Духовная традиция и общественная мысль в Японии XX века [заметки]

1

Цит. по: Буддизм в Японии. М.: Наука, 1993. С. 651.

2

Там же. С. 164.

3

См.: Ермакова Л. М. Речи богов и песни людей. М., 1995.

4

Кэнко Хоси. Записки от скуки // Классическая японская проза XI–XVI вв. М., 1988. С. 317.

5

См.: Григорьева Т. П. Дао и логос. М., 1992. С. 139, 140.

6

Муриан И. Ф. Сады Дайтокудзи // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 175.

7

Дзэами Мотокиё. Предание о цветке стиля / Пер. и коммент. Н. Г. Анариной. М., 1989. С. 45.

8

Борее Ю. Б. Эстетика: В 2 т. Т.1. Смоленск, 1997. С. 572.

9

Цит. по: Гришелёва Л. Д. Формирование японской национальной культуры. Конец 16 – начало 20 в. М., 1986. С. 16.

10

Хага Тору. Нихон-но би (Японское понимание красоты). Токио, 1985. С. 16.

11

Там же. С. 22.

12

См.: Скворцова Е. Л., Луцкий АЛ. К проблеме восприятия западной философии в Японии // Вопросы философии. 1985. № 10. С. 132–139.

13

Соколов-Ремизов С. Н. Путевой дневник как один из жанров японской традиционной живописи // География искусства. М., 1998. С. 37.

14

Сэй Сёнагон. Записки у изголовья // Классическая японская проза XI–XIV веков. М., 1988. С. 278–279.

15

Кэнко Хоси. Указ. соч. С. 321.

16

Там же. С. 277.

17

Ки-но Цураюки. Дневник путешествия из Тоса в столицу // Классическая проза Дальнего Востока. М., 1975. С. 551–561.

18

Мера длины в средневековой Японии, 3,9 км.

19

См.: Синмэйкай кого дзитэн (Новый толковый словарь архаичной терминологии). Токио, 1977. С. 567–568; 972.

20

Древнекитайская философия. Т. 1. М., 1972. С. 291.

21

Цит. по: Эйдлин Л. З. Тао Юань-мин и его стихотворения. М., 1967. С. 19–20.

22

Мартынов А. С. Конфуцианская личность и природа // Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983. С. 182.

23

См.: Игнатович А. Н. «Среда обитания» в системе буддийского мироздания // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 48–71; Луцкий АЛ. О некоторых мировоззренческих проблемах современной буддийской литературы Японии // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 265–280.

24

Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М., 1985. С. 67.

25

См.: Дзэами Мотокиё. Предание о цветке стиля. Фуси кадэн / Пер. и коммент. Н. Г. Анариной. М., 1989. С. 149–165.

26

Дашкевич В. Т. Хиросигэ. Л., 1974. С. 128.

27

Прежде всего это художники Су Ши, Ми Фэй и Хуа Тинцзянь – основоположники направления вэнъженъхуа (живопись литераторов или живопись интеллектуалов) в традиционной китайской живописи и каллиграфии.

28

Каннами Киёцугу. Гробница Комати // Классическая драма Востока. М., 1976. С. 568.

29

Цит. по: Дашкевич В. Т. Указ. соч. С. 64.

30

Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., 1977. С. 718.

31

Там же. С. 753.

32

Кин Д. Странники в веках. М.: Восточная литература РАН, 1996. С. 7.

33

Классическая поэзия Индии… С. 769.

34

Цит. по: Дашкевич В. Т. Указ. соч. С. 66.

35

См.: Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979. С. 356; Ее же. Красотой Японии рождённый. М., 1993. С. 68.

36

Классическая драма Востока. С. 562.

37

Marra М. A History of Modern Japanese Aesthetics. Honolulu, 2001. P. 18

38

Тосака Дзюн. Японская идеология. М., 1982. С. 213.

39

См.: Скворцова Е. Л., Луцкий А. Л. К проблеме восприятия западной философии в Японии // Вопросы философии. 1985. № 10. С. 132–139.

40

Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979. С. 315–316.

41

Малявин В. В. Традиционная эстетика в странах Дальнего Востока. М., 1987. С. 6–7.

42

Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. С. 313.

43

См.: Скворцова Е. Л. «Христианский век» в Японии. К проблеме взаимодействия национальных культур // Наст. изд. С. 81–98.

44

Кавакита Митиаки. Гэндай-но гэйдзюцу (Современное японское искусство). Токио, 1967. С. 13.

45

Там же. С. 35.

46

Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972. С. 174.

47

Кавакита Митиаки. Указ. соч. С. 34.

48

См.: Okakura Kakuzo. The awakening of Japan. N. Y, 1904; Okakura Kakuzo. The Ideals of East. N. Y., 1905. P. 48.

49

Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. С. 320.

50

Гегель Г. В. Ф. Эстетика: В 4 т. Т. 1. М., 1972. С. 20.

51

Tsutida Kyoson. Contemporary Philosophy of China and Japan. London, 1927. P. 74.

52

См.: Поспелов Б. В. Очерки философии и социологии современной Японии. М., 1974. С. 24–25.

53

Цит. по: Yusa М. Zen & Philosophy: an Intellectual Biography of Nishida Kitaro. Honolulu, 2002. P. 1.

54

Бычков В. В. Эстетический лик бытия (умозрение Павла Флоренского). М., 1990. С. 4.

55

Томомацу Энтай. Воззрения японцев на смерть // Григорьев М. П. Лик Японии. М., 1997. С. 267.

56

Там же. С. 269.

57

Герасимова И. А. Совместное мышление как искусство: опыт философско-синергетического исследования // Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве. М., 2002. С. 140.

58

Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., 1977. С. 757.

59

См.: Скворцова Е. Л. Странствия как путь художника в традиционной Японии // Наст. изд. С. 27–40.

60

См.: Noda Matao. East-West Synthesis in Kitaro Nishida // Philosophy East and West. Vol. 4. № 4. Honolulu, 1959. P. 345–360.

61

Цит. по Marra M. History of Modern Japanese Aesthetics. P. 19.

62

Миякава Хидэки. Нихон сэйсинси-но кадай (Проблемы истории духовной жизни Японии). Токио, 1980. С. 194.

63

См.: Kuki Shuzo. Refection on Japanese Taste: the Structure of Iki / Tr. J. Clark. Sydney, 1997. P. 39.

64

См.: Сайгуса Хирото. Нихон-ни окэру тэцугаку каннэнрон-но хаттэн (Распространение философского идеализма в Японии). Токио, 1969. С. 264–287.

65

Okakura Kakuzo. The Ideals of East. N. Y., 1905. P. 240.

66

Миякава Хидэки. Мэйдзи исин то нихон кэймосюги (Реставрация Мэйдзи и движение просветительства в Японии). Токио, 1971. С. 67.

67

См.: Куроита Кацуми. Тоё сисо-ни окэру нихон-но токусицу (Специфика Японии в истории восточной мысли). Токио, 1936; Сэнке Т. Хикари ва Нихон кара (Свет – из Японии). Токио, 1933.

68

Мисима Ю. Вакаки самураи-но тамэ-ни (Молодому самураю). Токио, 1969. С. 6.

69

Там же. С. 165.

70

См.: Кавамура Нодзому. Гэндай нихон идэороги хихан. «Нихон бунка-рон» оёби «нихондзин-рон»-о тюсин-ни (Критика современной японской идеологии. О теориях «личности японца» и японской культуры) // Юйбуцурон (Материализм). Токио, 1975; Козловский Ю. Б. Об одном феномене идеологической жизни современной Японии // Философские науки. 1984. № 5. С. 83–91.

71

Дробницкий О. Г. Мораль // Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 387.

72

См.: Дои Такэо. «Амаэ»-но кодзо (Структура «амаэ»). Токио, 1974; Икэда Дайсаку. Кагаку то сюкё (Наука и религия). Токио, 1965; Его же. Ватакуси-но сякусонкан (Мой взгляд на почитаемого Шакья). Токио, 1975; Его же. Ватакуси ва ко омоу (Я так думаю). Токио, 1975; Кояма Ивао. Нихон миндзоку-но кокоро (Душа японской нации). Токио, 1972; Мисима Юкио. Вакаки самураи-но тамэ-ни (Молодому самураю). Токио, 1965; Suzuki D. T. Reason and Intuition in Buddhist Philosophy // The Japanese Mind. Tokyo, 1973.

73

Ikeda Daisaku. Soka Gakkai: Its Ideals and Tradition. Sapporo, 1976. P. 17.

74

Idem. Buddhism, a Living Philosophy. Tokyo, 1973. P. 94.

75

Там же. С. 208.

