Древо жизни. Том 1 - [28]
А она резко встает и как ни в чем ни бывало спрашивает меня:
– Дак я не увидела – ты сам строишь себе судьбу или нет?
Во мне снова подымается злость, и я нахожу в тете Наиле козла отпущения, что у меня отнимается рука. И не слыша ее вопроса, ору на нее:
– Ты что с моей рукой сделала? Почто она у меня отнялась?
– Странный вопрос…
Тут к нам подходит баба Гуля и говорит:
– Ну-у, на вас со стороны посмотреть, дак точно скажешь – цирк уехал, а клоуны остались и не знают, что делать дальше.
И тетя Наиля с ней соглашается:
– Действительно не знаем – что делать. Я ему говорю, что он сам строит свою судьбой, а он на меня злится, да еще меня же обвиняет: я, мол, что-то сделала с его рукой – она у него теперь на меня не подымается.
Баба Гуля, рассмеявшись, подсаживается к нам и задает мне вопрос:
– Сынок, как ты видишь, почто у тебя рука не подымается на тетю Наилю?
– Она чего-то наколдовала, каталась тут по земле, да надо мной насмехалась…
– Хорошо. Тогда другой вопрос: сколько тете Наиле лет?
– Ну, лет пятьдесят.
– Она старенькая?
– Нет. Она еще не один раз может замуж выйти. На ней пахать да пахать можно, сила еще есть… А-а-ах, дак она еще и старой притворяется? Дак ты ей не верь, бабуля – она еще не старая!
– Да-а-а! А на хозяек руку подымать следует?
– Нет. Что я, идиот что ли, на женщин руку подымать!?
– И когда ты принял это решение?
– Ну, как? В школе учителя часто говорят: на стариков, женщин и детей руку подымать нельзя.
– И что тогда ты решил…
– Принять это определение учителей.
– А тетя Наиля под это определение подходит?
– Да.
– Дак кто тогда что-то сделал с твоей рукой?
– Тетя Наиля, – отвечаю я без задней мысли.
– Ну-у-у, – удивляется баба Гуля тому, что я все стою на своем и не вижу реальности. – Ты, наверное, очень любишь тетю Наилю. Может ты надумал на ней жениться? Может, ты, как это обычно делают мужики, насилием проверяешь свою суженую: сможет ли она перенести невзгоды в вашей совместной жизни?
– Чур, чур, меня! Упаси боже!
– А что же тогда ты такой неравнодушный к ней? Только что обнимал, даже целовал ее и тут же на нее злишься. Это неспроста. Признайся, жениться хочешь на тете Наиле?
– Нет, нет! Что ты, баба Гуля? – оправдываюсь я.
– Я-то – ничего, – продолжает подзадоривать меня бабуля. – Просто смотрю, вы вроде бы подходите друг другу. Да и тетя Наиля не против. Это так? – обращается она к тете Наиле.
А та, как гамбургский петух, встает, перышки свои распушивает и вокруг меня похаживает – себя показывает. Я, мол, не против, а ты?
Я улыбаюсь, представляю себе, как мы будем выглядеть вместе, и смеюсь такой шутке.
А баба Гуля спрашивает меня:
– Ну, что, отпустило, сынок?
– Да. Все в порядке. Я тетю Наилю люблю, конечно, но не так, чтобы на ней жениться.
А тетя Наиля поддевает меня:
– А чем я не гожусь тебе в жены?
– Слишком стара, а я слишком молод, – уточняю я.
– А только что говорил, что я еще в соку и на что-нибудь сгожусь, – не перестает передразнивать меня. – Вот и верь после этого сорванцам.
Мы смеемся, а баба Гуля опять за свое:
– Дак кто же что-то сделал с твоей рукой?
Я, снова начиная потихоньку заводиться, и отвечаю:
– Да я сам!
А про себя ворчу: «Вот пристала, как банный лист к заднице. Я уже все забыл и простил».
А баба Гуля задает следующий вопрос:
– У тебя пальцы работали?
Я вспоминаю: когда заметил, что рука не подымается, то машинально проверил, шевелятся пальцы или нет, и отвечаю:
– Шевелились.
– Дак я чего-то в разум не взяла, рука-та работала или нет?
И еще я припоминаю: когда тетя Наиля вставала с земли, я непроизвольно подал ей руку, чтобы помочь встать и утверждающе говорю:
– Работала.
– Тогда в чем дело?
