Древняя Русь. IX век - 1263 г. - [31]

Владимир Святославич, Владимир Святой, русский князь, княжил в Новгороде с 969 г., в Киеве — в 978- 1015 г. Сын наложницы князя Святослава Молуши, ключницы княгини Ольги, по совету брата матери Добрыни был призван княжить в далекий Новгород. Узнав о расправе князя Ярополка со средним братом Олег ом, бежал за море, откуда привел отряд варягов. Объединив силы варягов, словен новгородских и кривичей (после захвата Полоцка), взял Киев; заручившись поддержкой воеводы Ярополка, расправился с братом и стал единовластным правителем Русского государства. В 980 г. учредил в Киеве пантеон разнотеменных языческих богов, стремясь создать общегосударственный религиозный культ. В 981 г. предпринимал походы на границу с Польщей, присоединив города Перемышль, Червен и др. Окончательно подчинил русскому государству племена вятичей и радимичей. Совершил поход на литовское племя ятвягов (983) и волжских болгар (985 г.). По летописи, посольство болгар-мусульман в Киев положило начало «прениям о вере» — правитель Русского государства нуждался в едином писаном законе, который трактовали перед князем послы от болгар-мусульман, немцев, хазарских евреев, наконец, греков. В 988 г. принял христианство по византийскому обряду и получил в жены царевну Анну. Христианизация при Владимире охватила не только Киев и Новгород, но и всю Русскую землю. Создал школы для подготовки священнослужителей. Построил в Киеве первый русский каменный храм в честь Богородицы, на содержание которого дал десятину от государственных доходов (т. н. Десятинная церковь). Укрепил границы Руси, создав систему крепостей на юге (против печенегов), заселив их выходцами из варягов, словен, кривичей, вятичей и чуди. Провел реформу государственного управления, посадив своих сыновей княжить в разных городах Руси. Скончался в 1015 г. на княжеском дворе в Берестове под Киевом во время подготовки похода против мятежного новгородского князя Дрослава.

Летописец Нестор сравнивал Владимира с библейским царем Соломоном: по летописи, он был женолюбив, как Соломон, и, будучи язычником, держал многочисленных наложниц. Как Соломон, он построил главный храм — Десятинную церковь. Но Соломона загубили его иноплеменные жены — он стал поклоняться идолам; Владимир же спас свою душу — он отвратился от идолослужения и крестил Русскую землю, став равным апостолам — ученикам самого Христа.

Причислен клику святых Русской православной церковью в XIII в.

Глава 5 Княжеские усобицы и правление Ярослва Мудрого

Управление всей Русской землей осуществлял целый княжеский род, в котором старейший князь был «отцом» владетельных князей-братьев (или должен был выступать в его качестве — «в отца место», как писали летописи). Это приводило к бесконечным противоречиям и усобицам при перераспределении и наследовании «столов» (престолов), отношении к «старейшинству». Уже Владимир, посадивший сына Ярослава в Новгороде, не получил от него положенной дани — 2000 гривен — и собрался в поход, чтобы наказать непокорного сына.

Смерть Владимира в 1015 г. помешала этой распре. Но усобица разразилась между братьями-наследниками. Формально старшим был Святополк, княживший в Турове, но отцовская дружина была с Борисом, который сдерживал печенегов. Борис, по преданию, не воспользовался военной силой и подчинился старшему брату, но Святополк велел убить князя. Он был убит на р. Альте в пограничной со степью Переяславской земле. Настал черед Глеба, которого Святополк заманил в Киев: он был убит в Смоленске по дороге из Мурома. Святослав пытался бежать от Святополка из древлянской земли, но также был настигнут убийцами.

Святополк Окаянный. Святополк был прозван Окаянным в летописи, хотя не он первым в русском княжеском роду принялся убивать братьев-соперников. Летопись составлялась, когда к власти пришли потомки Ярослава Мудрого, и некоторые историки подозревают летописца в тенденциозности. Основания для таких подозрений находят в сюжете одной исландской саги, которая рассказывает о подвигах варяга Эймунда: он служил Ярославу и по его приказу расправился в одиночку со всеми его братьями. Не был ли сам Ярослав убийцей Бориса и Глеба? Но в том и отличие саги (эпического рассказа) от истории, что сам жанр требует от героя (в данном случае Эймунда) совершения всех подвигов. Саги не отражают прямо исторических реалий — скорее они их искажают в соответствии с законами жанра.

Для историков важнее свидетельство немецкого хрониста Титмара Мерзебургского о том, что Свято- полк пребывал в конфликте с отцом, — Владимир даже заключил его в темницу. Будучи старшим в княжеском роду, Святополк явно не мог рассчитывать на поддержку сводных братьев. Но он нашел поддержку у старых бояр, живших в киевском пригороде Вышгороде, — те выступили против Бориса, который распустил отцовскую дружину. Бояре обычно вмешивались в княжеские распри на Руси — они боялись появления нового князя с собственными дружинниками

Борис и Глеб, первыми погибшие от руки брата, стремившегося к единовластию, были провозглашены святыми: их братолюбие впоследствии ставилось церковью в пример прочим князьям — представителям правившего на Руси княжеского рода.