Достоевский и евреи - [316]
КОВАЛЕВ Борис Николаевич (Род. 1965), видный российский историк, специалист по проблеме коллаборационизма в годы Второй мировой войны, доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института истории РАН (СПб.).
КОВАЛЬСКИЙ Иван Мартынович (1850–1878), российский революционер-народник, был расстрелян 2 августа 1878 г. в Одессе на Скаковом поле, исполняя теракт-возмездие. Его расстрел подтолкнул революционеров к ответным действиям: народоволец Степняк-Кравчинский, исполняя теракт-возмездие, заколол кинжалом-стилетом шефа жандармов Николая Мезенцова.
КОВЕЛЬМАН Аркадий Бенционович (Род. 1949), советский и российский историк и переводчик, специалист по иудаизму, ближневосточной культуре эллинистического периода, заведующий кафедры иудаики М. У.имени М. В. Ломоносова.
КОВНЕР Аркадий (Авраам-Урия, Альберт) Григорьевич (1842–1909), русско-еврейский публицист, писатель, автор книг «Памфлеты» (1865), «Связка цветов» (1868), направленных против «старых устоев еврейского быта и национальной ограниченности». Получил обычное религиозное воспитание в иешиботах. Под влиянием знакомых «maskillim» он отправился в Киев, чтобы получить общее образование. Здесь он увлекся изучением русской литературы. Особое впечатление произвели на него статьи Писарева. В своих критических брошюрах о новоеврейской литературе: «Cheker Dabar» (1865) и «Zeror Perachim» (1868) он старался провести идеи Писарева. Подобно русскому же критику, он ставил вопрос о всеобъемлющей культурной роли естествознания и настойчиво проводил его мысль, что естествознание — «самая животрепещущая потребность нашего общества» и что популяризация естественных наук — высшее назначение «мыслящих людей». К концу 60-х годов он отошел от еврейской литературы и, переехав в Петербург, стал сотрудником «Голоса». В то же время он поместил в IV томе «Еврейской Библиотеки» (1873) статью «Современная еврейская беллетристика», в которой подчеркивал теневые стороны «просветительной» литературы. В его автобиографии «Из записок еврея» отведено много места критическому описанию патриархального уклада еврейской местечковой жизни и нравам талмудических школ. Избранные сочинения Ковнера вышли в Тель-Авиве в 1947 г. на иврите.
КОГАН Галина Фридмановна (1921–2009), советский и российский литературовед, директор Музея-квартиры Ф. М. Достоевского в Москве (1955–1979). Много делала для собирания всего связанного с памятью о Достоевском, помогала открыть музеи писателя в Ленинграде, Старой Руссе, Новокузнецке, боролась за сохранение исторических памятников, в том числе Оптиной пустыни. Предоставила возможность М. Бахтину публично выступить в музее. В комментарии к роману «Преступление и наказание», подготовленному ею и изданному в серии «Литературные памятники», впервые были проанализированы евангельские и библейские сюжеты.
КОЛЛОНТАЙ (урожд.: ДОМОНТОВИЧ), Александра Михайловна (1872–1952), революционер, государственный деятель и дипломат. Чрезвычайный и полномочный посол СССР.
КОН (KOHN) Ханс (1891–1991), американский философом и историк чешско-еврейского происхождения. Является пионером академического исследования национализма и считается самым влиятельным теоретиком в этой области.
КОНАН ДОЙЛ (CONAN DOYLE) Артур Игнейшус, сэр (18591930), английский писатель ирландского происхождения, автор многочисленных приключенческих, исторических, публицистических, фантастических и юмористических произведений.
КОНИ Анатолий Федорович (1844–1924), знаменитый юрист, мемуарист, литератор, общественный деятель, почетный академик (1900). Поддерживал дружеские отношения с Достоевским с 1874 г. В 1908 г. вышел в свет очерк Кони «Ф. М. Достоевский», а в 1922 г. — статья «Еще о Достоевском».
КОРОЛЕНКО Владимир Галактионович (1853–1921), русский писатель-демократ, журналист, публицист, общественный деятель.
КОСТОМАРОВ Николай Иванович (1817–1885), русский историк, публицист, педагог и общественный деятель, член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук, действительный статский советник. Автор многотомного издания «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей», исследователь социально-политической и экономической истории России. Один из руководителей Кирилло-Мефодиевского общества. Считается основоположником исторического украино-фильства.