76

Подробнее о взглядах Икэды см.: Луцкий АЛ. О некоторых мировоззренческих тенденциях современной буддийской литературы Японии // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 266–276.

77

Дои Такэо. «Амаэ»-но кодзо. С. 23.

78

Anesaki Masaharu. History of Japanese Religion, with Special Reference to the Social and Moral Life of the Nation. Rutland-Vermont and Tokyo, 1972. P. 66; см. также: Аида Юдзи. Нихондзин-но исики кодзо (Структура сознания японца). Токио, 1972.

79

См.: Скворцова ЕЛ. К вопросу о специфике морального сознания в Древней Японии // История зарубежной философии и современность. М., 1980. С. 3–10.

80

См.: Nakamura Hajime. Ways of Thinking of Eastern Peoples: India – China – Tibet – Japan. Honolulu, 1964. P. 4.

81

См.: Нихон-ни окэру ринри сисо-но тэнкай (Развитие этической мысли в Японии). Токио, 1965. С. 2–5.

82

См.: Конрад Н. И. Японская литература в образцах и очерках. Л., 1927. С. 37.

83

См.: Kojiki / Tr. D. L. Philippi. Princeton-Tokyo. 1969. Р. 54–65.

84

См.: Иэнага Сабуро. Нихон дотоку сисо си (История японской этической мысли). Токио, 1954. С. 9; Нихон-ни окэру ринри сисо-но тэнкай. С. 7.

85

См.: Hamilton Ph. Th. Hakko-Ichu: the Concept of Universal Hierarhy as Abstracted from Japanese Shinto. Chicago, 1950. P. 87; Kojiki. P. 47.

86

См.: Скворцова Е. Л. Факторы формирования структур морального сознания в Японии (VI–IX вв.) // Человек, общество, познание. М., 1981. С. 3–8.

87

The Japanese Mind. Tokyo, 1973. P. 111.

88

Nakamura Hajime. Ways of Thinking of Eastern Peoples… P. 5.

89

Suzuki D. T. Zen and Japanese Culture. Princeton. 1971. P. 84.

90

Ibid. P. 73.

91

Ibid. P. 77.

92

Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии // Гегель Г. В. Ф. Собрание сочинений: В 14 т. М.; Л. 1929–1958. Т. 9. Л., 1932. С. 112.

93

Титаренко А. И. Структуры нравственного сознания. М., 1974. С. 242–243.

94

Там же. С. 75.

95

См. указанные сочинения Коямы Ивао, Мисимы Юкио, Дои Такэо, а также: Idemitsu S. Dotoku of Japan Differs Fundamentally from Western Moral. Tokyo, 1973.

96

См.: Янагида Кэндзюро. Философия свободы. М., 1958. С. 189–193; Уэда Кодзи, Фува Тоса. Марукусусюги то гэндай идеороги (Марксизм и современная идеология). Токио, 1964; Сакаки Тосимицу. Марукусусюги то дзицудзонсюги (Марксизм и экзистенциализм). Токио, 1968; Мори Кошпи. Юйбуцурон-но сисо то тосо (Идеология и борьба материализма). Токио, 1971; Кодзаи Ёсисигэ. Современная философия. Заметки о «духе Ямато». М., 1974.

97

См., напр., работы Н. И. Конрада, Е. В. Завадской, Т. П. Григорьевой, Дж. Сэнсома, Д. Кина и др.

98

Верховные правители феодальной Японии.

99

Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972. С. 139.

100

Особенно сильно влияние европейцев сказалось на развитии астрономии, географии, судостроения, шахтного дела и металлургии.

101

Правда, европейцы уже давно стремились к «прекрасной стране Зипангу», как называл Японию побывавший ещё в XIII в. в Китае и почерпнувший там сведения о ней знаменитый венецианский путешественник Марко Поло. По лучшим в мире (для того времени) картам португальцы точно знали географическое положение Японии, и посещение этой страны, вероятнее всего, входило в их ближайшие планы.

102

Окружавшие их народы китайцы считали варварами и различали их лишь по тому, в направлении какой части света от Китая (Срединной страны) они обитали. Соответственно, их обозначали «северными», «западными» и т. п. «варварами». Поскольку первые португальцы попали в Китай со стороны южных морей, они стали именоваться «южными варварами». Отсюда же и их японское название – намбан, т. е. «южные варвары».

103

Цит. по: Sansom G. B. A History of Japan. Vol. 2: 1334–1615. Stanford: Stanford Univ. Press, 1961. P. 115.

104

Ibid. P. 119–120.

105

Стремясь к единовластию во всех сферах жизнедеятельности государства, Ода вёл ожесточённую борьбу с экономически сильными и идеологически независимыми буддийскими монастырями.

106

Иэнага Сабуро. История японской культуры. С. 140.

107

См.: Sansom G. B. A History of Japan. Р.172.

108

По свидетельству миссионеров, к 1614 г. в Японии было 653 тыс. взрослых христиан, не считая детей. Всего их было 750 тыс. человек. Вероятно, можно с осторожностью говорить о реальной цифре в 300–400 тыс верующих, тоже достаточно впечатляющей.

109

Сразу же после открытия страны в середине XIX в. христиане объявились на юго-западе Японии. За двести лет тайного вероисповедания их литургика изменилась до неузнаваемости. Японские христиане, так сказать, японизировали католические обряды, придав им национальный колорит. Следовательно, христианские идеи нашли в душах некоторых японцев горячий отклик и глубоко проникли в их сознание.

110

Китай с глубокой древности был одним из центров мировой цивилизации и значительно опережал вплоть до XIX в. в своём экономическом и культурном развитии многие соседние страны.

111

Существо, напоминающее домового; обладает чрезвычайно длинным носом.

112

Elison G. Deus Destroyed. The Image of Cristianity in Early Modern Japan. Cambrige (Mass.): Harvard Univ. Press, 1973. P. 321.

113

Заметим, кстати, что повесть снабжена иллюстрациями, карикатурно изображающими христиан.

114

Фабиан Фукан – очень интересная фигура христианского века в Японии и его жизнь заслуживает специального рассмотрения.

115

Elison G. Deus Destroyed. Р. 344.

116

Ibid.

117

Яп. намбан – так называли иностранцев, явившихся с южной стороны.

118

Имеются в виду «Кодзики» (Записи о деяниях древности) и «Нихонги» (Анналы Японии) – первые письменные памятники японского народа, появившиеся в VIII в. н. э.

119

Elison G. Deus Destroyed. Р. 347.

120

Ibid. P. 348.

121

См. произведения Ансельма Кентерберийского, Фомы Аквинского, а также современных неотомистов.

122

Мы имеем в виду не их форму, а смысл.

123

Среди миссионеров были и более дальновидные руководители, такие как о. Валиньяно, который в отличие от Кабрала хорошо относился к японским неофитам. В тщательном изучении культуры Японии, учете её специфики, благожелательном отношении к её народу он видел залог успешной проповеднической работы.

124

Фуканом написаны про– и антихристианские работы: «Мётэй мондо» (Диалог о чудесной истине) и «Ха Дайусу» (Против Бога). Сам он выведен поборником христианства в книгах: «Ха ясо» (Против иезуитов) Хаяси Радзана; «Кириситан моногатари» (Повесть о христианстве); «Намбандзи кохайки» (Взлёт и падение храма южных варваров). Существует версия, что в той же «Кириситан моногатари» позднейшие взгляды Фукана изложены устами дзэнского монаха Хакуо Кодзи – противника христианства. Знаменитый японский пистель Акутагава Рюноскэ также сделал Фукана героем одного из своих рассказов.

125

Elison G. Deus Destroyed. Р. 149.

126

История крещения Фукана дана (вероятно, искажённо) в упоминавшемся выше антихристианском произведении начала XVIII в. «Намбандзи кохайки». В нём рассказывается, как Фукан заболел проказой и прочими недугами и его, нищего, голодного, обессилевшего от болезней, попрошайничающего на улицах Киото, подобрали и выходили иезуиты. В благодарность за это Фукан, будто бы, предал буддизм и стал христианином. Позже, как видим, Фукан стал отступником, изменив христианству. Видимо, этому способствовали и перемены политического климата в стране в отношении христиан, а также и личная неудовлетворённость Фукана поведением иезуитских иерархов в Японии, создававших препоны его духовной карьере.

127

Конечно, уровень исполнения ёга отличался от европейского. Японцы начали работать в совершенно новой для них манере и только учились линейной перспективе, передаче светотени и объёма Но определённых успехов они достигли. Ёга прекратила своё существование в связи с закрытием страны и возродилась уже после реставрации Мэйдзи в 1868 г.

