Древний город Афины и его памятники - [18]

Однако Совет 400 должен был, укрепившись на агоре, получить и религиозную санкцию, чтобы пользоваться авторитетом в глазах народа. Поэтому по соседству с этим прекраснейшим зданием города возникает храм Аполлона Отчего, а далее, к востоку от него, святилище Зевса Агорая.

Культ Зевса Агорая был тесно связан с новыми политическими функциями агоры и ее новыми социальными институтами. Позже, в Афинах V в., на любом собрании народа, где бы оно ни происходило, на агоре, на Пниксе или в театре, прежде всего совершалось общенародное жертвоприношение Зевсу Агораю.

Знаменательно также возникновение и храма Аполлона Отчего. Аполлон Отчий до этого времени был хранителем родовой собственности вместе с Зевсом Оградным. При проверке кандидатов в архонты еще и в IV в., по древней традиции, их продолжали спрашивать — «есть ли у него Аполлон Отчий (Патро́ос) и Зевс Оградный и где находятся эти святыни и есть ли у него родовые гробницы и где они находятся» (Афинская политая, 55, 3).

Ставя агору под покровительство Аполлона Отчего и Зевса Агорая, Писистрат фактически превращает культы евпатридских родов во всенародные. Аполлон Отчий является прародителем ионян, а также хранителем культов и собственности всей афинской гражданской общины, так же как Зевс агоры должен оттеснить на задний план Зевса, ограждающего владения евпатридов.

По-видимому, ко времени Писистрата относится также здание в южной части агоры; это — обширный двор, обнесенный стеной. Возможно, что эта огражденная площадка была предназначена для собраний Гелиеи, народного суда, возникшего при Солоне.

На агоре были проведены при Писистрате и его сыновьях большие дренажные каналы, впадающие в центральный отводной канал, шедший к северу вдоль западной стороны агоры (525—510 гг.). В юго-западной части агоры был построен бассейн, служивший выходом писистратовского водопровода, знаменитый Эннеакрунос (девятиструйный источник). Вход в него открывался с севера вестибюлем, расположенным в центре. По обеим сторонам вестибюля находились мраморные бассейны, огороженные невысоким барьером из мраморных плит. В бассейны вливалась вода через девять мраморных кранов, оформленных в виде львиных голов.[6]

Терракотовые трубки писистратовского водопровода по технике изготовления и форме совпадают с водопроводными трубками на о. Самосе, (51/52) где во время тирании Поликрата мегарский ученый и крупный инженер того времени Евпалин руководил водопроводными работами, причем для этого был пробит в горах туннель длиною в 1 км. Полное соответствие афинских водопроводных трубок с самосскими позволяет предполагать, что при Писистрате Евпалин был приглашен в Афины для создания там первого в Аттике водопровода.

При Писистрате и Совет 400 и Гелиея были фактически лишены широких полномочий, поскольку архонтом Афин бессменно оставался Писистрат, а после его смерти его сыновья, и старший Гиппий и младший Гиппарх, также были архонтами, причем Гиппий занимал должность первого архонта, председателя коллегии. Объединение коллегии архонтов, проведенное Солоном, было использовано Писистратом для сосредоточения высшей власти в своих руках. В качестве архонта Писистрат получил право созыва и Совета 400, и Гелиеи, и Народного собрания, право законодательства и создания новых коллегий, каковой была, например, Коллегия разъездных судей (ср. Аристотель, Афинская политая, 16, 5).

Народные собрания после захвата Писистратом Акрополя созывались по-прежнему на старой агоре у входа на Акрополь, а на агоре Керамика была устроена орхестра, где впервые при Писистрате собирался народ на новые зрелища — театральные представления, связанные с культом Диониса, бога сельчан и виноделов, которого Писистрат ввел в афинский государственный пантеон.

Центром политической жизни оставался Акрополь, укрепленная мощная цитадель которого по-прежнему господствовала над городом. Акрополь стал резиденцией тиранов — Писистрата и его сыновей.

Солон сделал важные шаги в направлении сохранения Акрополя только как религиозного центра страны. О новых постройках здесь в период власти Солона нам ничего неизвестно. В районе дворца, в северной части Акрополя уже в VII в. существовал храм Афины.[7] Этот амфипростильный храм имел два входа, восточный — в целлу Афины, западный — в две смежные, не сообщающиеся между собой целлы, в святилище Посейдона и Эрехтея. В восточной целле стояла старинная статуя Афины, вырезанная из оливкового дерева, которая, согласно преданию, упала с неба. Вероятно, к этой статуе, древней святыне Акрополя, сторонники Килона и привязали шнур, спускаясь с Акрополя, в надежде предотвратить свою гибель от рук Алкмеонидов.

В стихах Солона, обращенных к афинянам, именно об этой статуе и говорил поэт как о покровительнице растущего у подножия Акрополя города.

Город наш волею Зевса уже никогда не погибнет,

И благосклонны к нему боги пребудут всегда.

Ибо защитница, славная духом Афина Паллада,

Зевса державная дочь, руки простерла над ним. (52/53)

В период между 600—570 гг. храм Афины был обнесен дорической периптерной коллонадой, поставленной на фундаменте из розовато-серого камня.