Древняя Русь. IX век - 1263 г. - [50]

Шрифт
Интервал

7. Галицко-Волынская земля

Юго-западная окраина Русской земли, граничившая с Венгрией и Польшей, была первоначально уделом князей-изгоев. Плодородные земли и соляные копи, обеспечивающие солью всю Русь, делали Галицко-Волынскую землю вожделенной как для русских князей, так и для иноземцев. Распри между князьями Володарем и Василько Ростиславичами, получившими на съезде в Любече Перемышль, Звенигород и Теребовль, и наследником первого князя, посаженного еще Ярославом Мудрым во Владимире Волынском, — Давыдом Игоревичем продолжались в конце XI — начале XII в. Василько Ростислава, ослепленный в результате этих распрей, лелеял планы завоеваний в Польше, Дунайской Болгарии и в Половецкой земле. Киевскому князю Святополку удалось тогда подчинить Волынь, но он и его союзники венгры были разбиты Ростиславичами. Братья умерли в 1124 г., оставив каждый по двое сыновей. Среди них возвысился Владимирко Володаревич (1141–1153), перенесший свой стол из Перемышля в Галич. Он претендовал и на Волынские земли, но был разбит киевским князем. Этим поражением воспользовался было его племянник — звенигородский князь Иван, захвативший в 1144 г. Галич. Его поддержали галицкие горожане, но князь Владимирко изгнал Ивана на Дунай и расправился с галичанами.

Иван Ростиславич Берладник. Сын перемышльского князя Ростислава Володаревича, Иван, княжил с 1129 г. в Звенигороде. После неудачной попытки захватить богатый Галич он укрывался на Дунае в городе Берлад (современный Бырлад, Румыния), посему был прозван Берладник, жил при дворе киевского князя Всеволода Ольговича, потом служил Новгород-северскому князю Святославу Олъговичу, смоленскому Ростиславу, наконец (в 1148–1157) — Юрию Долгорукому. При этом Берладник не оставлял мечты о Галиче: в 1157 г. Долгорукий хотел было выдать князя-изгоя Ярославу Осмомыслу, но при помощи черниговского князя Изяслава ему удалось бежать к половцам, а затем — на Дунай. Там он грабил галицкие торговые и рыболовецкие суда. В 1159 г. ему удалось на время захватить Олешье — киевский порт в устье Днепра. Тогда же с половцами он подошел к галицким городам Кучелмин и Ушица; к нему стали перебегать смерды, но Иван не решился отдать город на разграбление половцам и отступил. Видимо, Берладник не случайно щадил древнерусские города: он пользовался поддержкой горожан, и самовольные галичане звали его на стол, обещая что, как только увидят его стяги, они отступят от Иванова соперника Ярослава. Но у Ивана не было возможности утвердиться в Галиче: его союзник Изяслав был разбит Осмомыслом. Изгой вынужден был бежать в Византию и закончил свои дни в Солуни (Фессалониках) в 1162 г. (по слухам, он был отравлен).

Чтобы обезопасить себя от претензий следующего киевского князя — Изяслава Мстиславича, Владимир- ко заключил союз с Юрием Долгоруким и женил сына Ярослава на его дочери (1150). Ярослав Владимирович (правил в Галиче в 1153–1187), прозванный Осмомыслом (то есть способным мыслить за восьмерых), продолжал политику отца, посадив вместе с союзным Волынским князем на киевский стол дружественного ему Ростислава: киевский и галицкий князья стали совершать совместные походы против половцев и вольницы, засевшей на Дунае и прозвавшейся в честь своего предводителя «берладниками». Активность галицкого князя на Дунае обеспокоила Византию: греки дали дунайские города изгнанным из Суздальской земли соперникам Андрея Боголюбского, используя одних русских князей против друг их. В ответ Ярослав принял у себя соперника императора Мануила Андроника, искавшего союза галичан и половцев. Ярослав не пошел, однако, на конфликт с Византией; он укрепил союз в Венгрией, выдав дочь за короля. Опасность подстерегала князя внутри его земли — его сын Владимир «не ходил по воле отца», опираясь на поддержку галицкого боярства. Сам Ярослав вступил во второй (незаконный) брак и едва не лишился стола: но русские князья не решились поддержать Владимира, Ярослав изгнал его, выслав вместе с матерью Ольгой на родину, в Суздальскую землю.

Галич князь завещал второму сыну Олег у, дав Владимиру Перемышль, но галицкие бояре посадили на стол Владимира. Тот, однако, пытался продолжать самовластную политику отца. Внутренним конфликтом воспользовался волынский князь Роман Мстиславич. В 1188 г., используя поддержку бояр и их полков, он занял Галич. Следом город захватил свойственник галицкого князя, венгерский король, пленивший Владимира и посадивший своего сына на стол. Владимиру удалось бежать и утвердиться на галицком столе (1189–1199) при поддержке Всеволода Большое Гнездо. После его смерти в Галич вернулся Роман Волынский: первым делом он расправился с непокорными боярами — часть казнил, часть изгнал. Затем он изгнал из Киева своего противника Рюрика, посадив там «подручника». Роман претендовал на власть над всеми южнорусскими землями, но вынужден был считаться с Всеволодом Большое Гнездо. На западе этот князь вмешался в борьбу Вельфов и Гогенштауфенов, отправившись в поход против Польши. Гибель князя, уже именовавшегося летописью «великим» и даже «самодержцем», в Польской земле (1205), привела к распаду только что сформировавшегося Галицко-Волынского княжества.