128

См.: Окамото Рёити. Намбан бидзюцу (Искусство, посвящённое южным варварам). Токио, 1969. С. 140.

129

В одной только семинарии Хатирао число учеников выросло с 75 в 1588 г. до 112 чел. в 1596 г.

130

Интересный факт – на о-ве Амакуса, где миссионеры основали семинарию, в 1588 г. среди прочих книг были напечатаны «Басни Эзопа», переведённые на японский язык. О деятельности семинарий см.: Boxer C. R. The Cristian Century in Japan 1549–1650. Berkley; Los Angeles; London, 1951; Sansom G. B. The Western World and Japan. London, 1967.

131

Кант И. Основы метафизики нравственности // Сочинения: В 6 т. М. 1965. С. 270.

132

Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972. С. 194.

133

См.: Луцкий АЛ. Интерпретация духовных традиций Запада Икэдой Дайсаку // Философские науки. 1984, № 3; Его же. О некоторых мировоззренческих проблемах современной буддийской литературы Японии // Человек и мир в японской культуре. М., 1985; Его же. Японская духовная традиция и экзистенциализм // Народы Азии и Африки. 1986. № 3.

134

Дейл-Сондерс Э. Японская мифология // Мифологии древнего мира. М., 1977. С. 4.

135

См.: Tsutida Kyoson. Contemporary Philosophy of China and Japan. London, 1927.

136

См.: Скворцова Е. Л. «Христианский век» в Японии. К проблеме взаимодействия национальных культур // Наст. изд. С. 81–98.

137

См.: Скворцова Е. Л. К вопросу о специфике формирования морального сознания в Древней Японии // История зарубежной философии и современность. М., 1980.

138

См.: Луцкий А. Л. К вопросу изучения философии Канта в Японии // Марксистская теория историко-философского процесса. М., 1986; Луцкий А. Л., Скворцова Е. Л. К вопросу о специфике морального сознания в Японии // Наст. изд. С. 67–80; Скворцова Е. Л. Факторы формирования нравственного сознания в Японии // Человек. Общество, познание. Историко-философские очерки. М., 1981.

139

Тосака Дзюн. Японская идеология. М., 1982.

140

См.: Кавамура Нодзому. Нихон сякайгаку си кэнкю (Исследования по истории японской социологии). Токио, 1973. С. 74–92.

141

См.: Аруга Нагао. Сякайгаку си (История социологии). Токио, 1977; Кодза сякайгаку (Курс лекций по социологии). Токио, 1957–1959.

142

См.: Морита Ясуноскэ. Гайкоку сисо-но дзюё. Сисотэки косацу (История проникновения зарубежных идей в Японию. Теоретические размышления). Токио, 1970; Скворцова Е. Л., Луцкий А. Л. К проблеме восприятия западной философии в Японии // Вопросы философии. 1985. № 10.

143

См.: Като Хироюки. Тонаригуса (Соседские ростки) // Нихон-но мэйтё (Знаменитые произведения Японии). С. 467.

144

См.: Сато Сёдзи. Нихон сякайгаку сэйрицу си-но кэнкю (Исследование по истории становления японской социологии). Токио, 1976. С. 253–311.

145

См.: Такэбэ Тонго. Кёсэйгаку (Социология). Токио, 1921. С. 243.

146

См.: Тода Тэйдзо. Сякайгаку (Социология). Т. 1–2. Токио, 1932.

147

См.: Дайто Ясудзиро. Нихон сякайгаку-но кэйсэй. Кунин-но кайтакусятати (Из истории развития социологии в Японии. Жизнь и научная деятельность девяти японских социологов). Токио, 1968. С. 248–249.

148

Такада Ясума. Сякайгаку гайрон (Социологические очерки). Токио, 1931. С. 349–376.

149

Гиддингс Г. Основания социологии. М., 1898. С. 19.

150

См.: Скворцова ЕЛ. Японская художественная традиция и романтизм (в свете проблемы взаимодействия «разума тела» на Востоке и дискурсивного знания Запада) // Наст. изд. С. 254–272; Ее же. К вопросу об особенностях дальневосточной эстетики // Наст. изд. С. 171–191.

151

Трубникова Н. Н. «Различение учений» в японском буддизме IX в. Кукай Кобо Дайси о различиях между тайным и явными учениями. М., 2000. С. 16.

152

См.: Скворцова Е. Л. «Разум тела» как одна из фундаментальных характеристик духовной идентичности Японии // История и культура традиционной Японии. М., 2013. С. 536–552.

153

Японская национальная психология. М., 1981. С. 59.

154

См.: Анарина Н. Г. Японский театр Но. М., 1984. С. 195.

155

См.: Marra М. (Ed.) Modern Japanese Aesthetics. A Rider. Honolulu, 2002. P. 17–37.

156

См.: Мещеряков А. Н. Император Мэйдзи и его Япония. М., 2006.

157

Луи Ф. Повседневная жизнь Японии в эпоху Мэйдзи. М., 2007. С. 130.

158

Цит. по: Watanabe Kazuyasu. Onishi Hajime. Criticism and Aesthetics // A History of Modern Japanese Aesthetics. Honolulu, 2001. P. 99.

159

Okakura Kakuzo. The Ideals of East. With Special Reference to the Art of Japan. London, 1903.

160

Ibid. P. 10.

161

Цит. по: Григорьева Т. П. Япония: путь сердца. М., 2008. С. 83–84.

162

См.: Мещеряков А. Н. Указ. соч. С. 448.

163

Там же. С. 458.

164

Там же. С. 457.

165

См.: Ниситани Кэйдзи. Нисида Китаро. Соно хито то сисо (Нисида Китаро. Человек и мыслитель). Токио, 1985.

166

См.: Иванова Т. Д. Мори Огай. М., 1982.

167

Григорьева Т. П. Красотой Японии рождённый. М., 1993. С. 413.

168

Нисида Китаро. Тэцугаку-но кихон мондай (Основные вопросы философии) // Нисида Китаро. Тёсакусю (Собрание сочинений). Т. 7. Токио, 1949. С. 69–74.

169

Мисима Юкио. Исповедь маски. М., 2009. С. 171–172.

170

Мисима Юкио. Золотой храм. М., 2009. С. 67.

171

Там же. С. 335.

172

Там же. С. 198.

173

Там же. С. 214.

174

См.: Мисима Юкио. Вакаки самураи-но тамэ-ни (Молодому самураю). Токио, 1969.

175

Накамура Юдзиро. Коитэки тёккан то нихон-но гэйдзюцу (Интуиция практического действия и искусство Японии) // Бигаку (Эстетика): В 5 т. Т. 5. Токё: Дайгаку сюппанкой, 1985. С. 25–46.

176

Трубникова Н. Н. Традиция «исконной прсветлённости» в японской философской мысли. М., 2010. С. 71.

177

Накамура Юдзиро. Указ. соч. С. 32.

178

Громковская Л. Л. Ранние переводы из русской классики в Японии // Русская классика в странах Востока. М., 1982. С. 229.

179

Николаева Н. С. Каноническая структура японского сада (на примере «сухого» дзэнского сада // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. М., 1973. С. 56.

180

Цит. по: Бреславец Т. И. Поэзия Мацуо Басё. М., 1981. С. 32.

181

Там же. С. 29.

182

Там же. С. 31.

183

См.: Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М., 1975. С. 34–35.

184

Цит. по: Бреславец Т. И. Указ. соч. С. 32.

185

См.: Григорьева Т. П. Япония // История эстетической мысли: В 5 т. Т. 4. М., 1987. С. 384–406.

186

См.: Сасаки Кэнъити. Гэйдзюцу (Искуство) // Бигаку (Эстетика): В 5 т. Т. 2. Токио, 1985. С. 156.

187

Накамура Юдзиро. Указ. соч. С. 28.

188

См.: Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, 1989. С. 62–65, 113.

189

Накамура Юдзиро. Указ. соч. С. 28.

190

Там же.

191

Там же. С. 32.

192

Там же. С. 30.

193

Там же. С. 32.

194

Там же.

195

Там же. С. 31.

196

Там же.

197

Tsutida Kyoson. Contemporary Philosophy of China and Japan. London, 1927. P. 74.

198

См.: Noda Matao. East-West Synthesis in Kitaro Nishida // Philosophy East and West. Vol. 4. № 4. Honolulu, 1959. P. 345–360.

199

Цит. по: Marra M. A History of Modern Japanese Aesthetics. Honolulu, 2006. P. 19.

200

Ниситани Кэйдзи. Нисида Китаро. Соно хито то сисо (Нисида Китаро. Человек и мыслитель). Токио: Тикума Сёбо, 1985. С. 98.