КРАЕВСКИЙ Андрей Александрович (1810–1889), русский издатель, редактор, журналист, педагог; известен как редактор-издатель журнала «Отечественные записки» и газеты «Голос».
КРЕСТОВСКИЙ Всеволод Владимирович (1839–1895), русский поэт, прозаик и литературный критик.
КРОНШТАДСКИЙ Иоанн (настоящее имя — Иоанн Ильич СЕРГИЕВ; 1829–1908), священник Русской православной церкви, митрофорный протоиерей; настоятель Андреевского собора в Кронштадте; член Святейшего правительствующего синода с 1906 г. (от участия в заседаниях уклонился); «вдохновитель создания и почётный член» Союза русского народа. Проповедник, духовный писатель, церковно-общественный деятель правоконсервативных и монархических взглядов. Почётный член Императорского православного палестинского общества. Канонизирован в лике «Святой праведный».
Настоящая книга относится к жанру документальной беллетристики и повествует о жизни советского художественного андеграунда 60-х – 80-х годов XX в. Ее персонажи – художники и поэты-нонконформисты, являвшиеся, по мнению партийных идеологов, «выразителями буржуазной эстетики и морали». На страницах книги читатель встретит немало имен бывших «гениев андеграунда». Из образов этих людей, их историй и элементов своей собственной биографии автор соткал яркое мозаичное полотно того «чудного» времени, коим являлись последние три десятилетия существования СССР, страны несбыточных надежд. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Вниманию читателя предлагается первое подробное жизнеописание Марка Алданова – самого популярного писателя русского Зарубежья, видного общественно-политического деятеля эмиграции «первой волны». Беллетристика Алданова – вершина русского историософского романа ХХ века, а его жизнь – редкий пример духовного благородства, принципиальности и свободомыслия. Книга написана на основании большого числа документальных источников, в том числе ранее неизвестных архивных материалов. Помимо сведений, касающихся непосредственно биографии Алданова, в ней обсуждаются основные мировоззренческие представления Алданова-мыслителя, приводятся систематизированные сведения о рецепции образа писателя его современниками.
Марк Уральский — автор большого числа научно-публицистических работ и документальной прозы. Его новая книга посвящена истории жизни и литературно-общественной деятельности Ильи Марковича Троцкого (1879, Ромны — 1969, Нью-Йорк) — журналиста-«русскословца», затем эмигранта, активного деятеля ОРТ, чья личность в силу «политической неблагозвучности» фамилии долгое время оставалась в тени забвения. Между тем он является инициатором кампании за присуждение Ивану Бунину Нобелевской премии по литературе, автором многочисленных статей, представляющих сегодня ценнейшее собрание документов по истории Серебряного века и русской эмиграции «первой волны».
В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.
Настоящая книга писателя-документалиста Марка Уральского является завершающей в ряду его публикаций, касающихся личных и деловых связей русских писателей-классиков середины XIX – начала XX в. с евреями. На основе большого корпуса документальных и научных материалов дан всесторонний анализ позиции, которую Иван Сергеевич Тургенев занимал в национальном вопросе, получившем особую актуальность в Европе, начиная с первой трети XIX в. и, в частности, в еврейской проблематике. И. С. Тургенев, как никто другой из знаменитых писателей его времени, имел обширные личные контакты с российскими и западноевропейскими эмансипированными евреями из числа литераторов, издателей, музыкантов и художников.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.
Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
Появлению статьи 1845 г. предшествовала краткая заметка В.Г. Белинского в отделе библиографии кн. 8 «Отечественных записок» о выходе т. III издания. В ней между прочим говорилось: «Какая книга! Толстая, увесистая, с портретами, с картинками, пятнадцать стихотворений, восемь статей в прозе, огромная драма в стихах! О такой книге – или надо говорить все, или не надо ничего говорить». Далее давалась следующая ироническая характеристика тома: «Эта книга так наивно, так добродушно, сама того не зная, выражает собою русскую литературу, впрочем не совсем современную, а особливо русскую книжную торговлю».
Приведено по изданию: Родина № 5, 1989, C.42–44.