Древняя музыка в соснах - [66]

Это хорошо. Забывай. Забывчивость — это великая способность, она позволит вам больше вспоминать. Она часть вспоминания. Бесполезное нужно забыть, чтобы вспомнить полезное, а полезного всегда очень и очень мало, а ненужного слишком много. В течение суток ум накапливает миллионы бит информации. Если вы всю ее будете собирать и запоминать, вы сойдете с ума.

Я слышал об одном человеке. Он обладал феноменальной памятью, и его представили генерал-губернатору Индии. Он знал только один язык — раджастани хинди. Он был бедным человеком, необразованным, но если ему говорили что-либо на любом языке, он уже это не забывал. Он мог повторить все слово в слово, как попугай, не имея ни малейшего представления о том, что это значит.

Его позвали во дворец к генерал-губернатору, который был изумлен, услышав о таких способностях. Были приглашены тридцать человек, которые на тридцати языках сказали по несколько фраз. Все происходило так: этот человек подошел к первому из собравшихся, и тот сказал ему первое слово своей фразы. Затем он подошел ко второму, и тот сказал ему первое слово своей фразы, уже на другом языке. Потом он подошел к третьему. Так он обошел тридцать человек. Затем вернулся к первому, и тот сказал ему второе слово. И так снова и снова. Он сделал множество кругов, что отняло кучу времени. А в конце он произнес все фразы отдельно, каждую на своем языке.

Генерал-губернатор был просто шокирован. Он не мог в это поверить. А этот человек сошел с ума.

Хорошая память — это опасно. Существуют три типа людей, которые почти всегда оказываются слабоумными. Слишком хорошая память — это плохой знак, он указывает на то, что у вас механистический ум, это не признак разума. Вот отсюда все эти истории о рассеянности великих ученых, философов. Они не обладают феноменальной памятью. Великий разум никак не имеет ничего общего с великой памятью. Память механистична, разум не-механистичен. Они тотально различны.

Поэтому не волнуйся, все хорошо. Память расслабляется, многое исчезнет, освобождая пространство внутри тебя. И в этом пространстве ты сможешь стать более ярким, более разумным, более понимающим. Разум означает понимание; память означает качество, механическое качество повторения. У попугаев хорошая память. Не беспокойся о своей памяти. Сначала это происходит, потому что ты накопил слишком много мусора. Во время медитации этот мусор начинает исчезать, отпадает.

«...я чувствую себя глупым ребенком». Таков путь, путь в царство Божие. Лао-цзы говорит: чтобы понять иллогичные пути Дао, нужно быть юродивым в этом мире. Иисус говорит: будьте как дети, только им дано войти в царство Божие. Не беспокойся обо всем этом: отпадает все несущественное. Почувствуй радость и благодарность. Как только мусор отброшен, появляется реальное; как только ушло все несущественное, появляется существенное. Таков путь достижения своего источника.

Но перед этим много раз ты будешь пугаться, потому что теряешь все, что ценил до сих пор. Могу сказать тебе только одно: я прошел такой же путь и пережил те же фазы. Это только фазы, они приходят и уходят. А твое сознание будет становиться более и более чистым, девственным, ясным, неискаженным. Это неискаженное сознание и есть божественность.

Достаточно на сегодня.

Глава 9 У тебя моя сущность

После девяти лет Бодхидхарма, первый основатель дзен, принесший это учение из Индии в Китай в шестом веке, решил вернуться домой. Он созвал своих учеников, чтобы проверить, чему они смогли научиться.

Дофуку сказал: «Я считаю, что истина не нуждается ни в утверждении, ни в отрицании — вот ее путь».

Бодхидхарма сказал: «У тебя моя кожа».

Монахиня Соджи сказала: «На мой взгляд, она подобна озарению Ананды, в котором ему открылось царство Будды — раз и навсегда».

Бодхидхарма сказал: «У тебя моя плоть».

Дойку сказал: «Четыре элемента — свет, воздух, жидкость и твердое тело — пусты, а пять скандх невещественны. Я думаю, что невещественность и есть реальность».

Бодхидхарма так прокомментировал его слова: «У тебя мои кости».

Наконец, Эка склонился перед учителем и остался в молчании.

Бодхидхарма сказал ему: «У тебя моя сущность».

Я вижу облака за десять тысяч верст,

Я слышу звуки древних музык в соснах.

О какой музыке я вам рассказывал? Индуистские мистики назвали ее омкар — «предельный звук» или даже лучше — анахата, «беззвучный звук», «неиздаваемый звук», «звук, который всегда был здесь», «звук самого существования». Он окружает вас, он внутри вас, снаружи вас. Вы сделаны из него.

Как современные физики утверждают, что все состоит из электричества, так восточные мистики утверждали, что все состоит из звука. В одном современные физики и восточные мистики сходятся: современные физики говорят, что звук есть не что иное, как электричество, а древние мистики говорят, что электричество есть не что иное, как звук.

Кажется, что если смотреть на вечную музыку снаружи, как если бы она была объектом, то она предстает в виде электрической энергии. Если смотреть на нее интроспективно, не как на объективное, а как на собственное существо, как на субъективное, то она слышна как звук,