201

Пугачёва Л. Г. Эволюция разума человека как эпистемологическая проблема. М., 2008. С. 282.

202

Накамура Юдзиро. Указ. соч. С. 35.

203

Апарина Н. Г. Японский театр Но. М., 1984. С. 139.

204

Накамура Юдзиро. Указ. соч. С. 35.

205

Там же. С. 36.

206

Там же.

207

Там же. С. 36.

208

Там же. С. 44–45.

209

Там же. С. 42.

210

Там же. С. 39.

211

См.: Подорога В. А. Феноменология тела. М., 1995; Круткин В. Л. Онтология человеческой телесности. Ижевск, 1993; Быховская ИМ. Человеческая телесность в социокультурном измерении: традиция и современность. М., 1993; Семенцов B. C. Проблема трансляции традиционной культуры на примере судьбы Бхагавадгиты // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М., 1988.

212

Малявин В. В. Совершенный человек в даосской традиции. Феномен Дао-человека // Совершенный человек. Теология и философия образа. / Ред. Ш. М. Шукуров. М.: Валент, 1997. С.171.

213

Арутюнов С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989. С. 129–130.

214

См.: Пугачёва Л. Г. Разум тела: шаг в реальность «здесь-и-сейчас» // Философские науки. 2010. № 2–3.

215

См.: Подорога В. А. Феноменология тела. М., 1995; Быховская И. М. Человеческая телесность в социокультурном измерении: традиции и современность. М.: ГЦИФК, 1993; Семенцов В. С. Проблема трансляции традиционной культуры на примере судьбы Бхагавадгиты // Восток – Запад. Исследования, переводы, публикации. М.: Наука, 1988. С. 5–32. Мещеряков А. Н. Стать японцем. М.: Эксмо, 2012. С. 16–149.

216

Пугачёва Л. Г. Эволюция разума человека как эпистемологическая проблема. М.: Товарищество научных изданий «КМК», 2008. С. 29.

217

Семенцов В. С. Указ. соч. С.8

218

Полани М. Личностное знание. М.: Прогресс, 1985. С. 133.

219

Эйзенштейн СМ. Чёт – нечет // Восток – Запад. Исследования, переводы, публикации. М.: Наука, 1988. С.235

220

Пугачёва Л. Г. Эволюция разума человека как эпистемологическая проблема. С. 224.

221

Бенедикт Р. Хризантема и меч. СПб., 2007. С. 306

222

Древнекитайская философия: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1972. С. 117.

223

См.: Бежин Л. Е. Под знаком «ветра и потока». М.: Наука, 1982. С. 53, 160.

224

Толстой Л. Н. Война и мир. Т. 4. М.: Московский рабочий, 1986. С. 353.

225

Там же. С. 339.

226

Там же. С. 340.

227

Херригель Е. Дзэн и искусство стрельбы из лука. СПб.: Наука, 2005. С. 146.

228

См.: Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М.: Искусство, 1978.

229

См.: Игнатович А. Н. Чайное действо. М.: Наука, 1997.

230

См.: Скворцова Е. Л. Странствия как путь художника // Человек. 2010. № 3. С. 32–47.

231

Розенберг О. О. Труды по буддизму. М.: Наука, 1991. С. 187.

232

См.: Игнатович А. Н. «Среда обитания» в системе буддийского мироздания // Человек и мир в японской культуре. М.: Наука, 1985. С. 67.

233

См.: Муриан И. Ф. Сады Дайтокудзи // Человек и мир в японской культуре. М.: Наука,1985. С. 179.

234

См.: Идзири Масуро. Гэйдзюцу сэкай-но ронри (Логика мира искусства). Киото, 1972; Его же. Дзусэцу икэбана тайкэй. Икэбана-но бигаку (Система икэбаны в графическом изображении. Эстетика икэбаны). Киото, 1982; Его же. Нихон-но гэйдзюцу сисо (Японская художественная мысль) // Бигаку-о манабу хито-но тамэ-ни (Изучающим эстетику). Киото, 1984.

235

Гартман Н. Эстетика. М., 1958. С. 36.

236

Там же. С. 59.

237

Там же. С. 62.

238

Идзири Масуро. Нихон-но гэйдзюцу… С. 205.

239

См.: Там же. С. 206.

240

Там же.

241

Там же. С. 206.

242

Там же. С. 207.

243

Там же С. 208.

244

Гартман Н. Указ. соч. С. 45.

245

См.: Буддизм в Японии. М., 1993. С. 161–162.

246

Конрад Н. И. Предисловие // Исэ моногатари. М., 1979. С. 175–176.

247

Горегляд В. Н. Дневники и эссе в японской литературе X – XII вв. М., 1975. С. 30.

248

См.: Анарина Н. Г. Японский театр Но. М., 1984. С. 77.

249

Идзири Масуро. Нихон-но гэйдзюцу… С. 214.

250

Там же.

251

Там же. С. 215.

252

Там же. С. 216.

253

Саби этимологически восходит к слову сабиси, что означает «уединённость», «унылость», «заброшенность», «одинокость». Поначалу саби имело оттенок тоски по человеческому общению. Со временем стало обозначать безличностное отношение к миру, «чувство вечного одиночества». Ваби-саби – парная категория эстетики чайной церемонии.

254

Гартман Н. Указ. соч. С. 46.

255

Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., 1977. С. 738.

256

Классическая поэзия Индии… С. 736.

257

Воронина И. А. Поэтика классического японского стиха. М., 1978. С. 301.

258

Классическая поэзия Индии… С. 804.

259

Там же. С. 743.

260

Манъёсю (Собрание мириад листьев): В 3 т. М., 1971–1972. Т. 2. М., 1971. С. 177.

261

Там же. Т. 3. С. 74.

262

Поэтическая антология Кокинсю. М., 2005. С. 152.

263

Там же. С. 136.

264

Идзири Масуро. Нихон-но гэйдзюцу… С. 213.

265

Апарина Н. Г. Указ. соч. С. 198.

266

См.: Скворцова Е. Л. Восток и Запад в новой эстетике японского философа Имамити Томонобу // Наст. изд. С. 197–211.

267

Идзири Масуро. Нихон-но гэйдзюцу… С. 210.

268

Там же. С. 236.

269

О митиноку см.: Скворцова Е. Л. Странствия как путь художника // Человек. 2010. № 3. С. 32–47.

270

Подробнее об этом см.: Скворцова Е. Л. Современная японская эстетика. Философские очерки. М… 1996; Ее же. Япония: философия красоты. М., 2010.

271

Имамити Томонобу. Тоё-но бигаку (Эстетика Дальнего Востока). Токио, 1980.

272

См.: Скворцова Е. Л. «Разум тела» как одна из фундаментальных характеристик духовной идентичности Японии // История и культура традиционной Японии. М., 2013. С. 536–552.

273

См.: Имамити Томонобу. Указ. соч. С. 212.

274

Там же. С. 6.

275

Там же. С. 5.

276

См.: Ониси Ёсинори. Югэн то аварэ (Югэн и аварэ). Токио, 1939; Его же. Фугарон (Теория прекрасного). Токио, 1940.

277

См.: Михайлова Ю. Д. Мотоори Норинага. Жизнь и творчество (из истории общественной мысли Японии XVIII в.). М., 1988. С. 142–148.

278

Имамити Томонобу. Указ. соч. С. 90.

279

Там же. С. 91.

280

Там же.

281

Там же. С. 92.

282

См.: Мещеряков А. Н. Император Мэйдзи и его Япония. М., 2006.

283

Имамити Томонобу. Указ. соч. С. 95.

284

См.: Мацокин Н. П. Японский миф об удалении богини Аматэрасу в небесный грот и солнечная магия. Владивосток, 1921; Светлов Т. Е. Путь богов. М., 1985. С. 33.

285

Имамити Томонобу. Указ. соч. С. 101.

286

Там же.

287

Там же. С. 98.

288

Там же. С. 100.

289

Там же. С. 252.

290

Там же.

291

См.: Ермакова Л. М. Синтоистский образ мира и вопросы поэтики классической японской литературы // Восточная поэтика. Специфика художественного образа. М., 1983.

292

Имамити Томонобу. Указ. соч. С. 260.

293

Там же. С. 273.

294

Там же. С. 259–260.

295

Там же. С. 260.

296

Там же.

297

Гадамер Х. Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988. С. 49.

298

Имамити Томонобу. Указ. соч. С. 229.

299

См.: Там же. С. 229.

300

Там же. С. 231.

301

Там же. С. 243.

302

Аристотель. Никомахова этика // Сочинения: В 4 т. Т. 4. М., 1984. С. 236.

