Древнейшие Боги планеты - [62]

Речь тут, конечно, не о веществе физических тел окружающего нас мира. Эти тела в подавляющем большинстве своём являются Богосотворёнными. Иначе говоря, мы живём в мире, материя которого уходит своими духовно энергетическими корнями в Абсолют. Практически, вся «грубая"(= физическая) материя, нас окружающая, именно такова. Это касается как тел живой природы, так и тех элементов окружающего нас мира, которые считаются почему-то «неживыми».

А вот «тонкая» материя эфирного и астрального уровней материального Бытия, порождаемая мыслями и чувствами большинства современных людей, насквозь пропитана, пронизана мутью ДУХОВНОГО ДЕМОНИЗМА. И потому, практически, начисто лишена Божественной гармонии Абсолютной Духовности.

Речь об энергетике «тонко МАТЕРИАЛЬНЫХ» мысленных образов тех людей, которые придерживаются РЕЛИГИОЗНО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ взглядов, основанных на духовном демонизме всех этих религий, магий и прочего тому подобного. Духовно демонизированный ХАОС мыслей, чувств и поступков большинства современных людей — основной интерьер земного Ада нашего времени.

Главная причина этого — мировоззренческий МАТЕРИАЛИЗМ, порождаемый агрегориальной духовностью. При этом, собственно, духовная энергетика ВСЕХ материалистов, как материалистов атеистических, так и материалистов религиозных является, в принципе, одинаковой. По СУТИ дела они отличаются друг от друга лишь риторикой.

Мы обо всём этом уже говорили достаточно полно и подробно в ходе предшествовавших «Бесед». И к каким жутким последствиям оно всё приводит, обсуждали тоже. Здесь повторяться не станем. Разве что вспомним ещё раз, что прямым следствием всей этой духовно демонической мути и бесовщины является надвигающаяся глобальная катастрофа, усугубляемая всё ускоряющимися процессами наследственной дегенерации.

А теперь давайте, справедливости ради, ещё уточним напоследок, что и Ислам — тоже МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ религия. Именно МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ, хотя и ОЧЕНЬ БЛИЗКО подошедшая к Бого-вдохновленности. Потому, наверное, Суфизм и сохранился более всего именно в культуре Ислама.

Напоминаю, что Суфизм НЕ тождественен Исламу. Более того, ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ Ислам с реальным Суфизмом не имеет ПОЧТИ ничего общего. Это принципиально разные системы познания и преобразования мира и человека. Хотя в современном арабском Суфизме исламская риторика зачастую используется. Впрочем, это отдельная тема. Давайте ограничимся здесь очень краткими уточнениями на тему ортодоксального Ислама. И на том «закроем тему».

Ни что в ОРТОДОКСАЛЬНОМ Исламе НЕ СПОСОБСТВУЕТ непосредственно возрождению в людях Абсолютной Духовности. Ислам — это тоже самая обычная РЕЛИГИЯ, то есть, — РЕ струкутуризации Линия Гармонии Инвариантов Я для каждого из её последователей. Хотя, положа руку на сердце, вынужден признать, что из всех разновидностей религий именно Ислам обладает целым рядом черт, вызывающих лично у меня симпатию. Особенно это касается его НРАВСТВЕННЫХ догматов.

Другое дело, что НОРМАЛЬНОМУ человеку, человеку ИСКРЕННО верующему, человеку, буквально, живущему своим возрождённым Абсолютным Духом в Боге, человеку, обладающему хорошо развитым САМОСТОЯТЕЛЬНЫМ мышлением и не менее развитой СОВЕСТЬЮ, никакие догматы не нужны. Они для него всё равно, что костыли для совершенно здорового человека. Какая ему разница, хорошие это костыли или плохие? Если они лично для него вообще не нужны. В том числе и «костыли» нравственные. Нормальный человек способен жить по уму и по совести БЕЗ ДОГМАТОВ, как таковых, вообще.

Таков или примерно таков был поток мыслей и воспоминаний, мелькавших в уме при спуске с перевала в долину. Шли мы почти до самой темноты и на ночлег остановились под огромным раскидистым кедром.

Беседа четвёртая

О Перво-Матери Славян, Богине — Хранительнице Жизненной Силы ТАРЕ-ХАРЕ.

О том, что такое Вероисповедание и чем оно отличается от религии.

Естественно, что состоялась она вечером того же дня, когда наша четвёрка побывала в Святилище ДРЕВНЕЙШЕГО ЖЕНСКОГО Божества планеты, в Святилище Богини Перво — Матери славян Тары-Хары, Богини ХРАНИТЕЛЬНИЦЫ жизненной силы ХАРЫ.

Встав в тот день пораньше, мы ещё в предутренних сумерках обмылись, перетаптываясь босиком на снегу. А затем, одевшись во всё чистое, до рассвета созерцали огонь костра. После часа три потратили на перенос рюкзаков к месту следующего ночлега на довольно крутом склоне горного плато, где едва нашлось место для двух наших небольших палаток. Рюкзаки оставили в этом новом лагере. А сами налегке пересекли долину и начали подъём к Святилищу.

Тем, кто его создавал, было проще. В их распоряжении имелись «виманы». Нам пришлось топать пешком через довольно густой лес, заваленный мокрым снегом. Пока добрались до верхней границы леса, промокли насквозь. Не помогли никакие плащи. На половине подъёма самопроизвольно получился довольно затяжной привал. Больно уж хороша была чёрная, красная, бордовая и буро-жёлтая смородина, чуть прихваченная морозом, которой были усыпаны кусты по краю горного луга.

Само Святилище представляло собой узкое ущелье в скальной стене с круто поднимающимся кверху и ступенчатым дном. Дальняя стена в глубине ущелья была гладким полукруглым высоким вертикальным жёлобом, «отрицательно» наклонённым внутрь, в сторону выхода из ущелья. Все эти скальные формы и вправду очень сильно напоминали собой гигантскую вагину. С точки зрения «тонкой» энергетики это и была, по сути, МАТКА ПЛАНЕТЫ.