Еще от автора Владимир Яковлевич Петрухин
Мифы древней Скандинавии

Книга в популярной форме знакомит читателя с картиной мира скандинава-язычника — такой, какой она предстает в памятниках мифологии и эпоса («Эдда» и саги), а также в памятниках древнего изобразительного искусства и религиозного культа, открытых археологами. Культура германцев в эпоху Великого переселения народов и скандинавов в эпоху викингов (варягов) была непосредственно связана с культурой славян и Руси, поэтому в книге сопоставлены мифы и предания скандинавов и Древней Руси.


Русь в IX–X веках. От призвания варягов до выбора веры

Монография посвящена проблеме формирования Русского государства в геополитическом контексте политических и этнокультурных процессов, проходивших в Евразии в конце 1-го тыс. н. э., начиная с расселения славян. Особое значение придается исследованию исторических основ летописных известий о первых русских князьях, начиная с легенды о Кие и призвании варягов. Становление основных феноменов начальной русской государственности — городов, государственного права и культа, искусства — рассматривается с учетом взаимодействия разных этнокультурных традиций в Восточной Европе.


Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе

В основу книги «Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе», открывающей серию «Polystoria», легли исследования, проводившиеся Лабораторией медиевистических исследований НИУ ВШЭ по проблемам средневековой истории Запада и Востока. В книге рассматривается круг вопросов культурного, политического и религиозного взаимодействия в широком географическом диапазоне, от Византии, Кавказа и Руси до Скандинавии и стран Запада, от раннего Средневековья до раннего Нового времени. Мало исследованные, но исторически важные ситуации, такие как визит папы римского в Константинополь в 711 г., отдельные предметы, как знамя конунга Сверрира, становятся здесь предметом всестороннего анализа наряду с такими крупными и во многом традиционными для историографии проблемами, как генезис Руси, христианского зодчества в Абхазии и натуралистических черт готической пластики или иудео-христианская полемика.


Загробный мир. Мифы разных народов

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте)


Мифы финно-угров

Эта книга расскажет заинтересованному читателю о самобытных мифологических традициях финно-угорских народов — финнов и карелов, венгров, эстонцев, мордвы и марийцев, коми и удмуртов, хантов и манси. Мифы о птице-демиурге, о небесном охотнике и гигантском лосе, подвиги знаменитого эпоса «Калевалы», безусловно, вызовут интерес широкого круга читателей.


Крещение Руси: от язычества к христианству

Крещение русского государства в конце X в. — один из судьбоносных периодов всей российской истории. С крещением Русь преодолела племенную «языческую» разобщенность — сформировался новый христианский народ, нашедший свое место в мировой цивилизации. В книге рассматриваются разнообразные сюжеты, связанные с историей начального христианства на Руси: от благочестивой легенды о пути Андрея Первозванного из варяг в греки и описаний языческих культов до строительства архитектурных шедевров, завершающих процесс христианизации — Софийских храмов в Киеве, Новгороде и Полоцке.


Рекомендуем почитать
Освобождение Донбасса

Небольшая книга об освобождении Донецкой области от немецко-фашистских захватчиков. О наступательной операции войск Юго-Западного и Южного фронтов, о прорыве Миус-фронта.


Струги Красные: прошлое и настоящее

В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.


Хроники жизни сибиряка Петра Ступина

У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.


Великий торговый путь от Петербурга до Пекина

Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.


Астраханское ханство

Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.


Время кометы. 1918: Мир совершает прорыв

Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.


Московская Русь: от Средневековья к Новому времени

Эта книга посвящена той стране, которую на Западе в XV–XVII веках называли по имени ее столицы Московией. Именно она стала тем ядром, из которого сформировалось наше государство: и Российская империя XVIII — начала XX в., и СССР, и современная Россия. Сотни томов специальных исследований посвящены проблемам московского периода, а любой курс русской истории — курс истории Московии. Однако современных пособий, в которых речь шла бы исключительно об истории Московской Руси, очень мало. Книга Л. А. Беляева — одна из попыток восполнить образовавшийся пробел.


Религиозные войны

Религиозные войны во Франции, кульминацией которых стала Варфоломеевская ночь, начались в 1559 г. со смертью короля Генриха II и закончились подписанием Нантского эдикта в 1598 г. Они были региональной составляющей потрясавшего Европу XVI в. конфликта, связанного с движением Реформации. В книге Ж. Ливе в сжатой форме изложены исторические, экономические и политические аспекты эпохи религиозных войн.Жорж Ливе — заслуженный профессор Страсбургского университета им. Марка Блока.


Россия в XVIII веке

В данной книге представлен краткий очерк истории России XVIII столетия, отражающий современные представления ученых об этой важнейшей эпохе отечественной истории и соответствующий программе курса высших учебных заведений. Автор не ставил перед собой задачу охватить все явления и события политической, социальной, экономической и духовной жизни России на протяжении XVIII века. Цель данного издания — по возможности сформировать у читателя целостное представление об этой эпохе и ее месте в русской истории, делая акцент на сложных, спорных или недостаточно изученных проблемах историографии.Предназначено для студентов и всех, интересующихся русской историей.


Дьявол

Фигура дьявола на протяжении столетий занимает свое особое место в духовном мировосприятии человека. В работе предлагается исследование зарождения и исторической эволюции этого феномена в соотнесении с социальными, религиозными и культурными последствиями. Колдовство и экзорцизм, громкие процессы над ведьмами с обязательными пытками и эротическим подтекстом — непременные атрибуты данного явления. Попытки осмысления современной роли сатанизма, его психологическая и социологическая интерпретация завершают исследование.