303

См.: Луцкий А. Л. Японская духовная традиция и экзистенциализм // Наст. изд. С. 263–275.

304

Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979.

305

Имамити Томонобу. Указ. соч. С. 105.

306

См.: Там же. С. 104.

307

Там же. С. 105.

308

См.: Сорокин Ю. А. Пэзия Ван Вэя (701–761) и Чань-буддизм // Философские вопросы буддизма. Новосибирск, 1984. С. 102–114.

309

Имамити Томонобу. Указ. соч. С. 107.

310

Там же. С. 310.

311

См.: Санович В. Очерк японской классической лирики // Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., 1977. С. 597.

312

Навлицкая Г. Б. Осака. М., 1983. С. 108.

313

См.: Имамити Томонобу. Указ. соч. С. 275–280.

314

Имамити Томонобу. Указ. соч. С. 278.

315

Там же. С. 277.

316

Малявин В. В. Боевые искусства: Китай, Япония. М., 2002. С. 5.

317

Там же. С. 17.

318

Там же. С. 7.

319

Там же. С. 17.

320

См.: Скворцова Е. Л. Современная японская эстетика. М., 1996. С. 13.

321

См.: Имамити Томонобу. Тоё-но бигаку (Эстетика Дальнего Востока). Токио, 1985.

322

См.: Луцкий А. Л., Скворцова Е. Л. К вопросу о специфике морального сознания в Японии // Наст. изд. С. 67–80.

323

Имамити Томонобу. Тоё-но бигаку. С. 231.

324

Там же.

325

Там же. С. 243.

326

Имамити Томонобу. Гэндай-но сисо. Нидзюсэйки гохан-но тэцугаку (Современная мысль. Философия второй половины XX в.). Токио, 1985. С. 255.

327

Там же. С. 256.

328

Там же. С. 257.

329

Борев Ю. Б. Эстетика: В 2 т. Т. 2. Смоленск, 1997. С. 354.

330

Imamichi Т. La technique et les problems d’estetique // Studia Comparata de Aesthetica. Vol. 1. Tokyo, 1976. P. 11.

331

Имамити Томонобу. Би-но исо то гэйдзюцу (Фазы прекрасного и искусство). Токио, 1984. С. 226.

332

Там же. С. 226–227.

333

Там же.

334

Imamichi Т. La technique et les problems d’estetique. P. 12.

335

Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Классическая эстетика // История эстетической мысли. М., 1985. С. 197.

336

Аристотель. Большая этика // Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. М., 1984. С. 359–360.

337

См.: Аристотель. Никомахова этика // Там же. С. 69, 71.

338

Imamichi Т. La technique et les problems d’estetique. 1. P. 1.

339

См.: Имамити Томонобу. Би-но исо… С.140–141.

340

Imamichi Tomonobu. Auto-instalation of the Art and Eco-ethical Dimention // Studia Comparata de Aesthetica. Vol. 1. Tokyo, 1976. P. 35.

341

Ibid.

342

Ibid.

343

Ibid. P. 36.

344

См.: Луцкий А. Л., Скворцова Е. Л. О технократических тенденциях в современной японской эстетике // Философские науки. 1989. № 11. С. 63–68.

345

Imamichi Tomonobu. Auto-instalation of the Art and Eco-ethical Dimention. P. 36.

346

Григорьева Т. П. Путь сердца. М., 2008. С. 322.

347

См.: Ермакова Л. М. Речи богов и песни людей. М., 1995.

348

См.: Шептунова И. И. Хаос и гармония: проблемы синтеза в искусстве Индии // Синтез в искусстве стран Азии. М., 1993. С. 74–104; Котовская М. П. Синтез искусств. М., 1982.

349

Гердер И.-Г. Избранные произведения. М.; Л., 1959. С. 188.

350

Там же.

351

Там же. С. 182.

352

Там же. С. 187.

353

Гулыга А. Гердер. М., 1975. С. 136.

354

Гердер И.-Г. Указ. соч. С. 186.

355

Мигунов А. С. Предисловие // Философия наивности. М., 2001. С. 7.

356

Кин Д. Японская литература XVII–XIX столетий. М., 1978. С. 59.

357

Классическая поэзия Индии, Китая, Вьетнама, Японии. С. 756 и 764.

358

Мазурик В. П. Чайная чашка и её функции в японском чайном действе (тяною) // Вещь в японской культуре. М., 2003. С. 138.

359

Танидзаки Дзюнъитиро. Похвала тени // Танидзаки Дзюнъитиро. Избранные произведения: В 2 т. Т. 1. М., 1986. С. 495.

360

Каган М. С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. Л., 1971. С. 110.

361

Танидзаки Дзюнъитиро. Указ. соч. С. 496.

362

Игнатович А. Н. Чайное действо. М., 1997. С. 10.

363

Там же. С. 11.

364

Там же. С. 15.

365

См.: Кобата Дзюндзо. Гудо гэйдзюцу (Праведное искусство). Токио, 1985. С. 19.

366

Шукуров Ш. М. Образ храма. Imago Temple. М., 2002. С. 279.

367

Там же. С. 155.

368

Миргородская С. Аромалогия. Quantum Satis. М., 2005. С. 71.

369

Там же. С. 70.

370

Цит. по: Marra M. Modern Japanese Aesthetics. A Rider. Honolulu, 1999. P. 33.

371

Цымбурский В. Л. Идентичность цивилизационная // Новая философская энциклопедия: В 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 2010. С. 80.

372

Алпатов В. М. О различных значениях термина «факультативность» // Восточное языкознание. Факультативность. М., 1982. С. 42.

373

См.: Нихон котэн бунгаку тайкэй (Курс древней японской литературы). Т. 65. Токио, 1961. С. 71–72.

374

Малявин В. В. Молния в сердце. М., 1997. С. 129.

375

Трубникова Н. Н. «Различение учений» в японском буддизме IX в. Кукай [Кобо Дайси] о различиях между тайным и явными учениями. М., 2000. С. 16.

376

Князева Е. Н., Курдюмов СП. Синергетика и Восток: близость далёкого // Духовные истоки Японии. Альманах. Т. 1. М., 1995. С. 295.

377

Цит. по: Древнекитайская философия. Т. 1. М.,1972. С. 122.

378

Там же.

379

Там же. С. 118.

380

Чжуан-Цзы. Ле-Цзы / Пер. и коммент. В. В. Малявина. М., 1995. С. 65.

381

Там же. С. 97.

382

Там же.

383

Соколов-Ремизов С. Н. Литература. Каллиграфия. Живопись. М., 1985. С. 177.

384

См.: Чжуан-Цзы. Ле-Цзы. С. 173–185.

385

См.: Николаева Н. С. Японские сады. М., 1975. С. 17.

386

Сутра мудрость сердца (Хання сингё) / Пер. и коммент. В. П. Мазурика // Духовные истоки Японии. Альманах. Т. 1. С. 20.

387

Караки Дзюндзо. Мудзё (Изменчивость всего сущего). Токио, 1964. С. 5.

388

См.: Ониси Ёсинори. Югэн то аварэ (Югэн и аварэ). Токио, 1973. С. 206–219.

389

Цит. по: Игнатович А. Н. Буддизм в период Хэйан // Буддизм в Японии. М., 1993. С. 162.

390

Сутра мудрость сердца. С. 135.

391

Боронина И. А. Поэзия очарования // Поэтическая антология Кокинсю / Пер. со старояп. И. А. Борониной. М., 2005. С. 386.

392

Цит. по: Ермакова Л. М. Речи богов и песни людей. М., 1995. С. 244.

393

Цит. по: Marra М. Modern Japanese Aesthetics. A Reader. Honolulu, 1999. P. 149.

394

Нихон котэн бунгаку тайкэй. С. 86–89.

395

Цит. по: Marra М. Modern Japanese Aesthetics. р. 157.

396

Ibid. P. 151, 151.

397

Синкэй. Сасамэгото (Сказанное шёпотом) // Нихон котэн бунгаку дзэнсю (Полное собрание японской классической литературы). Т. 51. Токио, 1971. С. 88.

398

Кодекс бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве. М., 2010. С. 21.

399

Там же. С. 105.

400

Там же. С. 110.

401

Там же. С. 118.

402

Цит. по: Marra М. Modern Japanese Aesthetics. Р. 153.

403

Ibid. P. 148.

404

Ibid. P. 154.

405

Ibid.

406

Цит. по: Апарина Н. Г. Учение Дзэами об актёрском мастерстве // Дзэами Мотокиё. Учение о цветке стиля. Фуси кадэн. М., 1989. С. 54.

