Достоевский и Ницше [заметки]
1
Во что бы то ни стало (фр.).
2
Соч. Достоевского, т. 9, с. 342 (издания Маркса). (Примечания с цифрами – примечания Л. Шестова, примечания с * – примечания редактора. – Ред.)
3
Т. 3, ч. 2, с. 74.
4
В конце концов (фр.).
5
Nietzsche's Werke. Т. VIII, 158.
6
Ненавистное преимущество (лат.).
7
«Униженные и оскорбленные», с. 29.
8
Соч., т. 9, с. 175.
9
Ib., 172.
10
Т. 9, с. 342.
11
Спасайся кто может (фр.).
12
«Записки из мертвого дома», с. 289.
13
Т. 3, с. 168.
14
Ib., 232.
15
Т. 9, с. 154.
16
Ib., c. 157.
17
«Записки из подполья», с. 171.
18
Т. II, с. 264.
19
Полная потеря гражданских прав (лат.).
20
Вещь в себе (нем.).
21
«Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше».
22
Все подвергаю сомнению (лат.).
23
Желанный (фр.).
24
Прочнее меди (лат.).
25
«Записки из подполья», с. 107.
26
Ib., с. 77.
27
«Записки из подполья», с. 90.
28
«Гражданин», 1873 г., № 50.
29
«Преступление и наказание», с. 260.
30
Басня учит (лат.).
31
Король умер, да здравствует король (фр.).
32
«Преступление и наказание», с. 272.
33
«Преступление и наказание», с. 115.
34
«Братья Карамазовы», с. 280.
35
Сочинения, т. X, с. 425.
36
«Преступление и наказание», с. 539.
37
Сочинения, т. X, с. 424.
38
«Братья Карамазовы», с. 700.
39
«Преступление и наказание», с. 541.
40
На войне как на войне (фр.).
41
«Довод к человеку» (лат.) (понятие логики).
42
Добросовестно (лат.).
43
Бог или природа.
44
«Братья Карамазовы», с. 272.
45
«Братья Карамазовы», с. 702.
46
«Идиот», с. 184.
47
«Братья Карамазовы», с. 420.
48
Ницше, т. II, с. 376.
49
Соч., т. II, с. 86.
50
В себе (нем.).
51
Соч., т. VII, с. 292.
52
Соч., т. I, с. 3.
53
Соч., т. I, с. 398.
54
Соч., т. XI, стр. 130.
55
Соч., т. XI, с. 153.
56
Разумное основание (фр.).
57
Соч., т. II, предисловие.
58
«Братья Карамазовы», с. 769.
59
Соч., т. III, с. 9.
60
Соч., т. VIII, с. 74.
61
Соч., т. X, с. 452.
62
Соч., т. VIII, с. IX.
63
Соч., т. III, с. 10.
64
Соч., т. III, с. 33.
65
Соч., т. II, с. 11.
66
Не тронь меня (лат.).
67
Förster-Nietzsche. Das Leben Friedrich Nietzsche's, т. II, с. 296.
68
Соч., т. IV, с. 10.
69
Соч., т. II, с. 292.
70
Förster-Nietzsche, т. II, с. 296.
71
Соч., т. 1, с. 410.
72
Соч., т. XI, с. 133.
73
Соч., т. IV, с. 3.
74
Соч., т. III, с. 49.
75
Соч., т. III, с. 4.
76
Доведение до абсурда (лат.).
77
Считаю необходимым оговориться, что я излагаю мнение Милля «своими словами». Милль, разумеется, не говорит о «завтра» («завтра» он оберегает для позитивизма), не упоминает и о движущихся горах или текущих вспять реках: все эти конкретности я прибавил уже от себя, ради наглядности, конечно. Во избежание же нареканий приведу и соответствующую цитату из его «Логики»: «Я убежден, что всякому человеку… будет нетрудно представить себе, что в одной из многих сфер, на которые звездная астрономия делит теперь вселенную, события могут следовать одно за другим случайно, без всякого определенного закона. Ни в нашей опытности, ни в нашей духовной природе ничто не представляет достаточной или хоть какой-либо причины верить, чтоб нигде этого не было. Предположим (и это вполне возможно вообразить), что настоящий порядок вселенной окончился и что наступил хаос, в котором нет определенной последовательности событий и прошедшее не ручается за будущее. Если б какой-либо человек чудом остался жив и был свидетелем этой перемены, то, наверно, скоро перестал бы верить в какое бы то ни было единообразие, т. к. самое единообразие перестало бы существовать» («Система логики», книга III, гл. XXI, § 1).
