Древний Египет - [2]
Династический период: около 4000–3100 гг. до н. э
В период приблизительно с 4000 г. до н. э. до 3100 г. до н. э. население Египта было разобщенным и состояло из многочисленных племен нижней и верхней частей страны. По мере роста населения и наступления пустыни борьба за доступ к воде и земле усиливалась. Племена все время враждовали друг с другом, хотя развивалась и межплеменная торговля между севером и югом.
Центры власти стали формироваться в маленьких независимых политических образованиях в Нижнем Египте и в двух центрах Верхнего Египта, Нубте (Накаде) и Нехене (Иераконполе). Раздробленность была преодолена с появлением царской династии, которую принято называть нулевой.
Объединение Верхнего и Нижнего Египта под единым управлением произошло около 3100 г. до н. э. Момент объединения обычно считается началом древнеегипетской цивилизации. Как все было на самом деле, точно неизвестно, однако чаще всего упоминается фараон Нармер. Его принято считать первым правителем объединенного Верхнего и Нижнего Египта.
Хранящийся в Каирском музее чрезвычайно ценный артефакт – палетка Нармера – изображает этого фараона в коронах и Верхнего, и Нижнего Египта. На палетке также имеется несколько самых ранних из известных нам иероглифов. О Нармере известно немного. Столицей этого правителя был город Нехен – по преданию, его «владыки» собрались вместе и вручили власть над всей землей одному царю.
Палетка фараона Нармера. Каирский музей
Древнее царство: 2649–2152 гг. до н. э
Древнее царство охватывает период продолжительностью около 500 лет – с III по VI династию, – во время которого Египет пережил великую эпоху строительства пирамид на 45-километровой полосе пустыни.
Фараон Джосер (около 2667–2648 гг. до н. э.)
Второго фараона III династии звали Джосер. До него мертвых хоронили в земле – выкапывали подземную камеру, помещали туда останки усопшего, а над местом погребения возводили сооружение из необожженных кирпичей с прямоугольным основанием, наклонными стенами и плоской крышей. Арабским словом мастаба, что означает «скамья», которое использовалось для обозначения формы такого сооружения, археологи впоследствии стали называть всю гробницу.
Ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре. Photo by Berthold Werner
Архитектором гробницы Джосера в Саккаре стал высший сановник фараона (чати) Имхотеп. После того как были выкопаны и облицованы ее подземные помещения, сверху возвели каменную мастабу. Вторую, меньшую по размерам, мастабу поставили поверх первой, и так далее, пока не получилось шестиступенчатое сооружение, впоследствии названное пирамидой Джосера. Это была первая большая каменная постройка не только в Древнем Египте, но и во всем мире. Впечатляет даже то, что от нее сохранилось.
Фараон Снофру (около 2613–2589 гг. до н. э.)
Снофру, первый фараон IV династии, использовал конструкцию ступенчатой пирамиды Джосера как образец для строительства собственных памятников. Снофру приписывают три или даже четыре пирамиды, хотя первая, которую теперь называют Средней пирамидой, могла быть сооружена его отцом, фараоном Хуни. Снофру отдавал предпочтение постройкам с гладкими гранями. Строители заполнили ступени Средней пирамиды кирпичами из необожженной глины и облицевали получившееся сооружение известняковыми плитами. Предполагают, что через 1000 лет облицовка обрушилась. Плиты использовали для других целей, а глиняные кирпичи осыпались и неаккуратной грудой лежали у каменного основания.
Вторая пирамида Снофру называется Ломаной, потому что в процессе строительства угол наклона ее граней изменили с 55° на 43°. Полагают, что эта пирамида была построена поверх мастабы либо конструкция ее оказалась недостаточно устойчивой, и проект пришлось изменить, чтобы уменьшить нагрузку.
Третью пирамиду Снофру называют Северной или Розовой (ее внутренние помещения облицованы розовым гранитом). Наклон граней у нее тоже 43°. Неизвестно, похоронен ли фараон в какой-либо из своих пирамид – его саркофаг и мумия не найдены, но опыт строительства трех пирамид помог Хеопсу (Хуфу), сыну Снофру. Этот властитель Древнего Египта стал строителем Великой пирамиды в Гизе.
Фараон Хеопс (около 2589–2566 гг. до н. э.)
Великая пирамида Хеопса на протяжении 3800 лет оставалась самым высоким искусственным сооружением в мире вплоть до возведения в XIV веке Линкольнского собора Девы Марии в Англии. Это самое большое и единственное из сохранившихся семи чудес света Древнего мира. Пирамиду высотой 146,5 метра, состоящую из 2,3 миллиона известняковых блоков общей массой 5,9 миллиона тонн, строили 20 лет.
Фараон Хеопс. Каирский музей
Такой необыкновенной точности исполнения проекта трудно достичь даже современным строителям, а ведь в то время были доступны лишь простейшие орудия труда и инструменты. Во время строительства внутри пирамид сооружались камеры. Две главные камеры Великой пирамиды называют камерой царя и камерой царицы. Между собой они соединяются длинным ступенчатым коридором.
Главное заблуждение относительно Великой пирамиды, впервые высказанное еврейским историком Иосифом Флавием в I веке новой эры и впоследствии неоднократно воспроизводившееся в голливудских фильмах, состоит в том, что пирамиду Хуфу строили рабы-иудеи, которых принуждали таскать громадные каменные блоки и содержали в нечеловеческих условиях. В частности, существует миф, что надсмотрщики немилосердно избивали рабочих бичами. Он продолжает жить, несмотря на то что до изнурительного труда евреев в первые годы царствования Рамсеса II оставалось еще 1000 лет. Очевидно, правда о сооружении пирамид недостаточно драматична, чтобы переносить ее на киноэкран.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.