407

Апарина Н. Г. Японский театр Но. М., 1984. С. 165.

408

См.: Игнатович А. Н. Чайное действо. М., 1997. С. 66.

409

См.: Куки Сюдзо. Ики-но кодзо (Структура ики). Токио, 1972.

410

Цит. по: Григорьева Т. П. Япония: путь сердца. М., 2008. С. 64.

411

См.: Скворцова Е. Л. Культурная традиция и японская эстетическая мысль XX века. Saarbruken, 2012. С. 221–222.

412

См.: Имамити Томонобу. Тоё-но бигаку (Эстетика Дальнего Востока). Токио, 1985. С. 269.

413

См.: Скворцова Е. Л. Япония: кризис культурной идентичности при встрече с западной цивилизацией // Наст. изд. С. 110–128.

414

Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 273–302.

415

Там же. С. 274.

416

Там же.

417

Там же.

418

См.: Пугачёва Л. Г. Эволюция разума человека как эпистемологическая проблема. М., 2008. С. 24–38; 40–41, 69–97.

419

Малявин В. В. Совершенный человек в даосской традиции. Феноменология Дао-человека // Совершенный человек. Теология и философия образа. М., 1997. С. 171.

420

См.: Пугачёва Л. Г. Указ. соч. С. 246–256.

421

Там же. С. 224.

422

Древнекитайская философия. М., 1972. С. 117.

423

Китайская классическая поэзия. М., 1984. С. 273.

424

Древнекитайская философия. С. 110.

425

Малявин В. В. Указ. соч. С. 171.

426

Штейнер Е. С. Иккю Содзюн. М., 1987. С. 193.

427

Там же. С. 194.

428

Цит. по: Поэтическая антология Кокинсю / Пер. и коммент. И. А. Ворониной. М.,2005. С. 44.

429

Херригель Е. Дзэн и искусство стрельбы из лука. Путь дзэн. СПб., 2005. С. 146.

430

Там же. С. 203.

431

Трубникова Н. Н. «Различение учений» в японском буддизме IX в. Кукай (Кобо Дайси) о различиях между тайным и явным учениями. М., 2000. С. 13.

432

Объединение, союз (лат).

433

Херригель Е. Дзэн и искусство стрельбы из лука. С. 146.

434

Юнг К.-Г. О психологии восточных религий и философий. М., 1994. С. 107.

435

Там же. С. 105.

436

См.: Скворцова Е. Л. Романтизм и японская эстетическая традиция // Культурология. № 2 (57). М., 2011. С. 36–55; Ее же. Эстетика романтизма и «гэйдо»: поверхностное сходство или типологическая близость? // Взаимодействие художественных культур Востока и Запада. М., 1998. С. 58–74.

437

См.: Скворцова Е. Л. Япония: философия красоты. М., 2010. С. 26–50.

438

См.: Игнатович А. Н. Чайное действо. М., 1997.

439

Дзэами Мотокиё. Предание о цветке стиля. Фуси кадэн / Пер. и коммент. Н. Г. Анариной. М., 1989. С. 89.

440

Цит. по: Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М., 1978. С. 360.

441

Блок А. А. О романтизме // Сочинения: В 6 т. Т. 4. Л., 1982. С. 357.

442

Там же. С. 358.

443

Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. М… 1967. С. 132.

444

Цит. по: Европейская поэзия XX века. М., 1977. С. 684.

445

Цит. по: Боронина И. А. Классический японский роман. М., 1981. С. 194.

446

Там же. С. 195.

447

Там же. С. 197.

448

См.: Скворцова Е. Л. Странствия как путь художника // Человек. 2010. № 3. С. 32–34.

449

Мирошников Ю. А. Мировоззрение романтизма // Романтизм: истоки, метафизика, эволюция. Екатеринбург, 2006. С. 9.

450

Вишневская Н. А., Сапрыкина Е. Ю. Ещё одна вечная метафора в романтическом контексте // Романтизм: вечное странствие. М., 1981. С. 37.

451

См.: Лагутина И. Н. …Пространством и временем полный раннеромантический художник в поисках идентичности (по роману Новалиса «Генрих фон Офтендинген») // Романтизм: вечное странствие. М., 2005. С. 48.

452

См.: Гофман Э. Т. А. Письма, высказывания, документы. М., 1987. С. 8.

453

Херригель Е. Указ. соч. С. 117.

454

Розенберг О. О. Труды по буддизму. М., 1991. С. 187.

455

См.: Игнатович А. Н. «Среда обитания» в системе буддийского мироздания // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 67.

456

См.: Николаева Н. С. Каноническая структура японского сада (на примере «сухого» дзэнского сада // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. М., 1973. С. 49–64; Муриан И. Ф. Сады Дайтокудзи // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 179.

457

См.: Козловский Ю. Б. Философия экзистенциализма в современной Японии. М., 1975; Его же. Современная буржуазная философия в Японии. М., 1977. С. 77–106; Поспелов Б. В. Очерки философии и социологии современной Японии. М., 1974. С. 140–201; Рёхо К. Современный японский роман. М., 1977. С. 87–108.

458

Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979. С. 4, 8.

459

Конрад Н. И. Очерки японской литературы. М., 1973. С. 54.

460

Ныне учение Нитирэна используется и пропагандируется многочисленной необуддийской организацией «Сока гаккай» («Общество по установлению ценностей»).

461

См.: Григорьева Т. П. Указ. соч. С. 31; Судзуки Дайсэцу. Нингэн ва дою фу-ни ики-ру ка? (Как живёт человек?). Токио, 1967.

462

Об этом свидетельствует его сочинение «"Нихондзин-но сисо то кодо (Мышление и поведение японцев)». (Токио, 1973. С. 129–135).

463

Tsutida Kyoson. Contemporary Philosophy of China and Japan. London, 1927. P. 74.

464

См.: Сайгуса Хирото. Нихон-ни окэру тэцугакутэки каннэнрон-но хаттэн (Распространение философского идеализа в Японии). Токио, 1969.

465

Okakura Kakuzo. The Ideals of East. N. Y. 1904. P. 240.

466

Григорьева Т. П. Японская литература XX века. М., 1983. С. 34.

467

Швейцер А. Культура и этика. М., 1972. С. 251.

468

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. М., 1955. С. 605.

469

См.: Weber M. Die Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus. Hamburg, 1965.

470

Цит. по: Философия. Религия. Культура (Критический анализ современной буржуазной философии). М., 1982. С. 202.

471

Там же. С. 206.

472

Там же. С. 202.

473

См.: Вацудзи Тэцуро. Дзэнсю (Полное собрание сочинений). Т. 8. Токио, 1962. С. 9; Танабэ Хадзимэ. Дзэнсю (Полн. собр. соч.). Токио, 1964. С. 527.

474

Мори Ёити. Дзэн то сэйё сисо (Дзэн и европейская ысль). Токио, 1968. С. 25.

475

Козловский Ю. Б. Философия экзистенциализма в современной Японии. С. 26.

476

См.: Судзуки Тору. Кёсонтэки сэкай (Мир – эхо бытия). Токио, 1967; Ниситани Кэйдзи. Сюкё ва нани ка? (Религия – что это такое?). Токио, 1961; Его же. Нихиридзуму (Нигилизм). Токио, 1970.

477

Ikeda D. Dialogue on Life. Vol. 1. Tokyo, 1975. P. 85.

478

Тойнби А. Дж., Икэда Д. Нидзюити сэйки э-но тайва (Диалог о XXI веке). Т. 2. Токио, 1975. С. 277.

479

Izutsu Toshihico, Izutsu Toyo. The Theory of Beauty in the Classical Aesthetics of Japan. The Hague-Boston-London. 1981. P. IX.

480

См.: Ниситани Кэйдзи. Нихиридзуму Юаса Ясуо. Догэн-Синран-ни окэру нихонтэки-дзицудзонтэкина моно (Японское-экзистенциальное у Догэна-Синрана) // Дзицудзонсюги кодза (Лекции по экзистенциализму). Т. 1. Токио, 1968; Имамити Томонобу. Тоё-но бигаку (Эстетика Дальнего Востока). Токио, 1980; Умэхара Такэси. Би то сюкё-но хаттэн (Красота и развитие религии) // Тёсаку сю (Избран. Соч.). Токио, 1982; Izutsu Toshihico, Izutsu Toyo. The Theory of Beauty in the Classical Aesthetics of Japan.

481

Noda M. East-West Synthesis in Kitaro Nishida // Philosophy East and West. Vol. 4. Honolulu, 1955. P. 345–360.

482

Мантатов В. В. К вопросу об изучении философии буддизма // Философские вопросы буддизма. Новосибирск, 1984. С. 6.

483

Миякава Хидэки. Мэйдзи исин то нихон кэймосюги (Реставрация Мэйдзи и движение просветительства в Японии. Токио, 1971. С. 194.

484

«Свобода – дзию – самое популярное в те годы (в эпоху Мэйдзи. – А. Л.) слово, образованное из двух иероглифов: дзи – сам, ю – причина, т. е. причина в тебе самом, или, если хочешь быть свободным, полагайся на себя» (Григорьева Т. П. Японская литература XX века, с. 18).

485

Рёхо К. Современный японский роман. М., 1977. С. 87–88; см. также: Скворцова Е. Л., Луцкий АЛ. К проблеме восприятия западной философии в Японии // Вопросы философии. 1985. № 10. С. 132–139.

486

Такано Тосими. Абэ Кобо-рон (Взгляд на Абэ Кобо). Токио, 1971. С. 177.

487

Абэ Кобо. Чужое лицо // Абэ Кобо. Чужое лицо. Сожжённая карта. Человек-ящик / Пер. В. С. Гривнина. М.: Прогресс, 1982. С. 49.

488

Там же. С. 36.

489

Там же. С. 118.

490

Там же. С. 146.

491

Там же. С. 60.

492

См.: Имамити Томонобу. Тоё-но бигаку (Эстетика Дальнего Востока). Токио, 1985. С. 231–243.

493

Абэ Кобо. Указ. соч. С. 144.

494

Там же. С. 83.

495

Там же. С. 59.

496

См.: Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Синергетика и Восток: близость далёкого // Духовные истоки Японии. Альманах. Т. 1. М.: Толк, 1995. С. 295.

497

Абэ Кобо. Указ. соч. С. 134.

498

Там же. С. 144.

499

Такано Тосими. Указ. соч. С. 178.

500

Абэ Кобо. Указ. соч. С. 66.

501

Там же. С. 105.

502

Паскаль Б. Мысли // Ларошфуко Ф. де. Максимы. Паскаль Б. Мысли. Лабрюйер Ж. де. Характеры. М., 1974. С. 134, 182.

503

См.: Долгов К. М. От Киркегора до Камю. М., 1990.

504

Абэ Кобо. Указ. соч. С. 66.

505

Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. М., 2012. С. 381.

506

Абэ Кобо. Указ. соч. С. 115.

507

См.: Сэй Сёнагон. Записки у изголовья. Камо-но Тёмэй. Записки из кельи. Кэнко Хоси. Записки от скуки. М., 1988. С. 352; Kusanagi Masao. The Logic of Passional Surplus // Modern Japanese Aesthetics. A Reader. Honolulu, 1999. P. 148–167.

508

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979. С. 71.

509

Психология личности. Тексты. М., 1982. С. 17.

510

Бахтин М. М. Указ. соч. С. 57.

511

Там же.

512

Гривнин В. С. Трагедия человека – трагедия общества // Япония 1978. Ежегодник. М., 1979. С. 239.

513

См.: Великовский СИ. Грани «несчастного сознания». М., 1973; Его же. Экзистенциализм // Краткая литературная энциклопедия. Т. 8. М., 1975.

514

См.: Камю А. Посторонний // Посторонний. Чума. Падение. Рассказы и эссе. М., 1989.

515

Гегель Г. В. Ф. Сочинения: В 14 т. Т. 5. М., 1937. С. 180.

516

Киркегор С. Наслаждение и долг. СПб., 1894. С. 68.

517

Паскаль Б. Указ. соч. С. 150.

518

См.: Долгов КМ. Указ. соч.

519

Уложение 17 статей Сётоку Тайси / Пер. К. А. Попова // Буддизм в Японии. М.: 1993. С. 359.

520

Там же. С. 360.

521

Древнекитайская философия: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1972. С. 156 и 159.

522

См.: Малявин В. В. Сумерки Дао. М.: 2003.

523

Трубникова Н. Н. Традиция «исконной просветлённости» в японской философской мысли. М.: 2010. С. 7.

524

Бенедикт Р. Хризантема и меч. Модели японской культуры. СПб., 2007. С. 340.

525

Цит. по: Карелова Л. Б. У истоков японской трудовой этики. История в портретах. М., 2007. С. 195.

526

См.: Маялявин В. В. Указ. соч. С. 421–422.

527

Мещеряков А. Н. Древняя Япония. Культура и текст. М., 1991. С.

528

Древнекитайская философия. Т. 1. С. 251.

529

Nishida Kitaro. A Study of Good // Shimomura Torataro. Afterwood. New York-Tokyo: Greenwood, 1960. P. 71–72.

530

Нисида Китаро. Дзэн-но кэнкю (Изучение блага) // Нисида Китаро. Дзэнсю (Полное собрание сочинений). Т. 1. Токио, 1965. С. 288.

531

Там же. С. 302.

532

Там же. С. 306.

533

Нисида Китаро. Нихон бунка-но мондай (Проблемы японской культуры) // Нисида Китаро. Тэцугаку кодза сю (Курс лекций по философии). Киото, 1995. С. 75.

534

Кобата Дзюндзо. Гудо гэйдзюцу (Праведное искусство). Токио, 1985. С. 179.

535

См.: Игнатович А. Н. Чайное действо. М., 1997. С. 66–70.

536

Игнатович А. Н. Указ. соч. С. 258–259.

537

Кобата Дзюндзо. Указ. соч. С. 3.

538

Там же. С. 9.

539

Там же.

540

Там же. С. 83–84.

541

Там же. С. 90.

542

Там же. С. 84.

543

Там же. С. 6.

544

Кобата Дзюндзо. Указ. соч. С. 8.

545

Там же. С. 180.

546

Там же. С. 181.

547

Там же.

548

См.: Там же. С. 182.

549

Там же. С. 11.

550

Там же. С. 182.

551

Там же.

552

См.: Современная буржуазная эстетика. М., 1978. С. 269–270.

553

Там же. С. 270.

554

Кобата Дзюндзо. Указ. соч. С. 182.

555

Там же. С. 183.

556

Там же. С. 10.

557

Там же. С. 179–180.

558

Там же.

559

Кобата Дзюндзо. Указ. соч. С. 183.

560

Еремеев А. Ф. Происхождение искусства. М., 1970. С. 151.

561

Цит. по: Прозерский В. В. Позитивизм и эстетика. Л., 1983. С. 51.

562

Каган М. С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. Л., 1971. Сс. 105.

563

Там же. С. 110.

564

Там же.

565

Там же.

566

Там же. С. 91.

567

Гердер И.-Г. Избранные произведения. М.; Л., 1959. С. 188.

568

Там же. С. 179.

569

Там же. С. 187.

570

Там же. С. 186.

571

Там же. С. 183 и 184.

572

Мигунов А. С. Предисловие // Философия наивности. М., 2001. С. 7.

573

Цит. по: Новая технократическая волна на Западе. М., 1986. С. 119.

574

Григорьева Т. П. Что же спасёт мир? Заметки о современной японской литературе // Литературное обозрение. 1986. № 8. С. 29–30.

575

«История эстетики свидетельствует о непрекращающемся поиске алгоритмов в искусстве и художественном творчестве. Если в естествознании и технике разработка алгоритмов чаще всего была связана с моделированием физических, химических, биологических процессов, то в искусстве речь могла идти об алгоритмах различных видов и типов репрезентации. От подражания природе, тому или иному мастеру, где алгоритм воспроизведения присутствовал имплицитно, до более чётко выраженной алгоритмизации в процессе подражания определённому художественному стилю. Особенно велика роль алгоритма в процессе современной компьютерной имитации различных художественных техник… Алгоритмическая эстетика самым тесным образом связана с разработкой так называемой утилитарной функции искусства» (Мигунов А. С., Ерохин СВ. Алгоритмическая эстетика. СПб., 2010. С. 5–6.).

576

См.: Имамити Томонобу. Би-но исо то гэйдзюцу (Фазы красоты и искусства). Токио, 1984. С. 223–261; Его же. Гэндай-но сисо (Современная мысль). Токио, 1985. С. 255–257; Humma Хироэ. Компюта-ни сосаку га дэкиру ка (Возможно ли компьютерное творчество?) // Гэйдзюцурон сю (Сборник статей по теории искусства). Осака, 1984. С. 30–43; Тосимицу Исао. Гэндай сякай-ни окэру гэйдзюцу-но кино (Функции искусства в современном обществе) //Бигаку (Эстетика). Т. 5. Токио, 1985. С. 67–86; Ямамото Т. Хосо гэйдзюцу-но сёрай (Будущее искусств, связанных с новыми коммуникативными средствами) // Бигаку (Эстетика). Т. 5. С. 111–124; Кобата Дзюндзо. Биисики-но гэсёгаку (Феноменология эстетического сознания). Токио, 1984. С. 137–144; Кавано Хироси. Гэйдзюцу-но ронри (Логика искусства). Токио, 1979; Его же. Комюникэсён то гэйдзюцу (Средства массовой коммуникации и искусство). Токио, 1968; Его же. Гэйдзюцу. Дзёхо. Киго (Искусство. Знак. Информация). Токио, 1982; Его же. Компюта то бигаку (Компьютер и эстетика). Токио, 1984.