Я чувствую, что камень летит в мой огород, и чтобы увернуться от него, увожу разговор в другую сторону:
– Ничего. Просто она говорит, что я, мол, сам управляю своей судьбой.
– Давай посмотрим, так это или не так, на примере того, что произошло с тобой и тетей Наилей в ситуации, когда ты увидел, что у тебя рука на тетю Наилю не поднялась.
Я, не ожидав такого поворота, неохотно говорю:
– Давай.
А про себя кручу: «Не получилось!» И стискиваю зубы.
– Мы уже выяснили, что у тебя рука работала, но на тетю Наилю она отчего-то не поднялась. Это так?
– Да. Но мне не совсем понятно, куда ты клонишь?
– Я никуда не клоню. Я рассматриваю, что здесь произошло и ищу то, что тебе не позволило поднять руку на тетю Наилю… – поясняет бабуля. – Дак продолжим?
– Продолжим, – с каким-то напором проговариваю я.
– Давай еще раз проясним. Когда у тебя шла злость на тетю Наилю то, твоя рука на нее не поднялась, но в других ситуациях она двигалась. Так?
– Так.
– Ты проговорил, что ты своей рукой двигаешь сам, не кто-то другой. Да?
Мы переглядываемся и улыбаемся.
– Да, – отвечаю я.
– Тогда неясно, почто ты не смог руку поднять на тетю Наилю? – уточняет баба Гуля.
– Да, да. Вот и я говорю – непонятно.
Мы в очередной раз смеемся над шуткой, и баба Гуля продолжает:
– Получается замкнутый круг. А сам-то, что видишь: почто рука у тебя не поднялась на тетю Наилю?
И неожиданно для меня откуда-то изнутри приходит ответ:
– Принятое мной ранее решение – я никогда не буду бить женщин.
«Посмотри на себя и себе сказывай:«Почем смерть твоя, почем жизнь твоя!Кто тебе друзья, а кто недруги!Кто жизнь свою строит,а кто по морю плывёт да берега не видит,а видит – пристать не смеет!Коли ты родился да помолился, иди и делай!Коли оступился, вставай да реви!Горе усмири да выкинь!Коли жизнь нашёл, с миром поделись!А увидел сказ, детям поклонись!».
Серия книг «Весть предков» продолжает повествование автора о его жизни со Стариками – Хранителями изначальных знаний и магии словянской народной культуры в книге «О боли».В третьей книге автор пишет об исследовании со стариками-ведунами темы боли: откуда она берется? какая она бывает? и как напрочь избавиться от нее? Помимо этого старики делятся с автором практическими древними способами и путями избавления от боли.
Молодкам гонец, чтоб не хорохорились, пока женилка – не женилка, молодость не созрела, а хвост не вырос.
Старинная народная сказка – в рисунках для юных читателей и их родителей. Сказка, выполненная в этом стиле, полностью окунает ребенка и взрослого в сказочный мир волшебной сказки и позволяет самостоятельно работать с образами сказки. В этой сказке сказывается о том, как складывалась жизнь во Вселенной да на Матушке Земле.Для широкого круга читателей.
«Сказка открывает нам огромные возможности для исследования своей Жизни».
«Как сам захочешь жить, да приложишь к желанию душу и сердце, так и сладится».
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Индийские и восточные мудрецы еще тысячи лет назад поняли, что управляя своим дыханием, можно поразительным образом сохранять здоровье и отвращать от себя болезни.Согласно индийской философии, человеку в каждом его воплощении дается определенное количество вдохов и выдохов. Тот, кто дышит часто и поспешно, умирает раньше, так как человек не может совершить больше вдохов, чем ему определено. С другой стороны, тот, кто ведет спокойную жизнь и дышит редко, сберегает здоровье и живет долго.Людей на Востоке нелегко взволновать, потому что они, и это очень мудро, стремятся использовать свою земную жизнь для духовного совершенствования.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Нет, пожалуй, сегодня темы более актуальной, чем дети индиго, которых мир оказался вынужденным признать. Как, впрочем, и то, что с появлением на Земле детей индиго началась смена цивилизаций.Они не такие, как мы, или мы не такие, как все? О детях индиго впервые заговорили всерьез только в последней четверти XX века, но когда они появились на нашей планете?Разобраться в этом и многом другом, в том числе, возможно, и в себе самих поможет книга самого авторитетного российского исследователя аномальных явлений доктора философии Геннадия Белимова «Дети индиго.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.