78
Соч., т. IV, с. 113.
79
Соч., т. VII, с. 16.
80
Соч., т. VII, с. 12.
81
Coч., т. VI, Die Heimkehr.
82
Соч., т. V, с. 51.
83
Соч., т. IV, с. 311.
84
Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать (лат.).
85
Соч., т. V, с. 253.
86
По преимуществу (лат.).
87
Соч., т. IV, с. 23.
88
«Also sprach Zarathustra», Das andere Tanzlied.
89
Соч., т. V, с. 245.
90
Соч., т. VII, с. 435.
91
Соч., т. VI, Das Grablied.
92
Соч., т. VI, Von den Lehrstöhlen der Tugend.
93
Соч., т. VI. Von alten und neuen Tafeln.
94
Соч., т. III, стр. 168.
95
Соч., т. VI, Die Heimkehr.
96
Искусство ради искусства (фр.).
97
Соч., т. VIII, с. 135.
98
Соч., т. VII, с. 100.
99
Соч., т. IV, с. 193.
100
Соч., т. VII, с. 143.
101
Благие пожелания (лат.).
Лев Шестов – создатель совершенно поразительной; концепции «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме, в остальном же – смело предвосхищающей теорию экзистенциализма. В своих произведениях неизменно противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.
Лев Шестов – создатель совершенно поразительной концепции «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме, в остальном же – смело предвосхищающей теорию экзистенциализма. В своих произведениях неизменно противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.«Признавал ли хоть один философ Бога? Кроме Платона, который признавал Бога лишь наполовину, все остальные искали только мудрости… Каждый раз, когда разум брался доказывать бытие Божие, – он первым условием ставил готовность Бога подчиниться предписываемым ему разумом основным “принципам”…».
Автор выражает глубокую признательность Еве Иоффе за помощь в работе над книгой и перепечатку рукописи; внучке Шестова Светлане Машке; Владимиру Баранову, Михаилу Лазареву, Александру Лурье и Александру Севу — за поддержку автора при создании книги; а также г-же Бланш Бронштейн-Винавер за перевод рукописи на французский язык и г-ну Мишелю Карассу за подготовку французского издания этой книги в издательстве «Плазма»,Февраль 1983 Париж.
Лев Шестов (настоящие имя и фамилия – Лев Исаакович Шварцман) (1866–1938) – русский философ-экзистенциалист и литератор.Статья «Умозрение и Апокалипсис» посвящена религиозной философии Владимира Соловьева.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Наша экономическая система, наш образ жизни, наше представление о людях: Основы нашего общества находятся в кризисе, бывшая определенность пропала. Р.Д. Прехт — о неуверенности немцев и их новом интересе к философии.
Miguel de UnamunoDel sentimiento trágico de la vida en los hombres y en pueblos. Madrid, 1913.La agonia del cristianismo, Madrid, 1925МИГЕЛЬ ДЕ УНАМУНОО ТРАГИЧЕСКОМ ЧУВСТВЕ ЖИЗНИ У ЛЮДЕЙ И НАРОДОВАГОНИЯ ХРИСТИАНСТВАПеревод с испанского, вступительная статья и комментарии Е.В. Гараджа.
Первая и вторая части этой статьи были прочитаны в качестве Кантовских лекций в Стэнфордском университете осенью 1987 г.
Тарский А. Истина и доказательство // Вопросы философии. 1972. № 8. С. 136-145.
Работа Жиля Делеза (1925–1995), известного французского философа, «Марсель Пруст и знаки» (первая авторская версия), напоминая по форме своеобразный комментарий к многотомной эпопее М. Пруста «В поисках утраченного времени», является по сути серьезной философской аналитикой знака и текста как таковых. Многие сюжеты и темы, уже знакомые отечественному читателю по различным публикациям на русском языке, находят в предлагаемом вниманию читателя тексте Ж. Делеза свое развернутое выражение.Сборник включает также две статьи философа «По каким критериям узнают структурализм» и «Мистерия Ариадны по Ницше».Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся философской и филологической проблематикой.http://fb2.traumlibrary.net.
Славой Жижек (1949) — словенский философ, теоретик культуры, марксист-лаканианец, критик капитализма эпохи «конца идеологии». Принимая общепринятую критику «прав человека» как «прав белого мужчины, владельца частной собственности», он одновременно демонстрирует их необходимость для развития универсалистской эгалитарной политики.http://fb2.traumlibrary.net.