Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения - [54]

Практически на одной странице «Сада благоуханного» встречаются и противоречащие друг другу рекомендации. С одной стороны: «И еще: не покидай лона женщины сразу по излитии семени, ибо это может изъязвить член твой». Но с другой: «Окончив любовную игру, не оставляй свой член во влагалище – это способствует образованию песка в моче, а также ослаблению позвоночника, прорыву кровеносных сосудов и воспалению легких». И чуть ниже еще один аргумент против задержки «жезла» в фердже: «Если после семяизвержения ты регулярно задерживаешь член во влагалище, это рано или поздно ослабляет этот орган и делает его менее способным к соитию».

Разумеется, шейх Нефзауи просто не мог не написать об опасности чрезмерных соитий, в связи с тем что при этом расходуется много семени. Собственно, таковыми представления об этом были еще и в XX веке, а что уж говорить о XIV–XV?

Оговорюсь, что лично я в любой чрезмерности (в том числе и в половых отношениях) не вижу ничего хорошего. Но дело конечно же не в «расходе семени».

Автор «Сада благоуханного» объясняет опасность злоупотреблений совокуплениями следующим образом: «Масло суть квинтэссенция молока, и если масло уходит из молока, то оставшаяся жидкость – это уже не молоко, а пустышка. Семя же человека тоже можно назвать квинтэссенцией, но оно – квинтэссенция пищи. И потеря ее разрушительна для тела… Семя есть свет твоих глаз, вода твоей жизни. Если ты расчетливо расходуешь его, то всегда будешь готов к любовным усладам. Не будь расточителен с ним, не поддавайся любому своему желанию, ибо если ты не будешь бережлив с ним, то ввергнешь себя во множество болезней».

Наряду с подобной поэтической аргументацией шейх Нефзауи приводит в своей книге и один довольно-таки разумный довод против чрезмерности, остающийся актуальным и в наше время: «Злоупотребление соитием вообще, увы, ведет к потере вкуса к этому удовольствию».

Предостерегает автор «Сада благоуханного» и от половых контактов во время месячных у женщины: «Совокупление с женщиной во время ее месячных опасно как для мужчин, так и для женщин, ибо в эту пору кровь женщины испорчена, а лоно ее холодно, и, если капля крови попадет в мочеиспускательный канал мужчины, это грозит ему целым букетом болезней. Что до женщин, то они в большинстве своем вообще не испытывают удовольствия от соития в эту пору и относятся к совокуплению с отвращением».

Стоит ли отмечать, что современная наука сведения об «испорченности женской крови» в это время никоим образом не подтверждает?

Цитата на полях

Существует мнение, что смотреть внутрь влагалища неблагоприятно для зрения.

Это – проблема для врачей-специалистов, а не для любителей. Однако рассказывают в связи с этим, что Хасан бен Исаак, султан Дамаска, имел привычку изучать внутренние органы женщин, а когда ему посоветовали не делать этого, заметил: «Но есть ли удовольствие, превосходящее это?»

Однако вскоре он ослеп…

«Сад благоуханный»

Мозаика забавностей и интересностей «Сада благоуханного»

1. В этой книге особых рекомендаций для мужчин, практикующих куннилингус, нет, но дается описание этого процесса, что для книги, которая вышла более пятисот лет назад в арабском мире, довольно-таки смело. В великолепной эротической истории о шуте Балу и жене халифа есть такие строки: «Балу нежно обнял ее. Он стал сосать ее губы и целовать ее грудь. Он глотал ее свежую слюну и покусывал ее бедра. И так он продолжал до той поры, пока она не дошла до полуобморочного состояния, а речь ее стала бессвязной и глаза закатились. И тогда он начал целовать ее фердж, отчего она не могла уже пошевелить ни рукой, ни ногой… И, в восторге взглянув на пурпурную сердцевину ее щелки, которая была настолько притягательна, что могла в единый миг покорить любые лишь раз взглянувшие на нее глаза в мире, Балу вскричал: «О величайший соблазн для мужчин!» – и вновь кинулся целовать и покусывать ее. И желание вновь поднялось в них обоих на прежнюю высоту».

2. Об оральном сексе в «Саду благоуханном» есть всего лишь одно упоминание, которое в то же время показывает, что он не был запретным и широко практиковался: «В этот момент она сжала мой член и стала целовать его, приговаривая: „Во имя веры отцов, да войдет это в мою вульву!“ – и, приникнув ко мне, направила его в свою расщелину».

3. Шейх Нефзауи отмечает важность использования в искусстве любви благовоний (духов): «Благовония, употребляемые как мужчинами, так и женщинами, воодушевляют акт совокупления. Вдыхая благовония, используемые мужчиной, женщина словно бы обмирает. Употребление духов нередко и мужчине помогает более длительно владеть женщиной».

4. В рассматриваемой нами книге неоднократно упоминается клитор, что также является довольно редким явлением для подобного рода литературы. Шейх Нефзауи пишет:

«Ее называют эль кесс, или вульва. О, как много мужчин обрело смерть у входа в нее!

И сколько было среди них героев!

Бог снабдил этот изящный предмет ртом, языком (клитором. – С. М.) и двумя губами.

Он – как отпечаток копыта газели на песке пустыни».

В другой главе, где автор «Сада благоуханного» описывает разные виды ферджей, он пишет: «„Абу тертур“ (владеющая гребешком) – имя, данное вульве, оснащенной красным гребешком (как у петуха), который в момент наслаждения восстает».