577

Кавано Хироси. Кагаку гидзюцу то гэйдзюцу (Научная технология и искусство) // Бигаку (Эстетика). Т. 5. С. 94.

578

Там же.

579

См.: Кавано Хироси. Гэйдзюцу-но ронри. С. 33–37.

580

Сакамото Кэндзо. Сэнтан гидзуцу-но юкуэ (Источники передовой технологии). Токио, 1987. С. 37.

581

Нитта Хироэ. Компюта-ни сосаку га дэкиру ка С. 31.

582

Брушлинский А. В. Психология мышления и кибернетика. М., 1970. С. 187.

583

Кавано Хироси. Кагаку гидзюцу то гэйдзюцу С. 88.

584

Там же.

585

Там же.

586

Нитта Хироэ. Указ. соч. С. 35.

587

Там же.

588

Кавано Хироси. Кагаку гидзюцу то гэйдзюцу. С. 95.

589

Каган М. С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. Л., 1971. С. 342.

590

Кавано Хироси. Кагаку гидзюцу то гэйдзюцу. С. 100.

591

Ясперс К. Современная техника //Новая технократическая волна на Западе. М., 1986. С. 141.

592

См.: Моль А. Теория информации и эстетическое восприятие. М., 1966.

593

Кавано Хироси. Гэйдзюцу-но ронри. С. 43.

594

Кавано Хироси. Компюта то бигаку. С. 20.

595

Волков Н. Н. Цвет в живописи. М., 1984. С. 126.

596

Звегинцев В. А. Проблема отношений человека и машины в компьютерной революции // Вопросы философии. 1986. № 3. С. 51–52. См. также: Пономарёв А. Я. Психика и интуиция. М., 1967.

597

Танидзаки Дзюнъитиро. Похвала тени // Танидзаки Дзюнъитиро. Избранные произведения. Т. 1. М., 1986. С. 490.

598

См.: Ермакова Л. М. Культурные традиции японцев и XX век // Япония: культура и общество в эпоху НТР. М., 1985. С. 307–316.

599

Кавано Хироси. Кагаку гидзюцу то гэйдзюцу С. 106.

600

См.: Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979.

601

Лукач Д. Своеобразие эстетического. Т. 1. М., 1986. С. 24.

602

См.: Смолян Г. Л. Человек и компьютер. М., 1981. С. 131–132.

603

Сакамото Кэндзо. Указ. соч. С. 193.

604

Нитта Хироэ. Компюта-ни сосаку га дэкиру ка (Возможно ли компьютерное творчество?) // Гэйдзюцугаку (Искусствознание). Вып. 1. Осака, 1984.

605

Нитта Хироэ. Указ. соч. С. 30.

606

Там же.

607

Там же.

608

Там же.

609

Там же.

610

Там же. С. 42.

611

Там же. С. 36.

612

Там же. С. 42.

613

Там же. С. 31.

614

Там же. С. 32.

615

Там же. С. 35.

616

Там же.

617

Там же.

618

Там же. С. 36.

619

Там же. С. 35.

620

Нитта Хироэ. Указ. соч. С. 38.

621

См.: Там же.

622

Гартман Н. Эстетика. М., 1958. С. 13–14.

623

Нитта Хироэ. Указ. соч. С. 34.

624

Данный вопрос затрагивается Ниттой и в его статье «Сотворённое пространство. Сотворённое время». Он, в частности, пишет: «И в живописи, и в музыке слова не употребляются, следовательно, эти виды искусства не могут выступать в качестве вербализованных мировоззренческих систем. Однако каждому известно, что и живопись, и музыка бывают красноречивее любой философии. Философия – не искусство, равным образом, искусство не исчерпывается философией. Это – разные вещи. Искусство взывает к чувству, философия – к разуму» (Нитта Хироэ. Цкурарэта кукан. Цкурарэта дзикан (Сотворённое пространство. Сотворённое время) // Син Иванами кодза (Новый курс лекций Иванами по философии). Токио, 1984. С. 205–206).

625

Нитта Хироэ. Компюта-ни сосаку… С. 35.

626

Пугачёва Л. Г. Разум тела: шаг в реальность «здесь и сейчас» // Философские науки. 2010. № 3. С. 101.

627

Там же. С. 102.

628

Сакамото Кэндзо. Сэнтан гидзуцу-но юкуэ (Источники передовой технологии). Токио, 1987. С. 37.

629

Там же. С. 44.

630

Белла Р. Н. Социология религии // Американская социология. М., 1972. С. 266.

631

Ikeda D. Soka Gakkai: Its Ideals and Tradition. Sapporo, 1976. P. 17.

632

См.: Игнатович A. H. Нитирэн и Сока гаккай // Место религий в идейно-политической борьбе развивающихся стран. М., 1978. С. 5.

633

См.: Ikeda D. Buddhism, a Living Philosophy, Tokyo, 1974.

634

Ikeda D. Life, an Enigma, a Precious Jewel. Tokyo, N. Y.; S.-Francisco, 1982. P. 209.

635

Икэда Д. Кагаку то сюкё (Наука и религия). Токио, 1965. С. 71.

636

Там же. С. 70 и 1.

637

Ikeda D. Buddhism, a Living Philosophy. P. 94.

638

Тойнби А. Дж., Икэда Д. Нидзюити сэйки э-но тайва (Диалог о 21 веке). Т. 2. Токио, 1975. С. 283.

639

См.: Ikeda D. Dialogue on Life. Vol. 1. Tokyo, 1975. P. 41.

640

См.: Ibid. P. 8, 129.

641

Ibid. P. 195.

642

Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 127.

643

См.: Кант И. Соч. в 6-ти томах. Т. 4. Ч. 1. М., 1965. С. 260, 270.

644

Ikeda D. Buddhism, a Living Philosophy. P. 46.

645

Ikeda D. Dialogue on Life. Vol. II. P. 183.

646

Ibid. P. 6.

647

Ikeda D. The Global Unity of Mankind, Osaka, 1973. P. 11.

648

Ikeda D. Dialogue on Life. Vol. 1. P. 10.

649

Ibid. P. 85.

650

Икэда Д. Кагаку то сюкё. С. 15.

651

Ikeda D. Buddhism, a Living Philosophy. P. 30.

652

Икэда Д. Кагаку то сюкё. С. 5.

653

Там же. С. 31.

654

Ikeda D. Dialogue on Life. Vol. 1. P. 21.

655

См.: Сайтё. Гаммон… // Кукай. Санкё сики (Указание целей трёх учений и другие трактаты Сайтё и Кукая). Токио, 197. С. 272–291.

656

См.: Japanese-English Buddhist Dictionary. Tokyo, 1965. P. 64.

657

См.: Синмэйкай кого дзитэн (Новый словарь по разъяснению архаичной терминологии). Токио, 1977. С. 153.

658

Икэда Д. Ватакуси ва ко омоу (Я так думаю). Токио, 1975. С. 11.

659

Тойнби А. Дж., Икэда Д. Указ. соч. С. 276–277.

660

См.: Там же. С. 279.

661

Икэда Д. Какумэй то сэй то си (Революция, жизнь и смерть). Токио, 1973. С. 206.

662

Икэда Д. Буккё тэцугаку дайдзитэн (Энциклопедический словарь буддийской философии). Токио, 1966. С. 650.

663

Икэда Д. Какукмэй то сэй то си. С. 164, 166.

664

Ikeda D. Buddhism, a Living Philosophy. P. 94.

665

Икэда Д. Какумэй то сэй то си. С. 65.

666

Ikeda D. Dialogue on Life. Vol. II. P. 219.

667

Ibid.

668

Ikeda D. Buddhism, a Living Philosophy. P. 32.

669

См.: Ikeda D. Dialogue on Life. Vol. II. Tokyo, 1975. P. 226–228.

670

Ikeda D. Buddhism, a Living Philosophy. P. 92.

671

Белла Р. Н. Указ. соч. С. 274.

672

См.: Вебер М. Исследования по методологии науки. М., 1980.