открывая ей почести и дарования Свои неизреченные. Ибо она возрождается от Него чрез Крещение и чрез вдуновение Духа Его, как написано: Рожденный от Бога не согрешает, и лукавый не прикасается ему (1 Ин.5:18); яко от Бога рожден есть (1 Ин.3:9). Как сказал Он в Евангелии: Аще не обратитеся, и будете, яко дети, не внидете в Царство Небесное (Мф.18:3). И опять: Будьте, как новорожденные младенцы, словесное млеко вожделевающие, да о нем возрастете (1 Пет.2:2).

10. Какие же дела свойственны дитяти? — Дитя, если его побьют, плачет, и с радующимися с ним радуется; если побранят его, не гневается, и если похвалят, не возносится; если почтут дружку его паче его, не ревнует; если возьмут что из принадлежащего ему, не мятется; если оставят ему мало в наследство, не осведомляется, не входит в тяжбу ни с кем, не любопрится из–за своего ему, не ненавидит никакого человека; если беден, не печалится, если богат, не высокомудрствует; если видит женщину, не вожделевает ее; сласть похотная или многозаботливость не господствуют над ним; никого он не осуждает, ни над кем не властительствует; никому не завидует; не говорит с самохвальством о том, чего не знает; не смеется над ближним из–за внешнего вида его; ни с кем не имеет вражды; не притворяется; не ищет почести мира сего; не ищет собрания богатства; не сребролюбствует; не бывает дерзок; не любопрится; не учительствует со страстию, ни о ком не беспокоится; если разденут его, не печалится; не держит своей воли; не боится голода, ни злодеев; не боится зверя, ни брани; когда бывают гонения, не мятется.

11. Таков тот, о ком Господь наш Иисус сказал (кого в пример ставит): Аще не обратитеся, и будете, яко дети, не внидете в Царство Небесное. Когда же немного возрастет дитя, и начнет жить в нем зло; укоряет его апостол, говоря: Да не бываем ктому младенцы, влающеся и скитающеся всяким ветром учения, во лжи человечестей, в коварстве козней лщения. Истинствующе же в любви да возрастим в Него всяческая (Еф.4:14–15). И опять говорит, как младенцев, млеком вы напоих, а не брашном: ибо не у можасте, но ниже еще можете ныне (1 Кор.3:2). И еще говорит: В елико время наследник млад есть, ничимже лучший есть раба, господь сый всех. Но под повелители и приставники есть, даже до нарока отча. Такоже и мы, егда бехом млади, под стихиами бехом мира порабощени (Гал.4:1–3). И опять: Похотей юных бегай (2 Тим.2:22). Научая убо нас отвергать такое младенчество, сказал: Братие, не дети бывайте умы: но злобою младенствуйте, умы же совершенни бывайте (1 Кор.14:20). Итак, дело (истинных) младенцев о Христе в чем состоит? Вот в чем, по слову апостола Петра: Отложите убо всяку злобу, и всяку лесть и лицемерие и зависть, и вся клеветы, яко новорождени младенцы (1 Пет.2:1). Видишь ли, брате, что значит слово, сказанное Господом нашим Иисусом: Аминь, аминь глаголю вам, аще не обратитеся, и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное (Мф.18:3)? Полно страха слово сие; потому что Господь наш сказал его с клятвою: Аминь, аминь глаголю вам. Он Сам есть Аминь. Почему апостол сказал: поелику нет другого кого больше Бога, то Он клятся Собою, глаголя: воистинну (аминь) благословя благословлю тя (Евр.6:13–14).

12. Уразумеем же точно слово сие и будем всячески стараться со страхом и трепетом исполнять его всякий час, как только случай к тому будет. Когда враг уязвит нас стрелою неприязни на ближнего или за то, что оскорбит кто нас, или — что обесчестит, или — что оклевещет, или — что заспорит с нами ближний, чтоб сделать ему уступку, или огорчение нечистое начнет щемить нас, приводя в движение злое воспоминание о том, что сделал нам ближний, чтоб омрачить душу нашу гневом и ненавистью, — когда что–нибудь такое приближится к душе нашей, поспешим тогда вспомнить слово Господа нашего, которое Он изрек с клятвою, говоря: Аминь, аминь глаголю вам, аще не обратитеся, и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное. Кто не устрашится, слыша слово сие? Или кто из мудрых, желающих спасти душу свою, не выбросит из сердца своего всякое неудовольствие, какое имеет на ближнего? Или кто из боящихся попасть в геенну не исторгнет из сердца своего всякую ненависть, чтоб не быть извержену вне Царствия? Ибо Господь наш сказал решительным словом: