Дорожная традиция России. Поверья, обычаи, обряды [заметки]

Шрифт

Интервал

Родина. 2001. № 12.

Знание – сила. 2014. № 1.

Костромская старина: историко-краеведческий журнал. Кострома: Гос. архив Костром. обл., 1997. № 9.

Вяземский П. А. Стихотворения. М.: Сов. писатель, 1986. С. 272, 273.

Щепанская Т. Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX–XX вв. М.: Индрик, 2003.

Лурье М. Л. Дорога без обочин // Антропологический форум. 2004. № 1. С. 334–335.

Головнёв А. В. Антропология движения: (древности Северной Евразии). Екатеринбург: УрО РАН, 2009; Матвеев А. В. Традиционная культура путешествия населения Среднего Прииртышья: (XIX – первая треть XX в.). Омск: Изд-во ОмГПУ; Изд. дом «Наука», 2010; Борисов Н. С. Повседневная жизнь русского путешественника в эпоху бездорожья. М.: Мол. гвардия, 2010.

См., например: Randolph J. W. The Singing Coachman or, The Road and Russia's Ethnographic Invention in Early Modern Times // Journal of Early Modern History. 2007. Vol. 11. № 1–2. P. 33–61; Шифрин Б. Ф. «Бездорожье» как русский культурный феномен // Общественные науки и современность. 2010. № 1. С. 172–176 (правда, этот загадочный текст, написанный кандидатом физико-математических наук, – безжалостное к читателю технократическое умничанье, вовсе обходящееся без какой-либо конкретики).

Из последних по времени мнений об этом высказывании ср. реплику В. А. Кошелева, который предположил, что оно (если не по форме, то по смыслу) может восходить к А. С. Пушкину, который «воспринимал эти беды “неразъединённо”» (Кошелев В. А. «Авось, дороги нам исправят…»: о семантике «десятой главы» «Евгения Онегина» // Русская литература. 2011. № 2. С. 113–114). Видимо, разгадка сделана К. В. Душенко, согласно наблюдениям которого (несколько неожиданным), слова эти именно в такой форме принадлежат модному писателю М. Н. Задорнову, часто выступавшему со своими монологами на эстраде. В конце 1980-х гг. он с успехом читал монолог «Страна героев» (напечатанный в 1989 г.). Там Задорнов ссылался на Н. В. Гоголя. Однако Гоголь такого не писал, ссылка же была нужна подцензурному советскому сатирику в качестве охранной грамоты, чтобы придать этой мысли авторитетность (Душенко Константин. Дураки и дороги // Читаем вместе: навигатор в мире книг. 2013. № 6. С. 37).

Залыгин С. П. Санный путь: рассказ // Залыгин С. П. Собр. соч.: в 6 т. М.: Худож. лит., 1989. Т. 2. С. 595–606.

Громов Д. В. «Вы меня не ждите…»: что фиксируется на современных могильных памятниках // ЖС. 2010. № 1. С. 30–33.

Топоров В. Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура: сб. ст. / отв. ред. Т. В. Цивьян. М.: Наука, 1983. С. 248–251.

Левкиевская Е. Е. Дорога // СД-2. С. 124.

Невская Л. Г. Семантика дороги и смежных представлений в погребальном обряде // Структура текста / отв. ред. Т. В. Цивьян. М.: Наука, 1980. С. 230. См. также: Её же. Балто-славянское причитание: реконструкция семантической структуры. М.: Наука, 1993. С. 59.

Щепанская Т. Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX–XX вв. М.: Индрик, 2003. С. 40–43. См. об этом: Громов Д. В. «Вы меня не ждите…»: что фиксируется на современных могильных памятниках // ЖС. 2010. № 1. С. 32–33; Майоров М. В. Некротопоним как новый термин в ономастике // РР. 2010. № 4. С. 91, 92; Адоньева С. Символический порядок. СПб.: Пропповский центр: Амфора; ТИД Амфора, 2011. С. 112–113; Соколова А. Д. Памятные знаки на местах автомобильных аварий: культурная инновация или новая форма для реализации традиционных представлений в современных условиях? // Мифологии «живые» и книжные: программа и материалы [XI Международная школа по фольклористике и культурной антропологии. Москва – Переславль Залесский. 29 окт. – 6 нояб. 2011 г.] / сост. А. С. Архипова, Н. В. Коптев, С. Ю. Неклюдов. М.: Центр типологии и семиотики фольклора РГГУ, 2011. С. 26–30; Соколова А. Д., Юдкина А. Б. Памятные знаки на местах автомобильных аварий // ЭО. 2013. № 2. С. 150–164.

См.: Элиаде М. Мифологии смерти: введение // Элиаде М. Оккультизм, колдовство и моды в культуре. Киев: София; М.: ИД «Гелиос», 2002. С. 76.

Башляр Г. Вода и грёзы: опыт о воображении материи. М.: Изд-во гуманитарной лит., 1998. С. 112. Это из главы «Комплекс Харона. Комплекс Офелии».

Красиков М. М. Мотив дороги в традиционной народной культуре украинцев // Культурное пространство путешествий: материалы науч. форума. 8–10 апр. 2003 г. / ред. – сост. Е. Э. Сурова. СПб.: СПбГУ, 2003. С. 68.

Геннеп А. ван. Обряды перехода: систематическое изучение обрядов. М.: Восточная лит., 1999. С. 146.

Красиков М. М. Указ. соч. С. 68.

Максимов С. В. Крылатые слова. М.: ГИХЛ, 1955. С. 76–78; Русский демонологический словарь / авт. – сост. Т. А. Новичкова. СПб.: Петербургский писатель, 1995. С. 475–476; Амосова С. Н. Народные представления о Мокоши и св. Параскеве-Пятнице как покровительницах «иного мира» // Актуальные проблемы истории: сб. ст. / отв. ред. В. Т. Юнгблюд. Киров: ВятГПУ, 2000. С. 87–90.

Коршунков В. А. Почему Масленица в Ростов ездила? // РР. 1998. № 4. С. 97–102.

Страхов А. Б. О пространственном аспекте славянской концепции небытия // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора: тез. и предварит. материалы к симпозиуму / редкол.: Вяч. Вс. Иванов [и др.]. М.: Ин-т славяноведения и балканистики, 1988. Ч. 1. С. 92–94.

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1956. Т. 2. С. 155; см. также: 1956. Т. 1. С. 473.

Петрухин В. Я. Конь // СД-2. С. 590–594. О дороге и о коне в связи с похоронами см. также: Чистяков В. А. Представления о дороге в загробный мир в русских похоронных причитаниях XIX–XX вв. // Обряды и обрядовый фольклор / отв. ред. В. К. Соколова. М.: Наука, 1982. С. 118–119. Специалист по мордовскому фольклору А. И. Маскаев счёл нужным заметить: П. Г. Богатырёв в беседе с ним высказал мнение, что, по старинным славянским представлениям, лошадь считалась поганым животным (Маскаев А. И. Мордовская народная эпическая песня. Саранск: Морд. кн. изд-во, 1964. С. 258).

Мусин А. Е. Milites Christi: воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб.: Петербургское востоковедение, 2005. С. 187–191.

Анучин Д. Н. Сани, ладья и кони как принадлежность похоронного обряда: археолого-этнографическое исследование. М.: Тип. О. О. Гербек, 1890. С. 1–71. См. также: Мусин А. Е. Христианизация Новгородской земли в IX–XIV веках: погребальный обряд и христианские древности. СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 2002. С. 84–87.

Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М.: Наука, 1991. С. 350.

Петрухин В. Я. Сани // СД-4. С. 541.

Толстая С. М. Погребальный обряд // Там же. С. 87.

Бирих А. К., Мокиенко В. М., Степанова Л. И. Русская фразеология. Историко-этимологический словарь: ок. 6000 фразеологизмов. 3-е изд., испр. и доп. М.: Астрель: АСТ: Люкс, 2005. С. 339–340, 622.

Загоскин М. Н. Вечер на Хопре: отрывок из одного русского романа // Загоскин М. Н. Соч.: в 2 т. М.: Худож. лит., 1988. Т. 2: Комедии; проза; стихотворения; письма. С. 325–326.

См.: Фрейман Н. Придорожная часовня – пережиток древнего «погребения на столбах на путях» // Советская этнография. 1936. № 3. С. 86–92; Святославский А. В., Трошин А. А. Крест в русской культуре: очерк русской монументальной ставрографии. М.: Древлехранилище, 2000. С. 72–75.

Народная демонология Полесья: публикации текстов в записях 80–90-х гг. XX века. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2012. Т. 2: Демонологизация умерших людей / сост. Л. Н. Виноградова, Е. Е. Левкиевская. С. 443–445.

Цветаева М. И. Соч.: в 2 т. М.: Худож. лит., 1988. Т. 1: Стихотворения, 1908–1941; Поэмы; Драматические произведения. С. 44.

Мандельштам О. Стихотворения. Л.: Сов. писатель, 1973. № 74.

Романов М. И. Ребёнок северной деревни в фольклоре и быте / публ. A. Н. Мартыновой // Из истории русской фольклористики. СПб.: Наука, 2006. Вып. 6 / отв. ред. Е. А. Костюхин. С. 99.

Короленко В. Г. Собр. соч.: в 5 т. Л.: Худож. лит., 1990. Т. 4: История моего современника. Кн. 1–2. С. 29–30.

Краткие очерки уездов Вятской губернии / сост. Н. Романов. Вятка: Печатня А. А. Красовского, 1875. Вып. 1. Уезды: I Слободской, II Глазовский, III Сарапульский и IV Елабужский. С. 219.

Топоров В. Н. Указ. соч. С. 259–262.

Коршунков В. А. Свадьбы леших и лешачьи тропы: мифологические особенности народной «культуры пути» // Сквозь границы: культурологический альманах / гл. ред. Н. И. Поспелова. Киров: Изд-во ВятГГУ, 2006. Вып. 5. С. 290–295.

Косарев М. Ф. О Валерии Николаевиче Чернецове – учёном и человеке // Методика комплексных исследований культур и народов Западной Сибири: тез. докл. X Западносибирского археолого-этнографического совещания памяти B. Н. Чернецова / отв. ред. Л. А. Чиндина. Томск: Томск. гос. ун-т, 1995. С. 14. В более поздней своей статье о В. Н. Чернецове Косарев также привёл этот колоритный рассказ. Реплика Чернецова в позднейшем варианте – более развёрнутая: «Как только встретите людей в тёмном, с закрытыми лицами, идущих в северном направлении, сразу сворачивайте в сторону». Надо заметить, что, судя по свидетельствам Косарева, Чернецов вообще был склонен к шаманско-языческому мировосприятию, свойственному обским уграм (Косарев М. Ф. Валерий Николаевич Чернецов: учёный, человек, учитель (1905–1970) // Миропонимание древних и традиционных обществ Евразии. Памяти Валерия Николаевича Чернецова: сб. ст. / отв. ред. М. Ф. Косарев. М.: Изд-во «Таус», 2006. С. 6–16).

Белова О. В., Петрухин В. Я. Фольклор и книжность: миф и исторические реалии. М.: Наука, 2008. С. 57–58.

Белова О. В., Петрухин В. Я. Фольклор и книжность: миф и исторические реалии. М.: Наука, 2008. С. 62.

Тургенев И. С. Собр. соч.: в 12 т. М.: ГИХЛ, 1954. Т. 1: Записки охотника. С. 426.

Пелевин В. Бубен верхнего мира // Проза новой России: в 4 т. / сост. Е. Шубина. М.: Вагриус, 2003. Т. 3. С. 104.

Косарев М. Ф. Основы языческого миропонимания: по сибирским археолого-этнографическим материалам. М.: Ладога-100, 2003. С. 98, 101–102.

Косарев М. Ф. Основы языческого миропонимания: по сибирским археолого-этнографическим материалам. М.: Ладога-100, 2003. С. 98.

Конаков Н. Д. Традиционное мировоззрение народов коми: Окружающий мир. Пространство и время. Сыктывкар: Ин-т языка, литературы и истории Коми науч. центра УрО РАН, 1996. С. 69–70.

Голубкова О. В. Снежный человек в легендах и быличках обских коми: новый образ «лесной нечисти» в современных социокультурных условиях // Сибирский сборник–4: грани социального: антропологические перспективы исследования социальных отношений и культуры: памяти российского этнографа-тунгусоведа Надежды Всеволодовны Ермоловой / отв. ред. В. Н. Давыдов, Д. В. Арзютов. СПб.: МАЭ РАН, 2014. C. 322–323.

См.: Загребин А. Удмуртская охота: к проблеме трансформации идеи и технологии // Финно-угроведение. 2004. № 1. С. 9.

Пришвин М. М. В краю непуганых птиц: очерки Выговского края // Пришвин М. М. Избранное. М.: Правда, 1977. С. 108. Интересно, что когда много лет спустя, в 1935 г. Пришвин побывал в другом месте Русского Севера – на Пинеге, то в его дневнике появились записи о путике медведя и путике человека (Его же. Дневники: 1932–1935. СПб.: ООО «Изд-во “Росток”», 2009. С. 733–735).

Левкиевская Е. Е. Дорога // СД-2. С. 128–129.

Голева Т. Г. Мифологические персонажи в системе мировоззрения коми-пермяков. СПб.: Изд-во «Маматов», 2011. С. 128–129, 158–159.

Крашенинникова Ю. А. Межжанровые связи в мифопоэтическом содержании фольклорных текстов (свадебные приговоры-заговоры) // ТК. 2009. № 1. С. 33–34.

Жуйкова М. Происхождение выражения туда и дорога! и славянские народные представления о двух видах смерти // Антропологический форум. 2004. № 1. С. 267–276. См. ещё: Её же. Заколдованный круг // ЖС. 2003. № 2. С. 16–19; Её же. Динамiчнi процесi у фразеологiчнiй системi схiднослов'янських мов. Луцьк: Волинський державний унiверситет iм. Лесi Українки, 2007. С. 245–304. См. также уточнения С. М. Толстой: Толстая С. М. «На кривой не объедешь»: фразеологизмы в контексте культуры // ЖС. 2008. № 2. С. 54–55; Её же. Кривой // Толстая С. М. Пространство слова: лексическая семантика в общеславянской перспективе. М.: Индрик, 2008. С. 288–289. О выражении «туда и дорога!» см. также: Невская Л. Г., Николаева Т. М., Седакова И. А., Цивьян Т. В. Концепт пути в фольклорной картине мира (от Балтии до Балкан) // Славянское языкознание. XII Междунар. съезд славистов. Краков, 1998: докл. рос. делегации / отв. ред. О. В. Трубачёв. М.: Наука, 1998. С. 448.

ЛАА. Зап. в 2007 г. от И. А. Василевской (1970 г. р.), уроженки и жительницы г. Кирова (Вятки), с отсылкой к детским воспоминаниям москвички А. Чижовой.

Иван Сергеевич Аксаков в его письмах: эпистолярный дневник 1838-1886 гг. с предисл., коммент. и воспоминаниями А. Ф. Аксаковой: в 3 т. / сост., подгот. текста, примеч. Т. Ф. Прокопова. М.: Рус. книга, 2003. Т. 1: Письма 1838-1849 гг. С. 33.

Аксаков С. Т. Детские годы Багрова-внука, служащие продолжением Семейной хроники // Аксаков С. Т. Собр. соч.: в 4 т. М.: ГИХЛ, 1955. Т. 1. С. 326.

Тургенев И. С. Дворянское гнездо // Тургенев И. С. Собр. соч.: в 12 т. М.: ГИХЛ, 1954. Т. 2: Рудин. Дворянское гнездо. С. 198, 199.

Толстой Л. Н. Метель: рассказ (1856) // Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. Сер. 1: Произведения. М.; Л.: ГИХЛ, 1932. Т. 3: Произведения 1852–1856 гг. С. 128.

Короленко В. Г. Записная книжка. 1879. Горький: Краевое изд-во, 1933. С. 93.

Мамин-Сибиряк Д. Н. Из далёкого прошлого: воспоминания // Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: в 8 т. М.: ГИХЛ, 1955. Т. 8: Рассказы, очерки, легенды. Путевые заметки, статьи, воспоминания. Избранные письма. 1870–1912. С. 521.

Наша общественная жизнь // Современник. 1864. Т. 100. Ч. 1–2 (Янв. – февр.). Отд. 2. С. 203–204.

Иван Сергеевич Аксаков в его письмах… Т. 1. С. 33.

Вяземский П. А. Стихотворения. М.: Сов. писатель, 1986. С. 389.

Вяземский П. А. Стихотворения. М.: Сов. писатель, 1986. С. 214–215.

Вяземский П. А. Стихотворения. М.: Сов. писатель, 1986. С. 225.

Вяземский П. А. Стихотворения. М.: Сов. писатель, 1986. С. 272.

Слепцов В. А. Владимирка и Клязьма // Слепцов В. А. Соч.: в 2 т. М.: ГИХЛ, 1957. Т. 1. С. 239.

Слепцов В. А. Владимирка и Клязьма // Слепцов В. А. Соч.: в 2 т. М.: ГИХЛ, 1957. Т. 1. С. 240–241.

Макарова В. Ю. Поп – мужик или баба? // АБ – 60: сб. ст. к 60-летию А. К. Байбурина / ред.: Н. Б. Вахтин и Г. А. Левинтон при участии В. Б. Колосовой и А. М. Пиир. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.-Петербурге, 2007. (Studia Ethnologica: тр. факультета этнологии. Вып. 4). С. 421–434.

Короленко В. Г. Собр. соч.: в 5 т. Т. 4. С. 71.

Его же. В облачный день: очерк // Короленко В. Г. Собр. соч.: в 5 т. Л.: Худож. лит., 1989. Т. 2: Рассказы, 1889–1903. С. 355, 358.

Арсений (Стадницкий), митрополит. Дневник. М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. Т. 1: 1880–1901 / подгот. изд. и ред. О. Н. Ефремова. С. 68–69.

О русской дорожной тоске (по лингвистическим данным) см.: Шмелёв А. Д. Русский язык и внеязыковая действительность. М.: Языки славянской культуры, 2002. С. 361–362.

Огарёв Н. П. Стихотворения. Л.: Сов. писатель, 1948. С. 28, 267.

Михайлов М. Л. Сочинения. М.: ГИХЛ, 1958. Т. 1: Стихотворения. С. 52.

Соллогуб В. А. Серёжа: лоскуток из вседневной жизни // Соллогуб В. А. Избранная проза. М.: Правда, 1983. С. 23.

Эртель А. И. Записки Степняка. М.: Правда, 1989. С. 438.

Короленко В. Г. В облачный день. С. 347, 352, 366.

Боборыкин П. Д. В путь-дорогу!.. СПб.; М.: Изд. т-ва М. О. Вольф, 1885. Т. 2. (Боборыкин П. Д. Сочинения. Т. 2). С. 349–350.

Пассек Т. П. Из дальних лет: воспоминания. М.: ГИХЛ, 1963. Т. 2. С. 233.

Тургенев И. С. Странная история: рассказ // Тургенев И. С. Собр. соч.: в 12 т. М.: ГИХЛ, 1955. Т. 7: Повести и рассказы 1863–1870 годов. С. 230.

Лесков Н. С. Смех и горе // Лесков Н. С. Собр. соч.: в 11 т. М.: ГИХЛ, 1957. Т. 3. С. 395.

Соллогуб В. А. Тарантас: путевые впечатления // Соллогуб В. А. Избранная проза. С. 284.

Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. СПб.: Алетейя, 2000. С. 175–176, 194. Прим. 90.

Сковорода Г. Письма // Сковорода Г. Соч.: в 2 т. М.: Мысль, 1973. Т. 2. С. 298, 299.

Дриянский Е. Э. Записки мелкотравчатого. М.: Сов. Россия, 1985. С. 22–26.

Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 1998. Т. 3: Очерки русских Вятско-Прикамского края. Кн. 2. Вып. 2. С. 101–102.

Ставшая крылатой фраза из рассказа-зарисовки И. Ф. Горбунова «На почтовой станции» (1874). Её произносил ямщик, опрокинувший на косогоре тарантас с ездоком, хотя перед тем он уверял, что все эти места знает преотлично (Горбунов И. Ф. На почтовой станции // Горбунов И. Ф. Избранное. М.; Л.: Худож. лит., 1965. С. 56–57; Ашукин Н. С., Ашукина М. Г. Крылатые слова. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. С. 121–122).

Верещагин Г. Е. Указ. соч. С. 107.

Костомаров Н. И. Ольховняк: (рассказ из воспоминаний воротившегося на родину из Сибири) // Костомаров Н. И. Русские нравы. М.: Чарли, 1995. С. 416–417.

Доддс Э. Р. Указ. соч. С. 193. Прим. 82.

Ситников В. А. Эх, кабы на цветы да не морозы: хроника падения крестьянского двора // Ситников В. А. Из огня да в полымя. Киров: КОГУП Киров. обл. тип., 1998. С. 132.

Короленко В. Г. Собр. соч.: в 5 т. Т. 4. С. 595–596.

Его же. Полоса: история одного молодого человека // Короленко В. Г. Собр. соч.: в 5 т. 1991. Т. 5: История моего современника. Кн. 3–4; Приложения. С. 456–457.

Васнецов Н. М. Материалы для объяснительного областного словаря вятского говора. Вятка: Губ. тип., 1907. С. 59; Словарь русских народных говоров / гл. ред. Ф. П. Филин. Л.: Наука, 1972. Вып. 8: Дер – Ерепениться. С. 106.

Айвазян С., Якимова О. Указатель сюжетов русских быличек и бывальщин о мифологических персонажах // http://ruthenia.ru/folklore/ayvazan1.htm#3 (Леший. I. д); Зиновьев В. П. Указатель сюжетов сибирских быличек и бывальщин / публ. Н. Л. Новиковой, Г. Н. Зиновьевой // http://ruthenia.ru/folklore/zinoviev1.htm (А. I. 1. д); Его же. Указатель сюжетов-мотивов быличек и бывальщин // http://ruthenia.ru/folklore/zinoviev2.htm (А. I. 1. д: Леший показывается людям в образе человека огромного роста: встречается в лесу (в поле), тащит (разбивает в щепки) брёвна; плюет под ноги – на этом месте образуется огромная яма).

100

Блок А. Собр. соч.: в 6 т. Л.: Худож. лит., 1980. Т. 1: Стихотворения и поэмы. 1898–1906. С. 398, 487.

101

Вяземский П. А. Указ. соч. С. 216.

102

Кошелев Я. Старина да новизна рядком живут // Ленинский завет. Архангельск, 1968. 24 окт. С. 2.

103

Верещагин Г. Е. Сказки и легенды вотяков // Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 2001. Т. 4 в 2 кн.: Фольклор. Кн. 1: Удмуртский фольклор. С. 154–156.

104

Богданов К. А. Врачи, пациенты и читатели: патографические тексты русской культуры XVIII–XIX веков. М.: ОГИ, 2005. С. 386–387.

105

Магницкий В. К. Материалы к объяснению старой чувашской веры: собраны в некоторых местностях Казанской губернии. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1881. С. 134.

106

Полесские заговоры (в записях 1970–1990-х гг.) / сост., подгот. текстов и коммент. Т. А. Агапкиной, Е. Е. Левкиевской, А. Л. Топоркова. М.: Индрик, 2003. № 652.

107

Ожешко Э. Дзюрдзи // Ожешко Э. Соч.: в 5 т. М.: ГИХЛ, 1954. Т. 2: Низины. Дзюрдзи. Хам. С. 147–312.

108

ЛАА. Зап. в 2007 г. Е. Н. Дувакин от Л. Е. Дувакиной (1961 г. р.), уроженки г. Яранска Кировской области, которая слышала эту историю от своей бабушки М. Г. Лебедевой (1904 г. р.), уроженки д. Благово Яранского уезда Вятской губернии.

109

Виноградова Л. Н. Об одном демонологическом мотиве: «ведьма ездит верхом на человеке» // ЖС. 2008. № 4. С. 16–19.

110

Белова О. В. Холера // СД-5. С. 452; Её же. Чума // Там же. С. 564.

111

Нижегородские марийцы: сб. материалов для изучения этнической культуры марийцев / сост. Н. В. Морохин. Йошкар-Ола, 1994. С. 175.

112

Морохин Н. О растительном культе мари Нижегородской области // Финно-угроведение. 1994. № 2. С. 95–96.

113

Смирнов Г. С. Словарь бабы Нюры: составлен на основе говора жителей деревни Мокруша Советского района Кировской области. Киров: ОАО «Дом печати – ВЯТКА», 2011. С. 284. Толкование местного фразеологизма, который фигурирует в последнем предложении, – там же, на с. 377.

114

Коршунков В. А. Благоустройство российских дорог в эпоху Александра I и народная память об А. А. Аракчееве // Отечественная война 1812 г. в региональной истории и историографии: сб. материалов Всерос. науч. – практ. конф. Киров, 1 нояб. 2012 г. / отв. ред. В. А. Криушина. Киров: ВятГГУ, 2012. С. 69–75; Его же. «Екатерининские берёзки»: придорожное обустройство в Вятской губернии // Герценка: вятские записки / сост. Н. П. Гурьянова; науч. ред. В. А. Коршунков. Киров, 2013. Вып. 22. С. 69–76.

115

Мифы и легенды земли Шабалинской [Рукопись] / материал обобщён Е. С. Епифановой. Пгт. Ленинское [Шабалинского района Кировской обл.]: Межпоселенческая централизованная библиотечная система; Районный краеведческий музей, 2011. (Без пагинации).

116

Попова Е. В. Путешествие Екатерины по Сибирскому тракту в рассказах крестьян северных районов Удмуртии // Материальная и духовная культура народов Урала и Поволжья: история и современность: материалы межрегион. науч. – практич. конф., посвящ. памяти исследователя культуры удмуртского народа Н. Г. Первухина / отв. ред. Л. А. Волкова. Глазов: Глазов. гос. пед. ин-т, 2005. С. 132–134; Её же. Предания о путешествии императрицы Екатерины II в контексте исторической прозы в селениях на Сибирском тракте // ТК. 2013. № 4. С. 70–77. О «екатерининских берёзах» по трактам в народных рассказах Вятского края см. также: Устная историческая проза Вятского края: материалы и исследования / сост., авт. вступ. статей, коммент. и указат. Ю. В. Приказчикова. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 2009. № 487, 488. Согласно данным В. В. Виноградова и Д. В. Громова, легенды о «екатерининских дорогах» отмечены не только на Вятке, но ещё в Псковской, Орловской, Архангельской, Пермской областях и в Крыму. Это такие дороги, которые, как правило, обсажены деревьями. Про них ещё обычно говорят, что они были специально устроены для проезда царицы (Виноградов В. В., Громов Д. В. Легенды о путешествующей императрице // ЖС. 2007. № 3. С. 5–6). Сама Екатерина II, подобно Петру I, в народных преданиях представляется персонажем странствующим (Белова О. В., Петрухин В. Я. Указ. соч. С. 123–124).

117

Топорков А. Л., Ильина Т. С. Вологодская экспедиция РГГУ // ЖС. 2007. № 2. С. 45.

118

Шукшин В. М. Живёт такой парень // Шукшин В. М. Калина красная: [киносценарии]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2010. С. 38–40.

119

Зиновьев В. П. Указатель сюжетов сибирских быличек и бывальщин (Е*. I. 1: Женщина в белом (в красном) предсказывает войну, голод и другие бедствия); Его же. Указатель сюжетов-мотивов быличек и бывальщин (Е. I. 1: Женщина в белом (в красном) предсказывает бедствия: выходит из лесу, останавливает машину, просит шофёра купить ей товару, когда шофёр отдает товар, она предсказывает бедствия; плачет в лесу – людей косит болезнь).

120

Шукшин В. М. Указ. соч. С. 65–66.

121

Мамин-Сибиряк Д. Н. Хлеб: роман // Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: в 8 т. М.: ГИХЛ, 1955. Т. 7: Черты из жизни Пепко. Хлеб. С. 663–667.

122

Чехов А. П. Воры // Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем / под общ. ред. А. М. Еголина, Н. С. Тихонова. Сер. 1: Сочинения. М.: ОГИЗ, 1947. Т. 7: Рассказы, повести, статьи и фельетоны. 1888–1891. С. 286–288.

123

Загоскин М. Н. Вечер на Хопре: отрывок из одного русского романа // Загоскин М. Н. Соч.: в 2 т. М.: Худож. лит., 1988. Т. 2: Комедии; проза; стихотворения; письма. С. 355–356.

124

Лебедев В. От Вологды до Ульянова монастыря, на дальнем севере у зырян // Тр. IV областного историко-археологического съезда в гор. Костроме, в июне 1909 г. / изд. Костром. губ. учёной архивной комиссии. Кострома: Губ. тип., 1914. С. 116 (3-я пагинация).

125

Петрей П. История о великом княжестве Московском // О начале войн и смут в Московии / Исаак Масса. Пётр Петрей. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997. (История России и Дома Романовых в мемуарах современников. XVII–XX вв.). С. 443.

126

Дмитриева С. И. Мезенские кресты // Памятники культуры. Новые открытия: Письменность. Искусство. Археология: ежегодник. 1984 / ред. кол.: И. Л. Андроников [и др.]. Л.: Наука, 1986. С. 463–464. См. также: Её же. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М.: Наука, 1988. С. 132.

127

Часовни и кресты Малопинежья: по следам экспедиции И. И. Томского / публ. Е. А. Шевченко, Т. С. Каневой, З. Н. Мехреньгиной // ЖС. 2004. № 2. С. 3–4.

128

Голубкова О. В. Этнокультурное взаимодействие северных коми-зырян и русских в сфере сакрального символизма // Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2006. № 3 (27). С. 103, 106–107.

129

Ведерникова Н. М. Фольклор как способ отражения культурного ландшафта: (по материалам экспедиционных выездов 2000–2002 гг.) // Культурный ландшафт как объект наследия / под ред. Ю. А. Веденина, М. Е. Кулешовой. М.: Ин-т наследия; СПб.: Дм. Буланин, 2004. С. 301–304; Филиппова И. А. Современные ритуальные практики: Девятая Пятница на озере Пустом // ТК. 2006. № 4. С. 44.

130

Иванова А. А., Калуцков В. Н. Святые места в культурном ландшафте Пинежья // Поморские чтения по семиотике культуры. Архангельск: Поморск. ун-т, 2008. Вып. 3: Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера: сб. науч. ст. / сост. Н. М. Теребихин, А. О. Подоплёкин, П. С. Журавлёв; отв. ред. Н. М. Теребихин. С. 187.

131

Калуцков В. Н., Иванова А. А., Давыдова Ю. А., Фадеева Л. В., Родионов Е. А. Культурный ландшафт Русского Севера: Пинежье, Поморье. М.: Изд-во ФМБК, 1998. С. 93–96.

132

Плотникова А. А. Перекрёсток и распутье в народной культуре Полесья // ЖС. 2002. № 4. С. 4–5; Её же. Перекрёсток // СД-3. С. 685.

133

Мелехова Г. Часовни в православных традициях Кенозерья: (этнографические заметки) // Православный паломник. 2004. № 1 (14). С. 32.

134

Куприн А. И. Лесная глушь // Куприн А. И. Соч.: в 3 т. М.: ГИХЛ, 1953. Т. 1. С. 333.

135

Курилов В. Н. Крест на перекрёстке: свидетельство XVII столетия // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий / отв. ред. А. П. Деревянко, В. И. Молодин. Новосибирск: Изд-во ИАЭт СО РАН, 2004. Т. 10. Ч. 2. С. 69–72.

136

Ведерникова Н. М. Указ. соч. С. 303.

137

Иванова А. А., Калуцков В. Н., Фадеева Л. В. Материалы к этнокультурному атласу «Святые места Пинежья» // Актуальные проблемы полевой фольклористики. М.: Изд-во МГУ, 2003. Вып. 2 / отв. ред. А. А. Иванова. С. 234–235.

138

Верещагин Г. Е. Образцы произведений устной словесности вотяков // Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 2001. Т. 4 в 2 кн.: Фольклор. Кн. 1: Удмуртский фольклор. С. 33.

139

См., например: Альквист А. Синие камни, каменные бабы // Suomalais-Ungrilaisen Seuran Aikakauskirja. Helsinki, 1995. Vol. 86. S. 7–29; Её же [Алквист А.] Культовые камни на земле древних мерян // Финно-угроведение. 2006. № 1. С. 3–34.

140

Фищев А. В. Вятская старина. Днепропетровск: РИА «Проминформ», 1997. С. 77, 81–82.

141

Сунские легенды и предания / сост. А. В. Вычегжанина; отв. ред. Т. С. Байбородова. Суна [Кировской области]: МУК Сунская МБС Центральная библиотека им. Ф. Ф. Павленкова, 2010. С. 6.

142

143

См., например: Вятский фольклор: мифология / изд. подгот. А. А. Иванова. Котельнич: МГУ им. М. В. Ломоносова, 1996. № 92–96.

144

Померанцева Э. В. Художник и колдун // Померанцева Э. В. Писатели и сказочники. М.: Сов. писатель, 1988. С. 123.

145

Котельников Г. А. Крещенские вечера под Котельничем // Котельников Г. А. С любовью к родине моей: краеведческие статьи и очерки. Котельнич: [Б. и.], 2002. С. 127.

146

Адоньева С. Б. Прагматика фольклора. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; ЗАО ТИД «Амфора», 2004. С. 101.

147

Из воспоминаний игумении Евгении о московском митрополите Филарете // «Женская Оптина»: материалы к летописи Борисо-Глебского женского Аносина монастыря / сост. С. и Т. Фомины. М.: Паломник, 1997. С. 229–230.

148

Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / сост. и авт. коммент. О. А. Черепанова. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. № 416.

149

Буркова В. Н., Тименчик В. М. Фольклорно-этнографическая экспедиция в Козельский район // ЖС. 2004. № 1. С. 52.

150

Синозерский М. Цвет «папретника» // ЖС. 1896. Год 6-й. Вып. 3–4. С. 537.

151

Хаккарайнен М. Местечко вспоминает о прошлом: рассказы о еврейских ремесленниках и ремёслах // Штетл, XXI век: полевые исследования / сост. В. А. Дымшиц, А. Л. Львов, А. В. Соколова. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.-Петербурге, 2008. С. 171–172.

152

ЛАА. Зап. в 2007 г. от Н. А. Нестеровой (1987 г. р.), уроженки г. Сыктывкара.

153

Сунские легенды и предания. С. 35.

154

Михайлов С. С. Современные предания о «нехороших» местах на территории исторической местности Гуслицы // ТК. 2012. № 3. С. 87–89.

155

Даль В. Пословицы русского народа. М.: Рус. книга, 1993. Т. 1. С. 532; Его же. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1956. Т. 1. С. 473.

156

Максимов С. В. Крылатые слова. М.: ГИХЛ, 1955. С. 267–269.

157

158

Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. М.: Лабиринт, 1997. С. 201.

159

Ясинская М. В. Скатерть // СД-5. С. 12.

160

Цит. по: Михельсон М. И. Русская мысль и речь. Своё и чужое. Опыт русской фразеологии: сборник образных слов и иносказаний. М.: Русские словари, 1994. Т. 2. С. 258.

161

Кабакова Г. И. Отец и повитуха в родильной обрядности Полесья // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры / сост. Е. А. Белоусова; отв. ред. С. Ю. Неклюдов. М.: РГГУ, 2001. С. 125.

162

Мельников П. И. [Андрей Печерский]. В лесах // Мельников П. И. [Андрей Печерский]. Собр. соч.: в 8 т. М.: Правда, 1976. Т. 2. С. 251; 1976. Т. 3. С. 368.

163

Его же. Медвежий Угол // Там же. 1976. Т. 1. С. 187–189.

164

Некрасов Н. А. Кому на Руси жить хорошо // Некрасов Н. А. Полн. собр. стихотворений: в 3 т. Л.: Сов. писатель, 1967. Т. 3. С. 151. Ср. суждение из заметок нашего современника, жителя мегаполиса, который восхищался Россией как единственной страной, «где бы ты отъехал от миллионного города всего два часа и попал бы в самую первозданную глушь…» По его словам, другая бы власть, «шустрая, понаделала бы разных дорог, привела бы всё в порядок и всё бы испортила, а тут идёшь неделями и вокруг восхитительная глухомань, подгнившие, рухнувшие мосты, провалившиеся дороги, оставленные деревни, и всё заросло травой и кустарниками…» (См.: Щепанская Т. Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX–XX вв. М.: Индрик, 2003. С. 37).

165

Мамин-Сибиряк Д. Н. Хлеб: роман // Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: в 8 т. М.: ГИХЛ, 1955. Т. 7: Черты из жизни Пепко. Хлеб. С. 356.

166

Его же. Гроза: из охотничьих рассказов // Там же. 1958. Т. 3: Горное гнездо. Уральские рассказы. С. 360.

167

Его же. Собр. соч. в 10 т. М.: Правда, 1958. Т. 5: Сибирские рассказы. С. 267.

168

Его же. Отрава: очерк // Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: в 8 т. Т. 3. С. 341.

169

Лесков Н. С. Леди Макбет Мценского уезда: очерк // Лесков Н. С. Собр. соч.: в 11 т. М.: ГИХЛ, 1956. Т. 1. С. 104.

170

Мельников П. И. [Андрей Печерский]. В лесах. Т. 3. С. 390–391.

171

172

Агапкина Т. А., Виноградова Л. Н. Проводы // СД-4. С. 286.

173

См., например: «Одному моему коллеге-переводчику очень понравилось русское выражение “скатертью дорога”, которое он выудил из какой-то книги. По смыслу заключённых в нём слов он решил, что это очень красивое образное напутствие – пожелание приятного пути, ровного и чистого, без препятствий и неприятностей. И вот он, не чувствуя и тени подвоха, “испытал” это выражение, провожая высокого советского гостя. Можете представить себе эффект и последствия: вместо сердечных слов пришлось объясняться…» (Ломб К. Как я изучаю языки. М.: Прогресс, 1978. С. 109–110).

174

Мамин-Сибиряк Д. Н. Лес: психологический этюд // Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: в 10 т. М.: Правда, 1958. Т. 4: Уральские рассказы. С. 344.

175

Фет А. Воспоминания. М.: Правда, 1983. С. 273–274. В публицистической статье 1885 г. Фет приводил эти слова в несколько ином виде и без прощальной реплики-напутствия. В этой статье для него было важно то, что великий князь указывал на дворянский статус офицеров (Фет А. А. Фамусов и Молчалин: кое-что о нашем дворянстве // Фет А. А. Наши корни: публицистика. СПб.: ООО «Издательство “Росток”»; М.: ООО «Содружество “Посев”», 2013. С. 305).

176

Максимов С. В. Год на Севере. Архангельск: Сев. – Зап. кн. изд-во, 1984. С. 387.

177

Седакова И. А. Языковые и культурные стереотипы в ритуальном этикете славян: приветствия // Стереотипы в языке, коммуникации и культуре: сб. ст. / сост. Л. Л. Фёдорова. М.: РГГУ, 2009. С. 235.

178

Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: в 10 т. 1958. Т. 5: Сибирские рассказы. С. 76.

179

Фищев А. В. Вятская старина. Днепропетровск: РИА «Проминформ», 1997. С. 91.

180

Слепцов В. А. Владимирка и Клязьма // Слепцов В. А. Соч.: в 2 т. М.: ГИХЛ, 1957. Т. 1. С. 316–317.

181

Мельников П. И. [Андрей Печерский]. В лесах. 1976. Т. 4. С. 311.

182

Слепцов В. А. Владимирка и Клязьма. С. 317.

183

Максимов С. В. Крылатые слова. С. 224.

184

Чагин Г. Н. Мировоззрение и традиционная обрядность русских крестьян Среднего Урала в середине XIX – начале XX века: учеб. пос. по спецкурсу. Пермь: Перм. гос. ун-т, 1993. С. 128.

185

Мамин-Сибиряк Д. Н. Золотуха: очерки приисковой жизни // Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: в 10 т. 1958. Т. 4: Уральские рассказы. С. 127.

186

Его же. Охонины брови: повесть // Там же. 1958. Т. 7: Три конца. Охонины брови. С. 392.

187

Бажов П. П. Дальнее – близкое // Бажов П. П. Соч.: в 3 т. М.: Правда, 1986. Т. 3. С. 140.

188

Слепцов В. А. Питомка: Деревенские сцены // Слепцов В. А. Соч.: в 2 т. Т. 1. С. 123.

189

Словарь областного архангельского наречия в его бытовом и этнографическом применении / собр. на месте и сост. Александр Подвысоцкий. СПб.: Тип. Имп. Академии наук, 1885. С. 143.

190

Писемский А. Ф. Люди сороковых годов // Писемский А. Ф. Собр. соч.: в 9 т. М.: Правда, 1959. Т. 5. С. 246.

191

Канева Т. С., Головин В. В. «Речка-матушка мотаитсе…»: ледоход в усть-цилемской традиции (по современным полевым материалам) // Классический фольклор сегодня: материалы конф., посвящ. 90-летию со дня рождения Б. Н. Путилова. Санкт-Петербург, 14–17 сент. 2009 г. / отв. ред. Т. Г. Иванова. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2011. С. 402. Примеч. 66.

192

Фурсова Е. Ф. Традиционная медицина и лечебная практика крестьян Приобья, Барабы и Кулунды // Проблемы трансмиссии и бытования этнокультурных традиций славянского населения Сибири XVIII–XX вв. / отв. ред. Ф. Ф. Болонев. Новосибирск: ИАЭ СО РАН, 2005. С. 115.

193

Трофимов А. А. Материалы Каргопольской экспедиции РГГУ // ЖС. 1999. № 2. С. 48.

194

Листова Т. А. Религиозно-общественная жизнь: представления и практика // Русский Север: этническая история и народная культура: XII–XX вв. / отв. ред. И. В. Власова. М.: Наука, 2001. С. 712.

195

Смирнов Г. С. Словарь бабы Нюры: составлен на основе говора жителей деревни Мокруша Советского района Кировской области. Киров: ОАО «Дом печати – ВЯТКА», 2011. С. 95. Центром этого района является г. Советск (историческое название – Кукарка).

196

Тимофеева А. С., Тимофеев П. И. Приговоры, обереги, молитвы // Традиционный фольклор Новгородской области: Пословицы и поговорки. Загадки. Приметы и поверья. Детский фольклор. Эсхатология. По записям 1963–2002 гг. / сост. М. Н. Власова, В. И. Жекулина. СПб.: Тропа Троянова, 2006. С. 199.

197

Красиков М. М. Указ. соч. С. 70.

198

Голева Т. Г. Вербальные обращения коми-пермяков к мифологическим персонажам // Русский Север и восточные финно-угры: проблемы пространственно-временного фольклорного диалога: материалы I Межрегион. конф. и VII Междунар. школы молодого фольклориста. Ижевск, 23–26 окт. 2005 г. / отв. ред. B. М. Гацак, Т. Г. Владыкина. Ижевск: АНК, 2006. С. 240.

199

Посошков И. Т. Завещание отеческое к сыну своему, со нравоучением, за подтверждением Божественных Писаний // Посошков И. Т. Книга о скудости и богатстве. Завещание отеческое. М.: Рос. полит. энциклопедия (РОССПЭН), 2010. C. 265.

200

Письма сестёр Вильмот из России // Записки княгини Дашковой. Письма сестёр Вильмот из России / сост., коммент. и имен. указ. Г. А. Весёлой; вступ. ст. Г. А. Весёлой, С. С. Дмитриева. 2-е изд. М.: Сов. Россия, 1991. С. 275.

201

Погодин М. П. Невеста на ярмарке // Погодин М. П. Повести. Драма. М.: Сов. Россия, 1984. С. 127–128.

202

Вонлярлярский В. А. Ночь на 28-е сентября // Вонлярлярский В. А. Большая барыня: роман, повесть, рассказы. М.: Современник, 1987. С. 245.

203

Помяловский Н. Мещанское счастье: повесть // Помяловский Н. Мещанское счастье. Молотов. Очерки бурсы. М.: Современник, 1984. С. 109.

204

См. об этом: Рузвельт П. Жизнь в русской усадьбе: опыт социальной и культурной истории. СПб.: Коло, 2008. С. 410–411.

205

Кукольник, Нестор. Анекдоты // Курганов Е. Анекдот как жанр. СПб.: Академический проект, 1997. С. 112–113.

206

Забавные изречения, смехотворные анекдоты или домашние остроумцы // Там же. С. 121.

207

Златовратский Н. Н. Как это было: рассказы и очерки // Златовратский Н. Н. Воспоминания. М.: ГИХЛ, 1956. С. 228.

208

Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М.: Республика, 1992. С. 296.

209

210

Громыко М. М. Мир русской деревни. М.: Мол. гвардия, 1991. С. 126.

211

Смирнов Г. С. Указ. соч. С. 25–26, 31.

212

Русские народные песни и духовные стихи, собранные Петром Киреевским: русские народные стихи. Первое переизд. с прижизненного авторского изд. 1848 года // Церковь и народное творчество: сб. докл. / сост., ред.: прот. А. Кузин, А. В. Устюжанина. М.: Отд. религиозного образования и катехизации РПЦ, 2004 (Одиннадцатые междунар. Рождественские чтения). № 45.

213

214

В. Л. Кляусу, изучавшему русские народные заговоры «на хорошую дорогу», среди прочих злых сил, от которых призваны были защитить эти тексты, встретился некто «летучий и ползучий», и он предположил, что имеется в виду змей (см.: Кляус В. Л. Русские заговоры «на хорошую дорогу» // Этнопоэтика и традиция: к 70-летию чл. – корр. РАН В. М. Гацака / отв. ред. В. А. Бахтина. М.: Наука, 2004. С. 190). Пример из сборника Киреевского показывает, что упоминание змея (который осмыслялся не столько как реальное, опасное для человека животное, сколько как мифический змей летучий) в дорожной ситуации не единично.

215

Русские народные песни и духовные стихи… № 25.

216

Топорков А. Л. Материалы по славянскому язычеству: (культ матери-сырой земли в дер. Присно) // Древнерусская литература. Источниковедение: сб. науч. тр. / отв. ред. Д. С. Лихачёв. Л.: Наука, 1984. С. 231–232.

217

Верещагин Г. Е. Остатки язычества у вотяков // Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 1997 (1998). Т. 3 в 2 кн.: Этнографические очерки. Кн. 1. С. 52.

218

Тойдыбекова Л. С. Марийская мифология: этнографический справочник. Йошкар-Ола: [ОАО «МПИК»], 2007. С. 121–122.

219

Ильина Т. С. Между молитвой и заговором: в пространстве вербальной магии // ТК. 2009. № 1. С. 23.

220

Кляус В. Л. Указ. соч. С. 189–197.

221

Логинов К. К. Этнолокальная группа русских Водлозерья. М.: Наука, 2006. С. 210.

222

По записи Ж. В. Корминой, сделанной в 1997 г. См.: Кормина Ж. В. Родительское благословение (при проводах в армию) // Тр. факультета этнологии [Европ. ун-та в С.-Петербурге]. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.-Петербурге, 2001. Вып. 1 / отв. ред. А. К. Байбурин. С. 56. Примеч. 8.

223

Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / сост. и авт. коммент. О. А. Черепанова. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. № 421.

224

Народные молитвы и духовные стихи Новгородской области / публ. Е. В. Платонова // ЖС. 2004. № 4. С. 35.

225

Фурсова Е. Ф. Указ. соч. С. 115.

226

Полесские заговоры: (в записях 1970–1990-х гг.) / сост., подгот. текстов и коммент. Т. А. Агапкиной, Е. Е. Левкиевской, А. Л. Топоркова. М.: Индрик, 2003. С. 612–628.

227

Михайлова Т. В. Магические практики: преступление и повседневность: (по материалам «волшебных дел» второй половины XVIII в.) // Сны Богородицы: исследования по антропологии религии / под ред. Ж. В. Корминой, А. А. Панченко, С. А. Штыркова. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.-Петербурге, 2006. (Сер. Studia Ethnologica, Вып. 3). С. 46–47.

228

Никитенко М. М. Символико-функциональная роль надвратных храмов древнего Киева // Сугдейский сборник / пред. ред. совета Н. М. Куковальская. Киев; Судак: Академпериодика, 2005. Вып. 2. С. 265–275; Коршунков В. А. Никольская надвратная церковь Успенского Свято-Трифонова монастыря в Хлынове и культ Николая Чудотворца // Город на Вятке: история, культура, люди: материалы Всерос. науч. конф., Киров, 4–5 июня 2014 г. / науч. ред. М. С. Судовиков; отв. за вып. С. Н. Будашкина. Киров: ИД «Герценка», 2014. С. 21–27.

229

Ильина Т. С. Указ. соч. С. 25.

230

Щепанская Т. Б. Указ. соч. С. 95.

231

Заговоры и молитвы из коллекции Корниловых / подгот. текста и коммент. А. В. Пигина // Отреченное чтение в России XVII–XVIII вв. / отв. ред. А. Л. Топорков, А. А. Турилов. М.: Индрик, 2002. С. 246.

232

Смирнов Г. С. Указ. соч. С. 32.

233

Ильина Т. С. Указ. соч. С. 24–25.

234

Никитенко М. М. Указ. соч.; Выголов В. П. Архитектура Московской Руси середины XV века. М.: Наука, 1988. С. 152; Савва, еп. Воскресенский. Никольский надвратный храм Ростовского Авраамиева монастыря и надвратные храмы Древней Руси // Церковь и время: научно-богословский и церковно-общественный журнал. 2014. Т. 69. С. 124.

235

Вайнер М. Старые записи // Звезда. 2006. № 4. С. 56.

236

См., например: Левкиевская Е. Е., Толстая С. М. Параскева Пятница // СД-3. С. 631.

237

Топорков А. Л. Указ. соч. С. 231.

238

Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. М.: Худож. лит., 1990. С. 67.

239

Иникова С. А. Почитание свт. Николая Чудотворца в современной русской народной традиции // «Правило веры и образ кротости»: образ свт. Николая, архиепископа Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии / сост. и общ. ред.: А. В. Бугаевский. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский ин-т, 2004. С. 275.

240

Бернштам Т. А. Локальные группы Двинско-Важского ареала: духовные факторы в этно– и социокультурных процессах // Русский Север: к проблеме локальных групп / ред. – сост. Т. А. Бернштам. СПб.: МАЭ РАН, 1995. С. 272.

241

Хлыбова Т. В. Стих о Николе Мокруше // ЖС. 2007. № 2. С. 22–26.

242

Цивьян Т. В. Николай Угодник – странник на русской земле: (несколько примеров из русской литературы XX века) // Слово и культура: памяти Никиты Ильича Толстого / ред. Т. А. Агапкина. М.: Индрик, 1998. Т. 2. С. 397. (См. эту же работу в кн.: Её же. Семиотические путешествия. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2001. С. 58–71).

243

Мельников П. И. [Андрей Печерский]. Красильниковы: из дорожных записок // Мельников П. И. [Андрей Печерский]. Собр. соч.: в 8 т. Т. 1. С. 69.

244

Его же. Собр. соч.: в 8 т. Т. 4. С. 24.

245

Шмелёв И. С. Богомолье // Шмелёв И. С. Избранные сочинения: в 2 т. М.: Литература, 1999. Т. 2: Рассказы. Богомолье. Лето Господне: Романы. С. 124.

246

Калинский И. П. Указ. соч. С. 64. Правда, в Олонецкой губернии отмечен иной вариант этой, как именовал её собиратель Н. С. Шайжин, «полуязыческой пословицы»: «Всем богам по сапогам, а Николе катанцы». Шайжин полагал, что она свидетельствовала об особом почитании Николая Чудотворца в тех краях ([Шайжин Н.] Слава Святителя и Чудотворца Николая в Олонецком крае // Олонецкие епархиальные ведомости. Неоффиц. отд. 1909. Год 12-й. № 13.С. 292). Хотя в таком её варианте просто-напросто подчёркивалась мужицкая натура Николая, который не франтит в дорогой обуви – сапогах, азапросто расхаживаетв валенках.

247

Куракеева М. Ф. Традиции и новации в восприятии огня и воды казаками Верхнего Прикубанья // Этнографическое обозрение. 2002. № 3. С. 59. Ср. с. 66.

248

Котельникова Н. Е. Несказочная проза Муромского района // ЖС. 2005. № 2. С. 23.

249

[Шайжин Н.]. Указ. соч. 1909. № 4. С. 106.

250

Ончуков Н. Е. Масляница // Масленица: архивные и экспедиционные материалы / сост. И. В. Суханова. Пермь: Перм. обл. творческий центр, 1998. С. 9. Ср. также: Городцов П. А. Праздники и обряды крестьян Тюменского уезда // [Городцов П., Костюрина М., Неклепаев И., Осипов Н., Плотников З., Скалозубов Н., Шамаев И.] Обряды, обычаи, поверья: сб. ст. / сост. тома Ю. Л. Мандрики; предисл. Н. А. Рогачевой. Тюмень: СофтДизайн, 1997. С. 249.

251

Бураева С. В., Миронова-Шаповалова Н. А. Образ Николая Чудотворца в народной культуре старообрядцев Забайкалья // Народная культура Сибири: материалы X науч. – практ. семинара Сибир. регион. вузовского центра по фольклору / отв. ред. Т. Г. Леонова. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2001. С. 220.

252

Максимов С. В. Год на Севере. С. 108; Криничная Н. А. Предания Русского Севера. СПб.: Наука, 1991. № 246. См. ещё № 245, 247.

253

Мороз А. Б. Святые Русского Севера: народная агиография. М.: ОГИ, 2009. С. 115–116; Указатель сюжетов и мотивов к разделам «Легенды и предания», «Рассказы о староверах и скрытниках», «Присловья» / сост. Н. В. Петров // Каргополье. Фольклорный путеводитель: предания, легенды, песни, рассказы и присловья / сост. М. Д. Алексеевский, В. А. Комарова, Е. А. Литвин, А. Б. Мороз, Н. В. Петров; под общ. ред. А. Б. Мороза. М.: ОГИ, 2009 (I. Д. 1: Святой проложил дорогу).

254

Васiлевiч У., Зайкоўскi Э. Мiкола // Беларуская мiфалогiя: энцыклапед. слоўнiк / навук. рэд. С. Санько. Мiнск: Беларусь, 2004. С. 323; Виноградова Л. Н. Несколько слов по поводу св. Николая в народной традиции западных славян // ЖС. 2006. № 4. С. 16.

255

Порфиридов Н. Г. Древнерусская мелкая каменная пластика и её сюжеты // Советская археология. 1972. № 3. С. 205.

256

Народные молитвы / зап. В. Запорожец // Народное творчество. 2006. № 4. С. 10.

257

Корепова К. Е. Серафим Саровский – покровитель путников // Актуальные проблемы полевой фольклористики. М.: Изд-во МГУ, 2003. Вып. 2 / отв. ред. А. А. Иванова. С. 242–247.

258

Калинский И. П. Указ. соч. С. 58, 115–116; Топорков А. Л. Заговоры в русской рукописной традиции XV–XIX вв.: история, символика, поэтика. М.: Индрик, 2005. С. 81.

259

См., например: Долгов В. В. Путешествия и эмпирическая составляющая знаний о мире в Древней Руси XI–XIII веков // Вестник Удмуртского университета. Сер.: История. 2004. № 3. С. 113.

260

Кляус В. Л. Указ. соч. С. 195, 196. Прим. 14.

261

Фурсова Е. Ф. Указ. соч. С. 114.

262

Красиков М. М. К вопросу об изучении субкультуры спортсменов // Первый Всероссийский конгресс фольклористов: сб. докл. / отв. ред. А. С. Каргин. М.: Рос. гос. центр рус. фольклора, 2006. Т. 3. С. 265–266.

263

ЛАА.

264

Из чебоксарских записей / публ. В. В. Запорожец // ЖС. 2009. № 3. С. 61.

265

ЛАА.

266

«Я жду тебя, мой малыш-лапочка…»: (из рукописного фонда Лаборатории народной культуры Магнитогорского государственного университета) / предисл. и публ. И. А. Филипповой // ЖС. 2011. № 3. С. 45.

267

См.: Ильина Т. С. Указ. соч. С. 24.

268

Пятунин Е. А. Автомобиль на Вятке. 1906–2006: автопутешествие во времени. Киров: [Б. и.], 2006. С. 117.

269

Быков Д. Л. Новые письма счастья. М.: Время, 2010. С. 250–251.

270

Марий калык ойпого: Калыкмут-влак – Свод марийского фольклора: пословицы и поговорки / сост. А. Е. Китиков. Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ им. В. М. Васильева, 2004. С. 8, 53.

271

Рахимов Р. Р. Путешествие на другую сторону улицы // Культурное пространство путешествий: материалы науч. форума. 8–10 апр. 2003 г. / ред. – сост. Е. Э. Сурова. СПб.: СПбГУ, 2003. С. 285.

272

Ср., например, у Д. В. Григоровича в повести из народной жизни «Антон-Горемыка» (1847): «…Особенно много было баб-проходимок, богомолок, нищих» (Григорович Д. В. Антон-Горемыка: (повесть) // Григорович Д. В. Соч.: в 3 т. М.: Худож. лит., 1988. Т. 1: Повести и рассказы (1844–1852). С. 202).

273

Сахаров И. П. Сказания русского народа: Народный дневник. Праздники и обычаи. СПб.: Изд. А. С. Суворина, 1885. С. 10.

274

Верещагин Г. Е. О народных средствах врачевания в связи с поверьями // Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Ижевск, 1998. Т. 3: Этнографические очерки. Кн. 1. С. 140.

275

Ипполитова А. Б. Русские рукописные травники XVII–XVIII веков: исследование фольклора и этноботаники. М.: Индрик, 2008 (особенно с. 331–332).

276

Так в народе называли либо фрагменты первобытных каменных орудий, либо остатки ископаемых моллюсков, либо сплав в виде камня или стекла, образовавшийся в песке от удара молнии. «Громовая стрела» применялась как средство от грома, против колдовства и порчи (Толстой Н. И. Громовая стрела // СД-1. С. 561–563).

277

Чагин Г. Н. Указ. соч. С. 75.

278

Пьянкова К. В., Седакова И. А. Соль // СД-5. С. 115.

279

Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М.: Изд-во АН СССР, 1948. С. 655–658; Николаева Т. В. Произведения мелкой пластики XIII–XVII веков в собрании Загорского музея: каталог. Загорск: Загорск. гос. ист. – худож. музей-заповедник, 1960. С. 49–58, 79–80, 115–160; Её же. Прикладное искусство Московской Руси. М.: Наука, 1976 (особенно – с. 171–172); Гнутова С. В. Медная мелкая пластика Древней Руси: (типология и бытование) // Русское медное литьё: сб. ст. М.: «Сол Систем», 1993. Вып. 1 / сост. и науч. ред. С. В. Гнутова. С. 17.

280

Толстая С. М. Хлеб // СД-5. С. 418–419.

281

Красиков М. М. Мотив дороги в традиционной народной культуре украинцев. С. 70.

282

Областной словарь вятских говоров. Киров: Изд-во ООО «Радуга-ПРЕСС», 2012. Вып. 8: П / [под ред. З. В. Сметаниной]. С. 158, 71.

283

Лопатин Г. И. Песни, обычаи и верования белорусской деревни Старое Закружье // ЖС. 2011. № 4. С. 45.

284

Христолюбова Л. С. Мифологизмы повседневности // Удмуртская мифология / под ред. В. Е. Владыкина. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 2004. С. 113–114. Правда, эта удмуртская фраза очень ужнапоминает первую часть русской пословицы: «Хлеба край – под елью рай, хлеба ни куска – везде тоска», которая молодому герою романа И. А. Кущевского «Николай Негорев» (1871) казалась слишком банальной «народной мудростью» (Кущевский И. А. Николай Негорев, или Благополучный россиянин: роман // Кущевский И. А. Николай Негорев: роман и маленькие рассказы. М.: Сов. Россия, 1984. С. 147).

285

Назмутдинова И. К. Символический образ хлеба в семейном этикете удмуртов // Вестник Челябинского гос. ун-та. 2012. № 25 (279). История. Вып. 52. С. 10.

286

Владыкина Т. Г. Удмуртские поверья в системе этносоциальной регламентации // Традиционное поведение и общение удмуртов: сб. ст. / сост. и отв. ред. Г. К. Шкляев. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 1992. С. 135.

287

Назмутдинова И. К. Указ. соч. С. 10.

288

Голева Т. Г. Мифологические персонажи в системе мировоззрения коми-пермяков. СПб.: Изд-во «Маматов», 2011. С. 133, 109. Примеч.

289

Заметки и поверии (так! – В. К.) народные и чары колдунов / собр. А. Тейльс: 1850 года. Сарапул: Тип. Л. Ф. Пешехонова, 1915. (О-во изучения Прикамского края. № 4). С. 16.

290

Валенцова М. М., Пьянкова К. В., Узенёва Е. С. Тесто // СД-5. С. 268.

291

См., например, материалы из раздела «Икона в пути» в книге К. В. Цеханской: Цеханская К. В. Иконопочитание в русской традиционной культуре. М.: ИЭА РАН, 2004. С. 187–197. Там сперва говорится о располагавшихся по дорогам часовнях (с иконами), а потом – о «путных» иконах, которые брали с собой, отправляясь в путь.

292

См.: Порфиридов Н. Г. Указ. соч. С. 200–207; Его же. О мастерах, материалах и технике древнерусской мелкой каменной пластики // Советская археология. 1975. № 3. С. 80.

293

Иванов П. В. Жизнь и поверья крестьян Купянского уезда, Харьковской губернии. Харьков: Тип. «Печатное Дело», 1907. (Сб. Харьков. ист. – филол. о-ва. Т. 17). С. 10.

294

Выскочков Л. В. Николай I. М.: Мол. гвардия, 2003. С. 534.

295

См.: Буслаев Ф. И. Исторические очерки народной словесности и искусства. СПб.: В тип. т-ва «Общественная польза», 1861. Т. 2: Древне-русская литература и искусство. (Репринт: Leipzig, 1970). С. 43.

296

Голева Т. Г. Мифологические персонажи в системе мировоззрения коми-пермяков. СПб.: Изд-во «Маматов», 2011. С. 43.

297

Садова Т. С. Народная примета как текст: лингвистический аспект. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2003. С. 208.

298

299

Бродский И. Полторы комнаты // Новый мир. 1995. № 2. C. 81.

300

ЛАА. Зап. в 2007 г. от И. А. Василевской (1970 г. р.), уроженки и жительницы г. Кирова (Вятки).

301

Седакова И. А. Назад // СД-3. С. 362–363; Агапкина Т. А. Смотреть // СД-5. С. 78.

302

Байбурин А. К. «Нельзя… но если очень нужно…»: (к интерпретации способов нарушения правил и запретов) // Тр. факультета этнологии [Европ. ун-та в С.-Петербурге]. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.-Петербурге, 2001. Вып. 1 / отв. ред. А. К. Байбурин. С. 5. О нежелательности повтора, об опасности второго по счёту действия см. также работу, опубликованную впервые в 2006 г. и без ссылки на статью Байбурина: Толстая С. М. Культурная семантика двоичности и повтора // Толстая С. М. Семантические категории языка культуры: очерки по славянской этнолингвистике. 2-е изд. М.: ЛИБРОКОМ, 2011. С. 233–239 (ср. на с. 236: «Отрицательная оценка повторяющихся действий и явлений характерна для многих бытовых установлений, предписаний, запретов и примет» – и далее примеры).

303

Магницкий В. Поверья и обряды (запуки) в Уржумском уезде Вятской губернии. Вятка: В Губ. тип., 1883. № 71.

304

Быт великорусских крестьян-землепашцев: описание материалов Этнографического бюро князя В. Н. Тенишева: (на примере Владимирской губернии) / авт. – сост. Б. М. Фирсов, И. Г. Киселёва. СПб.: Изд-во Европейского Дома, 1993. С. 136.

305

306

Народная демонология Полесья: публикации текстов в записях 80–90-х гг. XX века. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010. Т. 1: Люди со сверхъестественными свойствами / сост. Л. Н. Виноградова, Е. Е. Левкиевская. С. 70. В Полесье записан рассказ и о такой свадебной порче: «Одни жэнилиса, дак перэсыпали им дорогу шкорлупками от пасхальных яиц, што красят» (Там же. С. 300. № 177).

307

Левкиевская Е. Е. Дорога // СД-2. С. 127.

308

Салмин А. К. Система верований чувашей. Чебоксары: Чуваш. гос. ин-т гуманитарных наук, 2004. С. 169.

309

Мазалова Н. Е. Состав человеческий: человек в традиционных соматических представлениях русских. СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. С. 97.

310

Логинов К. К. Этнолокальная группа русских Водлозерья. М.: Наука, 2006. С. 204–205.

311

Рассказы об отбирании молока в полесском селе Ветлы / публ. М. В. Ясинской // ЖС. 2006. № 4. С. 37; Народная демонология Полесья. Т. 1. С. 237.

312

См.: Рейли М. В. Опыт классификации быличек // Русский фольклор. СПб.: Наука, 2004. XXXII: Материалы и исследования / отв. ред. М. Н. Власова, B. И. Жекулина. № B. I. 1. 12.

313

Народная демонология Полесья. Т. 1. С. 215–222.

314

Кучко В. С. Мир семьи в лексике Поветлужья // ЖС. 2012. № 2. С. 45.

315

Прозаик, публицист, поэт, переводчик Михаил Ларионович (Илларионович) Михайлов (1829–1865).

316

Михайлов М. И. Напраслина: рассказ Марьи Павловны// Михайлов М. И. Сочинения. [Б. м.]: [Б. и.], 1915. Т. 1. С. 252–253.

317

Жуйкова М. Генеза iдiоми 'перебiгти дорогу' в контекстi народної культури // Slavia. 2001. Roè. 70. Ses. 1. S. 81–86; Бирих А. К., Мокиенко В. М., Степанова Л. И. Русская фразеология. Историко-этимологический словарь: ок. 6000 фразеологизмов. 3-е изд., испр. и доп. М.: Астрель: АСТ: Люкс, 2005. С. 198.

318

Лесков Н. С. Расточитель: драма в пяти действиях // Лесков Н. С. Собр. соч.: в 11 т. М.: ГИХЛ, 1956. Т. 1. С. 395.

319

Рассказы о русалках из посёлка Бетлица / публ. А. Ф. Балашовой // ЖС. 2013. № 3. С. 16.

320

Погодин М. П. Сокольницкий сад // Погодин М. П. Повести. Драма. М.: Сов. Россия, 1984. С. 47.

321

Златовратский Н. Н. Город рабочих // Русские очерки / сост. и подгот. текста Б. О. Костелянца, П. А. Сидорова. М.: ГИХЛ, 1956. Т. 3. С. 311.

322

Быт великорусских крестьян-землепашцев. С. 93.

323

«Закатна солнышка расу питат, а солнышный всход – он расу сабират…» / публ. В. Ф. Шевченко // ЖС. 2001. № 3. С. 29.

324

Горбунов И. Ф. На рыбной ловле // Горбунов И. Ф. Избранное. М.; Л.: Худож. лит., 1965. С. 155.

325

326

Его же. Озорник: рассказ // Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: в 10 т. М.: Правда, 1958. Т. 4: Уральские рассказы. С. 359.

327

Аксаков С. Т. Рассказы и воспоминания охотника о разных охотах // Аксаков С. Т. Собр. соч.: в 4 т. М.: ГИХЛ, 1956. Т. 4. С. 565, 566.

328

Его же. Рыбачье горе: (русская идиллия) // Там же. 1956. Т. 3. С. 671.

329

ЛАА. Сообщено Н. Г. Брагиной (Москва, 2005 г.).

330

Плотникова А. А. От знака к ритуалу: встреча // Исследования по славянскому фольклору и народной культуре = Studies in Slavic Folklore and Folk Culture / под ред. А. Архипова и И. Полинской. Oakland, 1997. Вып. 1. (Berkeley Slavic Specialties). С. 97.

331

Игумнов А. Г. Мифологическая проза одного села // ТК. 2011. № 1. С. 108.

332

Приметы киргизов во время путешествия / перевёл А. А. Диваев // Сборник в честь семидесятилетия Григория Николаевича Потанина. СПб.: Тип. В. Ф. Киршбаума, 1909. (Зап. Имп. Рус. географич. о-ва по отд. этнографии. Т. 34 / ред. А. Д. Руднев). С. 483–484.

333

Плотникова А. А. Указ. соч. С. 95.

334

Чёрная Л. А. Повседневная жизнь московских государей в XVII веке. М.: Мол. гвардия, 2013. С. 59.

335

Руга В., Кокорев А. Москва повседневная: очерки городской жизни начала XX века. М.: Олма-Пресс, 2005. С. 165–166.

336

Быков Д. Л. Новые письма счастья. М.: Время, 2010. С. 251.

337

Белова О. В. «Литаить змей к людям…» // ЖС. 2012. № 1. С. 25.

338

Городцов П. А. Праздники и обряды крестьян Тюменского уезда // [Городцов П., Костюрина М., Неклепаев И., Осипов Н., Плотников З., Скалозубов Н., Шамаев И.] Обряды, обычаи, поверья: сб. ст. / сост. тома Ю. Л. Мандрики; предисл. Н. А. Рогачевой. Тюмень: СофтДизайн, 1997. С. 259–260. В с. Усть-Цильма Коми края, где жили старообрядцы, водой, набранной в молчании, наполняли купель для крещения младенца. Эта же вода помогала при родах и вообще – от болезней и сглаза (Дронова Т. И. Рождение и воспитание детей в традициях русских староверов-беспоповцев Усть-Цильмы // «Жили мы у бабушки, кушали оладышки…»: (детский фольклор Усть-Цильмы) / сост. Т. И. Дронова (отв. сост.), Т. С. Канева. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 2006. С. 31, 26. См. также тексты № 124–126 в этом сборнике).

339

По мнению М. В. Жуйковой, для того, чтобы выявить происхождение фразеологизма «перейти дорогу» и ему подобных, следует иметь в виду, что «переход» кому-либо дороги – это лишь разновидность дорожной «встречи». А такие встречи могли быть или своеобразным способом гадания (в зависимости от того, кто встретится на пути), либо же несли явный отрицательный смысл, поскольку само это действие – идти навстречу – считалось нежелательным (Жуйкова М. Указ. соч. С. 84). Но всё же едва ли два этих динамических действия (двигаться навстречу или наперерез) воспринимались и оценивались одинаково. В пересечении пути был очевидный смысл противодействия, поскольку такое движение, пересекая линию пути, тем самым как бы перегораживало чужой путь. А вот встречное движение кого-либо не всегда бывало опасным или нежелательным. При таком движении нередко в самом деле проявлялась прогнозивная сторона мимолётного дорожного соотнесения – то есть по тому, кто именно встретился, можно было гадать.

340

Бирих А. К., Мокиенко В. М., Степанова Л. И. Указ. соч. С. 128.

341

Майков Л. Н. Великорусские заклинания. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Изд-во Европейского Дома, 1994. № 260.

342

Майков Л. Н. Великорусские заклинания. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Изд-во Европейского Дома, 1994. № 218, 213, 233.

343

Народные духовные стихи / сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. Ф. М. Селиванова; прилож. и послесл. А. В. Кулагиной. М.: Рус. книга, 2004. № 79.

344

См.: Седакова О. А. Поэтика обряда: погребальная обрядность восточных и южных славян. М.: Индрик, 2004. С. 65.

345

Плотникова А. А. Встреча // СД-1. С. 452; Её же. От знака к ритуалу… С. 95.

346

Бернштам Т. А. Русская народная культура Поморья в XIX – начале XX в.: этнографические очерки. Л.: Наука, 1983. С. 177.

347

Левкиевская Е. Е. Указ. соч. С. 124. См. также: Жуйкова М. Указ. соч. С. 84.

348

Боганева Е. М. «Харошыя были людзи, толька их не виздеў нихто…»: (мифологические рассказы о доброхожих по материалам экспедиций 2002–2004 гг.) // ЖС. 2009. № 4. С. 14–16.

349

Щепанская Т. Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX–XX вв. М.: Индрик, 2003. С. 331.

350

Полесские заговоры: (в записях 1970–1990-х гг.) / сост., подгот. текстов и коммент. Т. А. Агапкиной, Е. Е. Левкиевской, А. Л. Топоркова. М.: Индрик, 2003. № 1047.

351

Плотникова А. А. От знака к ритуалу… С. 96–99.

352

Ипполитова А. Б., Топорков А. Л. «Прожила как в мельничном колесе, вот таку жись»: записи мифологической и биографической прозы из с. Тихманьга // О своей земле, своей вере, настоящем и пережитом в России XX–XXI вв.: к изучению биографического и религиозного нарратива / под ред. Е. Б. Смилянской. М.: Индрик, 2012. С. 314.

353

Верещагин Г. Е. Старые обычаи и верования вотяков Глазовского уезда // Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 1997 (1998). Т. 3 в 2 кн.: Этнографические очерки. Кн. 1. С. 213. Ср. также сходное наблюдение: «Легко сделаться случайным колдуном и встречному (который попался навстречу), и поперечному (который пересёк дорогу), если после них с суеверным случилось какое-нибудь несчастье» (Его же. Знахарство в Вятской губернии // Там же. Т. 3 в 2 кн. Кн. 1. С. 196). См. то же и в иных его работах (Его же. Колдуны и чернокнижники // Там же. Т. 3 в 2 кн. Кн. 1. С. 194; Его же. Собр. соч.: в 6 т. 1998. Т. 3: Очерки русских Вятско-Прикамского края. Кн. 2. Вып. 2. С. 214). Он указывал, что и после принесения жертвы водному «хозяину» за выздоровление кого-либо из домашних положено уходить от речки, «не оглядываясь назад и не обращая внимания на встречных и поперечных, если случай приведёт увидеть их» (Его же. Старые обычаи и верования вотяков Глазовского уезда // Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Т. 3 в 2 кн. Кн. 1. С. 238).

354

Шкляев Г. К. Традиционное поведение и общение удмуртов в трудах дореволюционных и советских исследователей // Традиционное поведение и общение удмуртов: сб. ст. / сост. и отв. ред. Г. К. Шкляев. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 1992. С. 19–20.

355

Магницкий В. Указ. соч. № 23.

356

Райкова И. Н. Профессия для молодых: традиции субкультуры балетных // ТК. 2012. № 1. С. 141–142.

357

Балобанова К. А. Коллекция заговоров и средств народной медицины из рукописного архива Малмыжского краеведческого музея: (тексты и комментарии) // Герценка: вятские записки / сост. Н. П. Гурьянова; науч. ред. В. А. Коршунков. Киров: Киров. обл. науч. б-ка им. А. И. Герцена, 2002. Вып. 3. С. 112.

358

Корепова К. Е. Опахивание в Нижегородском Поволжье // Славянская традиционная культура и современный мир: сб. материалов науч. – практ. конф. М.: Гос. респ. центр рус. фольклора, 2002. Вып. 4 / сост. В. Е. Добровольская. С. 58.

359

Гареева О. М., Феоктистова Л. А. Из павинской лексики семейной обрядности // ЖС. 2010. № 3. С. 51.

360

См.: Корепова К. Е. Указ. соч. С. 57. Также см.: Богданов К. А. Врачи, пациенты и читатели: патографические тексты русской культуры XVIII–XIX веков. М.: ОГИ, 2005. С. 388.

361

Кережи А. Об одном обряде жертвоприношения животных у южных удмуртов // Славянский и финно-угорский мир вчера, сегодня: сб. ст. / отв. ред. К. М. Климов. Ижевск: Изд-во Удмурт. ун-та, 1996. С. 182.

362

Миннияхметова Т. Г. «Пограничные» локусы в народных верованиях удмуртов // ЖС. 2011. № 3. С. 20, 21.

363

Гаврилов Б. Г. Поверья, обряды и обычаи вотяков Мамадышского уезда, Уряс-Учинского прихода // Тр. четвёртого археологического съезда в России, бывшего в Казани, с 31 июля по 18 августа 1877 года / пред. ред. комитета Н. Булич. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1891. Т. 2. С. 135.

364

Народы Западной Сибири: Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы. Нганасаны. Кеты / отв. ред. И. Н. Гемуев, В. И. Молодин, З. П. Соколова. М.: Наука, 2005. С. 364, 530, 705.

365

Фёдорова С. В., Алексеевский М. Д., Кожевникова Т. М. Материалы Заонежской фольклорной экспедиции Петрозаводского государственного университета // ЖС. 2008. № 1. С. 52–53. Современный писатель из Петрозаводска Д. Г. Новиков (1966 г. р.) в интервью для литературной газеты рассказывал о «действительно сильном и непостижимом» на Севере: «Хорошо в этом разбираются карельские бабушки, которых даже цыганки боятся. Идёт такая бабушка по лесу за ягодами, увидит упавшую берёзу, положит на неё накрест прутик, пошепчет – и никому другому хода на её место нет» (Новиков Д. Идеальный русский характер: Дмитрий Новиков о скрипе зубов и карельских крокодилах [беседует Михаил Бойко] // Ex libris-НГ. 2011. № 47 (15 дек.). С. 2).

366

Начерченными по четырём сторонам крестами огораживали могилу при погребении у украинцев и белорусов. Это называлось «печатать покойника» (или «запечатать покойника») и делалось, чтоб он «не ходил», то есть не вставал из гроба (Левкиевская Е. Е. Обычаи «печатать покойника» и «поднимать воздух» в погребальной обрядности Полесья // ЖС. 2011. № 4. С. 37–40). Вот и выражение «похерить» (то есть «закончить; прекратить, уничтожить»), которое происходит от названия кириллической буквы «хер» (Х) и вообще-то означает «перечеркнуть крест-накрест», также, очевидно, свидетельствует о значимости поддерживаемого православной обрядностью «закрещивания» как избавления и прекращения.

367

Фёдорова С. В., Алексеевский М. Д., Кожевникова Т. М. Указ. соч. С. 52.

368

Фищев А. В. Вятская старина. Днепропетровск: РИА «Проминформ», 1997. С. 28–29.

369

Толстая С. М. Магические способы распознавания ведьмы // Толстая С. М. Семантические категории языка культуры. С. 333.

370

Некоторые показательные примеры приведены в энциклопедической статье о дороге, см.: Левкиевская Е. Е. Дорога. С. 127.

371

ЛАА. Зап. в августе 2012 г.

372

Симина Г. Я. Народные приметы и поверья Пинежья // Русский фольклор. Л.: Наука, 1981. XXI: Поэтика русского фольклора / отв. ред. А. А. Горелов. С. 112.

373

Логинов К. К. Указ. соч. С. 214, 215.

374

Небольсин П. И. Заметки на пути из Петербурга в Барнаул. СПб.: Тип. И. Глазунова и Ко, 1850. С. 206.

375

Мамин-Сибиряк Д. Н. Из далёкого прошлого. С. 436, 457.

376

Пассек Т. П. Из дальних лет: воспоминания. М.: ГИХЛ, 1963. Т. 1. С. 154–155.

377

Соллогуб В. А. Тарантас: путевые впечатления // Соллогуб В. А. Избранная проза. М.: Правда, 1983. С. 237.

378

Ковалевская С. В. Воспоминания детства // Ковалевская С. В. Воспоминания. Повести. М.: Наука, 1974. С. 62.

379

Боборыкин П. Д. В путь-дорогу!.. СПб.; М.: Изд. т-ва М. О. Вольф, 1885. Т. 3. (Боборыкин П. Д. Сочинения. Т. 3). С. 355.

380

Пантелеева С. В. Из пережитого в шестидесятых годах // Пантелеев Л. Ф. Воспоминания. М.: ГИХЛ, 1958. С. 668–669.

381

Извлечения из материалов, собранных для Русского географического общества, по уезду Слободскому, священником Н. Г. Кибардиным // Вятские губернские ведомости. 1848. № 13 (27 мар.). Ч. неоффиц. С. 91. Ср.: Крашенинникова Ю. А. Межжанровые связи в мифопоэтическом содержании фольклорных текстов: (свадебные приговоры – заговоры) // ТК. 2009. № 1. С. 36.

382

Магницкий В. Указ. соч. № 69.

383

Первухин Н. Г. Эскизы преданий и быта инородцев Глазовского уезда. Вятка: Губ. тип., 1888. 3 эскиз: Следы языческой древности в образцах произведений устной народной поэзии вотяков (лирических и дидактических). С. 7. Примеч. 1.

384

См.: Чухина А. А. Семиотика свадебного ритуала русского населения Архангельского Севера: содержание и локальные особенности // Поморские чтения по семиотике культуры. Архангельск: Поморск. ун-т, 2008. Вып. 3: Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера: сб. науч. ст. / сост. Н. М. Теребихин, А. О. Подоплёкин, П. С. Журавлёв; отв. ред. Н. М. Теребихин. С. 514.

385

См.: Любимова Г. В. Возрастной символизм в культуре календарного праздника русского населения Сибири: XIX – начало XX века. Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 2004. С. 167–169.

386

Верещагин Г. Е. Собр. соч. Т. 3. Кн. 2. Вып. 2. С. 48.

387

Вонлярлярский В. А. Ночь на 28-е сентября // Вонлярлярский В. А. Большая барыня: роман, повесть, рассказы. М.: Современник, 1987. С. 287.

388

Душакова Н. С. Жилое пространство в традиционных представлениях старообрядцев Пруто-Днестровского междуречья и Нижнего Придунавья // ТК. 2013. № 3. С. 50.

389

Мороз А. Б. Стол в севернорусских поверьях и обрядах // Традиционное русское застолье: сб. ст. / сост. А. В. Костина, Л. Ф. Миронихина. М.: Гос. респ. Центр рус. фольклора, 2008. С. 40.

390

Щепанская Т. Б. Указ. соч. С. 85. Ср. с. 110.

391

Щепанская Т. Б. Указ. соч. С. 85. Ср. с. 61.

392

Муравьёв А. Н. Путешествие по святым местам русским. 4-е изд. СПб.: В тип. III отд. собств. Е. И. В. канцелярии, 1846. Ч. 1–2. С. 196.

393

Фет А. А. Полное собрание стихотворений. Л.: Сов. писатель, 1959. С. 373–374.

394

Максимов С. В. Собр. соч.: в 7 т. М.: Книжный клуб Книговек, 2010. Т. 6: Лесная глушь: очерки. С. 124–125.

395

Максимов С. В. Собр. соч.: в 7 т. М.: Книжный клуб Книговек, 2010. Т. 6: Лесная глушь: очерки. С. 412–413.

396

Цит. по: Охлябинин С. Д. Повседневная жизнь русской усадьбы XIX века. М.: Мол. гвардия, 2006. С. 211.

397

Гончаров И. А. Обыкновенная история: роман: в 4 ч. // Гончаров И. А. Собр. соч.: в 8 т. М.: Худож. лит., 1977. Т. 1: Обыкновенная история. Произведения 1838–1842 гг. С. 48–52.

398

Бажов П. П. Дальнее – близкое // Бажов П. П. Соч.: в 3 т. М.: Правда, 1986. Т. 3. С. 133.

399

Агапкина Т. А. Молчание // СД-3. С. 292, 294–295.

400

Шахнович М. И. Приметы верные и суеверные: атеистические очерки народного знания и бытового суеверия. Л.: Лениздат, 1984. С. 91.

401

О символике печной трубы см.: Валенцова М. М. Труба печная // СД-5. С. 325–330.

402

Верещагин Г. Е. Собр. соч. Т. 3. Кн. 2. Вып. 2. С. 153.

403

Песни, обычаи и верования деревни Бартоломеевка / публ. Г. И. Лопатина // ЖС. 2006. № 3. С. 47.

404

Байбурин А. К. К описанию структуры славянского строительного ритуала // Текст: семантика и структура: сб. ст. / отв. ред. Т. В. Цивьян. М.: Наука, 1983. С. 216.

405

Извлечения из материалов, собранных для Русского географического общества… С. 91.

406

Дронова Т. В. Указ. соч. С. 25.

407

Толстая С. М. Смерть // СД-5. С. 65.

408

Гура А. В. Собака // СД-5. С. 95. См. также: Его же. Кошка // СД-2. С. 638.

409

Чагин Г. Н. Мировоззрение и традиционная обрядность русских крестьян Среднего Урала в середине XIX – начале XX века: учеб. пос. по спецкурсу. Пермь: Перм. гос. ун-т, 1993. С. 23–24.

410

Шахнович М. И. Указ. соч. С. 99.

411

Фищев А. В. Указ. соч. С. 78–79.

412

Бирих А. К., Мокиенко В. М., Степанова Л. И. Указ. соч. С. 354.

413

Швед И. А. Семантика и символика чёрного цвета в мифологии белорусов // ЖС. 2011. № 3. С. 12.

414

Русские пословицы и поговорки / под ред. В. П. Аникина. М.: Худож. лит., 1988. С. 142.

415

«Взойду ли я на гору высокую, увижу ли я бездну глубокую…»: старообрядческий фольклор Нижегородской области / сост. и коммент. О. А. Савельева, Л. Н. Новикова. Новосибирск: Изд-во СО РАН, филиал «Гео», 2001. С. 37; Голубкова О. В. Первая встреча на том свете: кошка или святая Пятница? (по материалам старообрядцев Нижегородской области) // Этнокультурное наследие Вятско-Камского региона: проблемы, поиски, решения: сб. материалов регион. науч. – практ. конф., посвящ. 120-летию Д. К. Зеленина / ред. кол.: В. А. Коршунков [и др.]. Киров: КОГУП Киров. обл. тип., 1998. С. 41. См. также: Её же. О кошке и собаке в мифоритуальной традиции славянских и финно-угорских народов // Гуманитарные науки в Сибири. 2004. № 3. С. 57–62; Её же. Душа и природа: этнокультурные традиции славян и финно-угров. Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2009. С. 189–196.

416

Чагин Г. Н. Дружка Верхокамья // ЖС. 1999. № 3. С. 10.

417

Магницкий В. Указ. соч. № 142.

418

Анкетные сведения о приходах церквей Слободского уезда. 1882 год // ГАКО. Ф. 574. Оп. 1. Д. 950/9. Л. 975.

419

Швед И. А. Указ. соч. С. 12; Мишина В. И., Мишин П. И. Вредоносная магия в белорусской свадьбе (вторая половина XIX – первая половина XX в.) // ЖС. 2012. № 3. С. 24.

420

Бернштам Т. А. Приходская жизнь русской деревни: очерки по церковной этнографии. 2-е изд. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; Петербургское Востоковедение, 2007. С. 193.

421

ЛАА. Зап. в 2008 г. в г. Кирове (Вятке).

422

Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М.: Республика, 1992. С. 256, 260.

423

Чёрная Л. А. Указ. соч. С. 159.

424

Макашина Т. С. Свадебный обряд // Русский Север: этническая история и народная культура: XII–XX вв. / отв. ред. И. В. Власова. М.: Наука, 2001. С. 542.

425

Семейные обряды Вятского края / под ред. А. А. Ивановой. М.; Котельнич: МГУ им. М. В. Ломоносова, 2003. С. 63, 97.

426

Толкачёва С. В. Организация пространства в русских свадебных обрядах северных районов Удмуртии // Вестник Удмуртского университета. Сер. 5: История и филология. 2010. Вып. 4. С. 120.

427

Матвеев А. В. Основные элементы традиционной культуры путешествия сибирских татар Омского Прииртышья в XIX – первой трети XX века // Культурологические исследования в Сибири. Омск, 2005. № 2 (16). С. 108.

428

Непомнящий Н. Н. Кошка в доме. М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. С. 155–156; Дмитриев Ю. Соседи по планете: домашние животные. М.: СП «ЮНИСАМ», 1993. С. 38.

429

Верещагин Г. Е. Деревня Бурангурт // Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Т. 3 в 2 кн.: Этнографические очерки. Кн. 2, вып. 1. С. 91–92.

430

Дашкова Е. Р. Записки // Записки княгини Дашковой. Письма сестёр Вильмот из России / сост., коммент. и имен. указ. Г. А. Весёлой; вступ. ст. Г. А. Весёлой, С. С. Дмитриева. 2-е изд. М.: Сов. Россия, 1991. С. 209.

431

Мельников П. И. [Андрей Печерский]. В лесах // Мельников П. И. [Андрей Печерский]. Собр. соч.: в 8 т. М.: Правда, 1976. Т. 2. С. 116.

432

Михайлов М. Л. Шёлковый платок // Михайлов М. Л. Сочинения. М.: ГИХЛ, 1958. Т. 2: Повести, романы, очерки. С. 416.

433

Ср.: Брилёва И. С., Вольская Н. П., Гудков Д. Б., Захаренко И. В., Красных В. В. Русское культурное пространство: лингвокультурологический словарь. М.: Гнозис, 2004. Вып. 1. С. 101.

434

Даль В. И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. СПб.: Изд-во «Литера», 1996. С. 92.

435

Пассек Т. П. Указ. соч. Т. 1. С. 262.

436

Гура А. В. Кошка. С. 638.

437

Даль В. И. Указ. соч. С. 92.

438

Т. Б. Щепанская, приводя это свидетельство Даля, поясняла: «…Т. е. кошка рассматривается как женский атрибут» (Щепанская Т. Б. Указ. соч. С. 332). Согласно основной концепции её книги о русской «культуре дороги», «традиция вытесняет женскую символику из дорожной модели мира, маркируя её как вредоносную и потенциально опасную». При этом, по её мнению, «блокируется область репродуктивных отношений» (Там же. С. 156).

439

Гура А. В. Кошка. С. 637.

440

Седакова И. А. Балканские мотивы в языке и культуре болгар: родинный текст. М.: Индрик, 2007. С. 145.

441

Олейников Д. И. Бенкендорф. М.: Мол. гвардия, 2009. С. 339.

442

Логинов К. К. Указ. соч. С. 205.

443

Христолюбова Л. С. Мифологизмы повседневности // Удмуртская мифология / под ред. В. Е. Владыкина. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 2004. С. 117.

444

Симина Г. Я. Указ. соч. С. 111.

445

Карасёв Е. Распахнуть окно и сорвать яблоко // Новый мир. 1995. № 4. С. 21.

446

Дмитриева С. И. Мифологические представления русского народа в прошлом и настоящем: (былички и рассказы об НЛО) // Современная российская мифология / сост. М. В. Ахметова. М.: РГГУ, 2005. С. 140.

447

Феофраст. Характеры / пер., ст. и примеч. Г. А. Стратановского. Л.: Наука, 1974. С. 22–23. Суевер, по Феофрасту, придаёт значение также и другим дорожным приметам, предвещающим плохой исход. Например, крикам совы или людям, «из тех, что стоят на перекрёстке», увенчанные венком из чеснока (Там же. С. 23–24).

448

Достоевский Ф. М. Униженные и оскорблённые: роман в четырёх частях с эпилогом // Достоевский Ф. М. Собр. соч.: в 10 т. М.: ГИХЛ, 1989. Т. 3: Униженные и оскорблённые. Записки из Мёртвого дома. С. 214.

449

Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М.: Индрик, 1997. С. 191–192; Его же. Заяц // СД-2. С. 287.

450

[Чулков М.]. Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шеманства и проч., сочиненная М. Ч. М.: В тип. Ф. Гиппиуса, 1786. С. 191.

451

Гура А. В. О символике зайца у славян // Отечественные записки. 2014. № 3 (60). С. 239.

452

Морозов В. И. Народный календарь. Киров: ООО «Триада-С», 2001. С. 7.

453

Мамин-Сибиряк Д. Н. Доброе старое время: повесть // Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: в 10 т. М.: Правда, 1958. Т. 4: Уральские рассказы. С. 451.

454

Его же. Собр. соч.: в 10 т. 1958. Т. 5: Сибирские рассказы. С. 39.

455

Некрасов Н. А. Мороз, Красный нос // Некрасов Н. А. Полн. собр. стихотворений: в 3 т. Л.: Сов. писатель, 1967. Т. 2. С. 130.

456

Лесков Н. С. Пугало // Лесков Н. С. Собр. соч.: в 11 т. М.: ГИХЛ, 1958. Т. 8. С. 28–29.

457

Чехов А. П. Ночь перед судом: (рассказ подсудимого) // Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем / под общ. ред. С. Д. Балухатого, А. М. Еголина, В. П. Потёмкина, Н. С. Тихонова. Сер. 1: Сочинения. М.: ОГИЗ, 1946. Т. 4: Рассказы, повести, фельетоны. 1885–1886. С. 141.

458

Его же. Полн. собр. соч. и писем / под общ. ред. А. М. Еголина, Н. С. Тихонова. Сер. 2: Письма. 1949. Т. 15: Письма. 1890–1892. С. 74.

459

Иванов А. И. Верования крестьян Орловской губернии // Даль В. И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. СПб.: Изд-во «Литера», 1996. С. 271–273.

460

Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Т. 3: Очерки русских Вятско-Прикамского края. Кн. 2. Вып. 2. С. 93.

461

Пыляев М. И. Забытое прошлое окрестностей Петербурга. СПб.: Паритет, 2004. С. 464, 496. Примеч. 285.

462

Труды этнографо-статистической экспедиции в Западно-Русский край, снаряжённой Русским географическим обществом. Юго-Западный отдел: материалы и исследования, собр. П. П. Чубинским. СПб.: Тип. В. Безобразова и комп., 1872. Т. 1, изд. под наблюд. П. А. Гильтебрандта: Верования и суеверия. Загадки и пословицы. Колдовство. [Вып. 1]. С. 55.

463

Лимеров П. Ф. Мифология загробного мира. Сыктывкар: Коми науч. центр УрО РАН, 1998. С. 15, 81.

464

Матвеев А. В. Указ. соч. С. 108.

465

Потапов Л. П. Охотничий промысел алтайцев: (отражение древнетюркской культуры в традиционном охотничьем промысле алтайцев). СПб.: МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера), 2001. С. 139–140.

466

Миков Л. К символике животных в культуре болгар-мусульман // ЖС. 2003. № 2. С. 21.

467

Швед И. А. Традиционные верования белорусов, связанные с охотой // ЖС. 2009. № 2. С. 9.

468

Авдеева К. Русское житьё-бытьё // Русский вестник. 1841. Т. 3. С. 556.

469

Морозова Н. А., Новиков Ю. А. «Отец рыбак, и сын в воду смотрит»: (рыболовный промысел у старообрядцев Западного Причудья) // ЖС. 2009. № 2. С. 32.

470

Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. С. 186–192.

471

Былички и бывальщины: старозаветные рассказы, записанные в Прикамье / сост. К. Э. Шумов. Пермь: Перм. кн. изд-во, 1991. № 53.

472

Неклепаев Н. Я. Поверья и обычаи Сургутского края //[Городцов П., Костюрина М., Неклепаев И., Осипов Н., Плотников З., Скалозубов Н., Шамаев И.] Указ. соч. С. 26.

473

Логинов К. К. Лес и «лесная сила» в современных представлениях русских Карелии // ЖС. 2002. № 4. С. 3.

474

Зиновьев В. П. Указатель сюжетов-мотивов быличек и бывальщин // http://ruthenia.ru/folklore/zinoviev2.htm (А. I. 6 а); Его же. Указатель сюжетов сибирских быличек и бывальщин / публ. Н. Л. Новиковой, Г. Н. Зиновьевой // http://ruthenia.ru/folklore/zinoviev1.htm (I. 6 а*); Козлова Н. К., Назырова Ф. Указатель сюжетов о лешем и тексты ФА ОмПГУ // http://ruthenia.ru/folklore/kozlova6.htm (А. III). См. также: Коршунков В. А. Свадьбы леших и лешачьи тропы: мифологические особенности народной «культуры пути» // Сквозь границы: культурологический альманах / гл. ред. Н. И. Поспелова. Киров: Изд-во ВятГГУ, 2006. Вып. 5. С. 290–295.

475

Обзор мемуарных источников об этой истории и комментарии к ним см., например, в работах: Сурат И. «Кто из богов мне возвратил…»: Пушкин, Пущин и Гораций // Новый мир. 1994. № 9. С. 209–226; Листов В. Пушкин: жизнь в воображении // Пушкинский сборник / сост. И. Лощилов, И. Сурат; отв. ред. И. Сурат. М.: Три квадрата, 2005. С. 41–43.

476

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: в 17 т. М.: Воскресенье, 1995. Т. 6: Евгений Онегин. С. 99–100.

477

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: в 17 т. М.: Воскресенье, 1995. Т. 15: Переписка 1832–1834. С. 80–81.

478

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: в 17 т. М.: Воскресенье, 1995. Т. 15. С. 83.

479

Материалы о состоянии уездов губернии за 1850 г. Т. 2 // ГАКО. Ф. 574. Оп. 1. Д. 12. Л. 166.

480

Тургенев И. С. Дым // Тургенев И. С. Собр. соч.: в 12 т. М.: ГИХЛ, 1954. Т. 4: Дым. Новь. С. 40.

481

Собственно говоря, писатель Андрей Битов давно уже и настойчиво призывал водрузить монумент судьбоносному зайцу на том самом месте, где он перебежал дорогу Пушкину. По его задумке, на памятнике должна быть надпись: «Косому – благодарная Россия». Ведь заяц этот знаменовал собою не только поворот судьбы поэта, но и важнейший этап его творческого развития. К моменту исторической встречи с зайцем Пушкин достиг творческой вершины и вышел на «мировую дорогу». Битов даже опубликовал книгу о Пушкине с примечательным названием «Вычитание зайца». Рисунки в книге тоже хороши – их сделал Резо Габриадзе. Она затем была переиздана, с добавлением многих попутных материалов (см.: Битов А. Вычитание зайца. М.: Олимп; ППП; БаГаЖ, 1993; Его же. Вычитание зайца. 1825. М.: Изд-во Независимая Газета, 2001). Битов писал: «Этот заяц, выбежавший на мировую дорогу русской литературы, имеет явную историческую заслугу»; «Как поэт и путешественник, для которого понятие пути является сакральным, Пушкин не мог пренебречь зайцем, перебегавшим ему мировую дорогу, и без того еле различимую в наших снегах и метелях» (Его же. Вычитание зайца. 1825. С. 52, 124. Курсив автора. – В. К.).

482

Иванов А. Г., Сепеев Г. А. Материалы анкеты В. Н. Татищева о марийцах Приуралья 30-х годов XVIII века // Марийский археографический вестник. 1994. № 4. С. 102.

483

Ильин М. И. Свадебные обычаи и обряды у вотяков / под ред. Ф. Стрельцова // Тр. Науч. о-ва по изучению Вотского края. Ижевск: Тип. «Удкнига», 1926. Вып. 2 / под ред. Ф. Стрельцова. С. 30.

484

Месарош Д. Памятники старой чувашской веры. Чебоксары: Чуваш. гос. ин-т гуманит. наук, 2000. С. 83, 85.

485

Улащик Н. Н. Деревня Вицковщина. 1880–1917: историко-этнографический очерк. Воспоминания о Николае Улащике. М.: ИМЛИ РАН, 2003. С. 133.

486

Вересаев В. Невыдуманные рассказы о прошлом // Вересаев В. Собр. соч.: в 5 т. М.: Правда, 1961. Т. 4. С. 282–283.

487

Магницкий В. Указ. соч. № 82.

488

Пинчуки: этнографический сб.: песни, загадки, пословицы, обряды, приметы, предрассудки, поверья, суеверья и местный словарь / собр. в Пинском уезде Минской губернии Д. Г. Булгаковский. СПб.: В тип. В. Безобразова и Комп., 1890. (Зап. Имп. Рус. географич. о-ва по отд. этнографии. Т. 13. Вып. 3). С. 187.

489

Симина Г. Я. Указ. соч. С. 111.

490

Цит. по: Владыкина Т. Г. Удмуртские поверья в системе этносоциальной регламентации // Традиционное поведение и общение удмуртов: сб. ст. / сост. и отв. ред. Г. К. Шкляев. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 1992. С. 163–164.

491

[Чулков М.]. Указ. соч. С. 79. Возможно, к этому же месту «Абевеги» Чулкова (и к такому ещё – с. 191) восходит соответствующий отрывок из книги компилятора XIX в. М. Забылина (Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М.: Изд. М. Березина, 1880. С. 263–264).

492

493

Петрухин В. Я. Древняя Русь: Народ. Князья. Религия // Из истории русской культуры. М.: Языки русской культуры, 2000. Т. 1: (Древняя Русь) [сост. А. Кошелев, В. Петрухин]. С. 309.

494

Материалы о состоянии уездов губернии за 1850 г. Т. 2 // ГАКО. Ф. 574. Оп. 1. Д. 12. Л. 166.

495

Анкетные сведения о приходах церквей Слободского уезда. Л. 951.

496

Преображенский А. Приход Станиловский на Сити Ярославской губернии Моложского уезда // Этнографический сборник, издаваемый Имп. Русским географическим обществом. СПб., 1853. Вып. 1. С. 166.

497

Быт великорусских крестьян-землепашцев. С. 151.

498

Некрасов Н. А. Кому на Руси жить хорошо // Некрасов Н. А. Полн. собр. стихотворений: в 3 т. Л.: Сов. писатель, 1967. Т. 3. С. 23.

499

Его же. Коробейники // Там же. 1967. Т. 2. С. 78.

500

Толстой Л. Н. Поликушка (1861–1862) // Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. Сер. 1: Произведения. М.: Гос. изд-во худ. лит., 1936. Т. 7: Произведения 1856-1869 / ред. Н. М. Мендельсон [и др.]. С. 29.

501

Суеверия и предрассудки русского народа. М.: Синодальная тип., 1907. (Общедоступная религиозно-нравственная библиотека). С. 48–50.

502

Щепанская Т. Б. Указ. соч. С. 156–157.

503

Вопрос о том, почему встреча со священником считалась дурной приметой, подробно разбирал А. В. Коровашко. По его мнению, священник представлялся могущественным, «сильным», чем-то вроде колдуна (Коровашко А. В. Заговоры и заклинания в русской литературе XIX–XX веков. М.: Изд-во Кулагиной – Intrada, 2009. С. 248–257).

504

Богданов К. А. Повседневность и мифология: исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб.: Искусство – СПБ, 2001. С. 198–199, 202.

505

Байбурин А. К. Заметки о случае и случайном в связи с категорией времени // Ad hominem: памяти Николая Гиренко / редкол.: В. Ф. Выдрин [и др.]. СПб.: МАЭ РАН, 2005. С. 175–176.

506

Щепанская Т. Б. Указ. соч. С. 185–186; Котельникова Н. Е. Тема разбойничьих кладов в народной несказочной прозе // ТК. 2006. № 4. С. 56; Левкиевская Е. Е. Разбойник // СД-4. С. 393. Известен сюжет, например, о том, как разбойник, завидев на пути шурина, велит ему сойти с дороги, но поскольку тот не реагирует на эти призывы, разбойник вынужден убить его (Джейкобсон Майкл, Джейкобсон Лидия. Преступление и наказание в русском песенном фольклоре (до 1917 года). М.: Изд-во Совр. гуманитарного ун-та, 2006. С. 32, 150–152).

507

Плотникова А. А. Встреча. С. 453, 454–455; Её же. От знака к ритуалу… С. 96; Голубкова О. В. Первая встреча на том свете… С. 39–42.

508

Седакова И. А. Путь // СД-4. С. 358.

509

Плотникова А. А. От знака к ритуалу… С. 94–95.

510

Седакова И. А. Судьба // СД-5. С. 204.

511

Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу: опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. М.: Индрик, 1994. Т. 3. С. 607.

512

Щепанская Т. Б. Указ. соч. С. 154.

513

Григорович Д. В. В ожидании парома (рассказ) // Григорович Д. В. Соч.: в 3 т. М.: Худож. лит., 1988. Т. 2: Повести и рассказы (1856–1892); Драматические произведения (1873–1891). С. 49–50.

514

Горбачёв С. На этюды за рубеж// Культурная среда: областная информационно-аналитическая газета. Киров, 2009. № 4 (1 авг.). С. 11.

515

Орлова-Савина П. И. Автобиография. М.: Худож. лит., 1994. С. 186–187.

516

Майков А. Н. Избранные произведения. Л.: Сов. писатель, 1977. № 350; Щербина Н. Ф. Избранные произведения. Л.: Сов. писатель, 1970. № 190. О ситуации, сложившейся вокруг стихотворения «Коляска», см.: Ямпольский И. Г. Из архива А. Н. Майкова // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1974 г. / отв. ред. К. Д. Муратова. Л.: Наука, 1976. С. 33–42.

517

Толстой Л. Н. За что? // Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. Сер. 1: Произведения. М.: ГИХЛ, 1957. Т. 42 / подгот. текста и коммент. Н. Н. Гусева [и др.]. С. 93.

518

Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским // Чтения в Имп. О-ве истории и древностей российских при Московском ун-те. М., 1897. Кн. 4 (183). С. 119–120, 132, 134–135.

519

Максимов С. В. Год на Севере. Архангельск: Сев. – Зап. кн. изд-во, 1984. С. 524–525.

520

Письма Ф. В. Булгарина к Н. И. Шенигу / вступ. заметка и публикация А. И. Рейтблата при участии Т. К. Шор // Новое литературное обозрение. 2014. № 129. С. 198.

521

Архангельский В. Нечто из воспоминаний о Заволжско-Ветлужской стороне (Нижегородской губернии) // Вестник Имп. географического о-ва. 1858. Ч. 23. № 8. С. 152–153.

522

Успенский Г. И. Очерки // Успенский Г. И. Собр. соч.: в 9 т. 1956. Т. 6. С. 346–349.

523

[Дашков В.]. Описание Олонецкой губернии в историческом, статистическом и этнографическом отношениях, составленное В. Дашковым. СПб.: В тип. Министерства внутренних дел, 1842. С. 85.

524

525

Панаев В. А. Из «Воспоминаний» // Григорович Д. В. Литературные воспоминания. М.: Худож. лит., 1987. С. 192.

526

Лабзина А. Е. Воспоминания: описание жизни одной благородной женщины // История жизни благородной женщины / сост., вступ. ст., примеч. В. М. Боковой. М.: Нов. лит. обозрение, 1996. С. 17–18.

527

Дружинин А. В. Полинька Сакс // Дружинин А. В. Повести. Дневник. М.: Наука, 1986. С. 22.

528

Письма графа М. М. Сперанского к его дочери // Русский архив, изд. при Чертковской библиотеке П. Бартеневым. 1868. М.: Тип. А. Рис, 1869. Год 6-й. Стлб. 1149, 1160.

529

Письма святителя Филарета игумении Евгении (Мещерской) 1835–1836 // «Женская Оптина»: материалы к летописи Борисо-Глебского женского Аносина монастыря / сост. С. и Т. Фомины. М.: Паломник, 1997. С. 86.

530

Некрасов Н. А. Русские женщины // Некрасов Н. А. Полн. собр. стихотворений: в 3 т. Л.: Сов. писатель, 1967. Т. 2. С. 359.

531

Соллогуб В. А. Неоконченные повести // Соллогуб В. А. Избранная проза. М.: Правда, 1983. С. 224.

532

Его же. Воспитанница: повесть // Там же. С. 397.

533

Соловьёв А. П. Архиепископ Никанор (Бровкович) о вреде идеи прогресса и вероятной пользе железных дорог // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. 2014. Сер. 1: Богословие. Философия. Вып. 4 (54). С. 39, 40.

534

Кропоткин П. А. Дневники // Кропоткин П. А. Дневники разных лет. М.: Сов. Россия, 1992. С. 50–51.

535

Вяземский П. А. Стихотворения. М.: Сов. писатель, 1986. С. 214.

536

Вяземский П. А. Стихотворения. М.: Сов. писатель, 1986. С. 357.

537

Вяземский П. А. Стихотворения. М.: Сов. писатель, 1986. С. 273–274.

538

Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: в 10 т. М.: Правда, 1958. Т. 5: Сибирские рассказы. С. 321.

539

Словарь русских народных говоров / гл. ред. Ф. П. Филин. М.; Л.: Наука, 1966. Вып. 2: Ба – Блазниться. С. 173.

540

Березович Е. Л., Толстая С. М. Табу // СД-5. С. 227.

541

Зеленин Дм. Русское «закудыкать»: этюд из социальной психологии языка / / Slavia. 1929. Roc. 8. Ses. 3. S. 493–502; Топорков А. Л. На кудыкину гору // РР. 1990. № 3. С. 141–144; Ильина Т. С., Топорков А. Л. Вербальные запреты в современных записях // АБ-60: сб. ст. к 60-летию А. К. Байбурина / ред.: Н. Б. Вахтин и Г. А. Левинтон при участии В. Б. Колосовой и А. М. Пиир. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.-Петербурге, 2007. (Studia Ethnologica: тр. факультета этнологии. Вып. 4.) С. 133–145.

542

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина: (по материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева). СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1903. С. 196.

543

544

Ляхова Ю. В. Магия каргопольских и няндомских охотников и рыбаков // ЖС. 2009. № 2. С. 19–21.

545

Щепанская Т. Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX–XX вв. М.: Индрик, 2003. С. 154.

546

Добровольская В. Е. Запреты и предписания, связанные с хождением за водой: (по материалам из Владимирской области) // ЖС. 2011. № 1. С. 52.

547

Добровольская В. Е. Запреты и предписания, связанные с хождением за водой: (по материалам из Владимирской области) // ЖС. 2011. № 1. С. 52. Примеч. 3.

548

ЛАА. Зап. в 2015 г. от Е. С. Останина (1955 г. р.), уроженца и жителя г. Вятки (Кирова).

549

Приметы киргизов во время путешествия / перевёл А. А. Диваев // Сборник в честь семидесятилетия Григория Николаевича Потанина. СПб.: Тип. B. Ф. Киршбаума, 1909. (Зап. Имп. Рус. географич. о-ва по отд. этнографии. Т. 34 / ред. А. Д. Руднев). С. 485.

550

Ильина Т. С. Магическое слово в деревнях Пудожского района // ЖС. 2006. № 2. С. 42–43.

551

Из записок преосвященного Никодима Казанского // Тр. Вятской учёной архивной комиссии. 1913. Вып. 1–2. Отд. 3. С. 81. Правда, Никодим в этом отрывке называл вятчан «вотяками» (то есть удмуртами), но это оттого, что, по его мнению, исконные жители Вятской страны, вотяки и черемисы (марийцы), принимая крещение, становились православными обрусевшими вятчанами. Так что для Никодима, как видно из его текста, слова «вотяки» и «вятчане» нередко бывали синонимами.

552

Кустова Е. В. История Вятского Успенского Трифонова монастыря. Вятка [Киров]: Буквица, 2012. Т. 1: История монастыря от основания до наших дней. C. 417.

553

Повременная церковно-приходская летопись Шарангской Троицкой церкви [Рукопись] // Верещагин А. С. Рукописи, отчёты священников о церквах. 1870 г. Киров. обл. науч. б-ка им. А. И. Герцена; Отд. краеведческой литературы. Д. 1431 / П 12. Папка 4. (Без пагинации).

554

Щапов Я. Паломническая поездка Н. М. Щапова в Соловецкий монастырь в июне 1901 года // Православный паломник. 2004. № 1 (14). С. 62.

555

Извлечения из материалов, собранных для Русского географического общества, по уезду Слободскому, священником Н. Г. Кибардиным // Вятские губернские ведомости. 1848. № 15–16 (10 апр.). Ч. неоффиц. С. 105.

556

Пушкин А. С. Путешествие из Москвы в Петербург // Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: в 17 т. М.: Воскресенье, 1996. Т. 11: Критика и публицистика, 1819-1834. С. 243.

557

558

ЛАА, зап. в 2009 г. в г. Вятке (Кирове).

559

Трауб Маша. Отец хоть куда // Огонёк. 2014. № 19 (19 мая). С. 49.

560

Полушин Л. А. Запуки: (суеверные представления) / коммент. В. Е. Добровольской // ТК. 2006. № 4. С. 69, 72.

561

562

Кабакова Г. И. Запах смерти // Славяноведение. 2000. № 6. С. 23.

563

Менцей М. Славянские народные верования о воде как границе между миром живых и миром мёртвых // Славяноведение. 2000. № 1. С. 89–97.

564

Щепанская Т. Б. Указ. соч. С. 93.

565

Потебня А. А. О некоторых символах в славянской народной поэзии. 2-е изд. Харьков: М. В. Потебня, 1914. С. 21–23.

566

Максимович М. Днi та мiсяцi українського селянина / упорядк., переклад с рос., вступ. ст. та прим. В. Гнатюка. Київ: Обереги, 2002. С. 86.

567

Алексеева Н. В. Похоронно-поминальная обрядность в системе традиции покаяния у севернорусских крестьян в XIX веке // Традиции в контексте русской культуры: межвуз. сб. науч. работ. Череповец: Череповец. гос. ун-т, 2004. Вып. 11 / ред. – сост. А. В. Чернов. С. 291.

568

У истоков мира: русские этиологические сказки и легенды / сост. и коммент. О. В. Беловой, Г. И. Кабаковой. М.: ФОРУМ; НЕОЛИТ, 2014. С. 243.

569

Кажется, на Вятке так обычно и говорили – не «бич», а «бичик». См., например, в воспоминаниях вятского священника Николая Агафоникова (1876-1937) о детстве: «…Привязав лошадку среди деревни, отец обходил дома и, постукивая бичиком в окно, оповещал хозяев-прихожан…» (Агафоников Н., сщмч. Моя Медяна: отрывок из «Семейной хроники». Вятка (Киров): Буквица, 2013. С. 59).

570

Геннеп А. ван. Обряды перехода: систематическое изучение обрядов. М.: Восточная лит., 1999. С. 38–39.

571

Плотникова А. А. Переправа через воду // СД-4. С. 11; Её же. Процессия погребальная // Там же. С. 308, 309; Седакова И. А. Прощание // Там же. С. 314. Ср. также обрядовое и магическое значение воды при умирании, при обмывании покойника, при движении погребальной процессии (Плотникова А. А. Процессия погребальная. С. 311; Виноградова Л. Н. Вода // СД-1. С. 387; Плотникова А. А. Обмывание покойника // СД-3. С. 464–466).

572

Фет А. Воспоминания. М.: Правда, 1983. С. 102.

573

Фет А. Воспоминания. М.: Правда, 1983. С. 100.

574

Фет А. Воспоминания. М.: Правда, 1983. С. 305.

575

Фет А. Воспоминания. М.: Правда, 1983. С. 297.

576

Фет А. Воспоминания. М.: Правда, 1983. С. 314–315.

577

Фет А. Воспоминания. М.: Правда, 1983. С. 278–279.

578

Щедрин Н. (М. Е. Салтыков). Полн. собр. соч. Л.: Гос. изд-во худож. лит., 1933. Т. 2: Губернские очерки. С. 149.

579

Трушкова И. Ю. Традиционная культура русского населения Вятского региона XIX – начала XX веков: (система жизнеобеспечения). 2-е изд., перераб. Киров: ВятГУ, 2003. С. 511–512.

580

Щедрин Н. Указ. соч. С. 149.

581

Щедрин Н. Указ. соч. С. 153.

582

О дорожной теме в «Губернских очерках» Салтыкова-Щедрина см.: Вдовин А. В. Вятский провинциальный текст в «Губернских очерках» М. Е. Салтыкова-Щедрина // VIII Петряевские чтения: материалы науч. конф.; г. Киров, 24–25 февр. 2005 г. / сост. Н. П. Гурьянова. Киров: Киров. обл. науч. б-ка им. А. И. Герцена, 2005. С. 314–316. Вообще о дорогах в разных его произведениях см.: Павлова И. Б. «Простор» и «дорога» в произведениях М. Е. Салтыкова-Щедрина // РР. 2011. № 1. С. 20–26. Об интересе Салтыкова-Щедрина к странничеству и расколу как двум приметным и важным особенностям русской жизни см.: Тюнькин К. И. Салтыков-Щедрин. М.: Мол. гвардия, 1989. С. 237–246.

583

Вахрушев В. С. Поэтика сказочно-фантастического в «Губернских очерках» Салтыкова-Щедрина // Щедринский сборник. Тверь, 2003. Вып. 2 / науч. ред. Е. Н. Строганова. С. 157.

584

Записки священника Сергия Сидорова, с приложением его жизнеописания, составленного дочерью, В. С. Бобринской. М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского богословского ин-та, 1999. С. 94.

585

586

587

Щепанская Т. Б. Указ. соч. Гл. 11: Божьи странники (с. 428–472).

588

Мороз А. Б. Святые Русского Севера: народная агиография. М.: ОГИ, 2009. С. 189.

589

О русском нищенстве нескольких последних веков (преимущественно же – XVIII–XIX вв.) имеется изданное в 2010 г. на немецком языке монографическое исследование Х. Яна, подробный обзор которого см.: Савицкий Евгений. Как писать историю нищих, бродяг и мигрантов в России: научные и политико-эстетические стратегии исследователя // Новое литературное обозрение. 2013. № 124. С. 378–386.

590

Максимов С. В. Год на Севере. Архангельск: Сев. – Зап. кн. изд-во, 1984. С. 144.

591

Максимов С. В. Год на Севере. Архангельск: Сев. – Зап. кн. изд-во, 1984. С. 144–145.

592

Его же. Собр. соч.: в 7 т. М.: Книжный клуб Книговек, 2010. Т. 1: Сибирь и каторга. Ч. 1–2. С. 494.

593

Его же. Собр. соч.: в 7 т. М.: Книжный клуб Книговек, 2010. Т. 1: Сибирь и каторга. Ч. 1–2. С. 494–495.

594

Его же. Бродячая Русь Христа-ради // Максимов С. В. Собр. соч.: в 7 т. М.: Книжный клуб Книговек, 2010. Т. 3: Бродячая Русь Христа-ради. Год на Севере. Ч. 1. Гл. 1–5. С. 240. См. ещё: Там же. С. 332–333.

595

Его же. Собр. соч.: в 7 т. М.: Книжный клуб Книговек, 2010. Т. 1: Сибирь и каторга. Ч. 1–2. С. 330.

596

Его же. Собр. соч.: в 7 т. М.: Книжный клуб Книговек, 2010. Т. 1: Сибирь и каторга. Ч. 1–2. С. 331–332.

597

Бернштам Т. А. Приходская жизнь русской деревни: очерки по церковной этнографии. 2-е изд. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; Петербургское Востоковедение, 2007. С. 340.

598

Горбунов И. Ф. Постоялый двор: сцены из народного быта // Горбунов И. Ф. Избранное. М.; Л.: Худож. лит., 1965. С. 245, 246.

599

Мельников П. И. [Андрей Печерский]. Поярков: рассказ // Мельников П. И. [Андрей Печерский]. Собр. соч.: в 8 т. М.: Правда, 1976. Т. 1. С. 87–88.

600

Лесков Н. С. Житие одной бабы: (из гостомельских воспоминаний) // Лесков Н. С. Собр. соч.: в 11 т. М.: ГИХЛ, 1956. Т. 1. С. 321.

601

Щедрин Н. (Салтыков М. Е.). Пошехонские рассказы // Щедрин Н. (Салтыков М. Е.). Полн. собр. соч. М.: Гослитиздат, 1940. Т. 15. С. 512–513.

602

Максимов С. В. Бродячая Русь Христа-ради. Ч. 1. Гл. 1–5. С. 274–275.

603

Прыжов И. Г. Нищие на святой Руси // Прыжов И. Г. История кабаков в России. М.: Дружба народов, 1992. С. 319.

604

Прыжов И. Г. Нищие на святой Руси // Прыжов И. Г. История кабаков в России. М.: Дружба народов, 1992. С. 303, 308.

605

Стахеев Д. И. Извоз // Стахеев Д. И. Духа не угашайте: избранные произведения. Казань: Татар. кн. изд-во, 1992. С. 394–395.

606

Горький М. Собр. соч.: в 16 т. М.: Правда, 1979. Т. 7: По Руси. С. 239.

607

Дюма А. Путевые впечатления: в России. М.: Ладомир, 1993. Т. 2. С. 371.

608

Энгельмейер А. По русскому и скандинавскому Северу: путевые воспоминания: в 4 ч. М.: Тип. Г. Лисснера и А. Гешеля, 1902. С. 55.

609

Цись В. В., Цись О. П. Паломничество жителей Сибири в Палестину в конце XIX – начале XX в. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. 2014. Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. Вып. 6 (61). С. 82.

610

Фруменкова Т. Г. Путешествия петербуржцев в Соловецкий монастырь в XVIII – начале XX века (по запискам современников) // Петербуржец путешествует: сб. материалов конф. 2–3 марта 1995 г. / ред. кол.: Н. Л. Дементьева [и др.]; сост. Л. И. Кашпур. СПб.: Пилигрим, 1995. С. 87.

611

Поплавская Х. В. Русское паломничество к христианским святыням Востока и Запада в XIX–XX веках // Исторический вестник. М.; Воронеж, 2001. № 2–3 (13–14): материалы Междунар. науч. симпозиума «Православие и культура этноса» (Москва, 9–13 окт. 2000 г.). С. 212.

612

Ботев А. Г. Дневник жителя деревни Катаевщина Алексея Михайловича Лалетина // Десятые Салтыковские чтения: материалы науч. конф. / отв. ред. В. А. Поздеев; сост. Н. П. Гурьянова. Киров: Киров. обл. науч. б-ка им. А. И. Герцена; Киров. обл. краевед. музей, 2006. С. 103. Дневник хранится: ГАКО. Ф. Р-128. Оп. 1 а. Д. 8. Имеются публикации некоторых отрывков: Из дневниковых записей ученика Бобинского земского училища – описание д. Катаевщины Слободского уезда и хозяйства отца // Энциклопедия земли Вятской. Киров: Обл. писат. организация, 1995. Т. 4: История / сост. В. А. Бердинских. С. 272–273 (с примечанием: «Автора дневника звали Алёша. Его фамилия, другие сведения о нём не установлены»); «Есть в дневнике сила, сила велика…»: из дневника крестьянина Вятской губернии А. М. Лалетина: 1894 г. – февраль 1895 г. / публ. М. Л. Зубаревой // Отечественные архивы. 2012. № 2. С. 101–113.

613

Записки священника Сергия Сидорова… С. 103.

614

Указы Вятской духовной консистории, ревизские сказки и др. // ГАКО. Ф. 247. Оп. 1. Д. 64. Л. 208–209.

615

Анкетные сведения о приходах церквей Слободского уезда. 1882 год // ГАКО. Ф. 574. Оп. 1. Д. 950/9. Л. 973.

616

Раевский С. П. Деревенские нищие // Московский журнал: история государства Российского. 2000. № 5. С. 53.

617

Раевский С. П. Деревенские нищие // Московский журнал: история государства Российского. 2000. № 5. С. 56.

618

Сведения Вятского губернского статистического комитета о состоянии уездов губернии за 1850 г. // ГАКО. Ф. 574. Оп. 1. Д. 11. Л. 144.

619

620

Поплавская Х. В. Особенности православного паломничества в XX веке // Исторический вестник. М.; Воронеж, 1999. № 1. С. 33; Никитина С. Е. Соловецкий монастырь и народная вера // Святые и святыни северорусских земель: (по материалам VII науч. конф.) / сост. и науч. ред. Н. И. Решетников. Каргополь: Каргопол. гос. ист. – архитект. и худож. музей, 2002. С. 126–127; Ведерникова Н. М. Соловецкие паломники // Там же. С. 134.

621

Цит. по: Громыко М. М. Мир русской деревни. М.: Мол. гвардия, 1991. С. 118.

622

См.: Виноградов В. В. Почитание источников в Псковской области: колодец в болоте // ТК. 2006. № 4. С. 33–40.

623

Гомаюнов И. Афон в духовной жизни Вятского края в XIX в. // Христианствона Вятской земле. IV обл. науч. конф. молодых исследователей: тез. докл./оргкомитет конф.: Н. В. Кочурова [и др.]. Киров: Киров. обл. худож. музей им. В. М. и А. М. Васнецовых, 2001. С. 5–11; Его же. Влияние о. Стефана (Куртеева) на формирование афонского духовенства на Вятской земле // «Обретение святых»: конф., Киров, 24 окт. 2001 г. / отв. за вып. Л. Б. Волохова, А. В. Маркелов. Киров (Вятка): [Б. и.], 2001. С. 18–22.

624

Арсений (Стадницкий), митрополит. Дневник. М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. Т. 1: 1880–1901 / подг. изд. и ред. О. Н. Ефремова. С. 118–119.

625

См., например: Мазалова Н. Е. Состав человеческий: человек в традиционных соматических представлениях русских. СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. С. 103; Седакова И. А. Путь // СД-4. С. 358.

626

См.: Коршунков В. А. Путь свадебного поезда: передвижения и дорожные конфликты в Вятском крае // Сквозь границы: культурологический альманах / гл. ред. Н. И. Поспелова. Киров: ВятГГУ, 2003. Вып. 2. С. 209–212.

627

Нарежный В. Т. Мария // Нарежный В. Т. Сочинения: в 2 т. М.: Худож. лит., 1983. Т. 2: Романы и повести. С. 306–307.

628

Лесков Н. С. Смех и горе // Лесков Н. С. Собр. соч.: в 11 т. М.: ГИХЛ, 1957. Т. 3. С. 501.

629

Писемский А. Ф. Масоны // Писемский А. Ф. Собр. соч.: в 9 т. М.: Правда, 1959. Т. 8. С. 225.

630

Гарин-Михайловский Н. Г. Детство Тёмы: из семейной хроники // Гарин-Михайловский Н. Г. Собр. соч.: в 5 т. М.: ГИХЛ, 1957. С. 195.

631

Бушмелева Т. С. Престиж – дело тонкое: рассказы. Киров: ООО Тип. «Авангард», 2010. С. 16.

632

Фомина Екатерина. Хоспис – это место, где тебя любят. Бывает – впервые в жизни: Здесь никто не умирает. Отсюда уходят // Новая газета. 2011. № 103 (16 сент.). С. 9.

633

Толстая С. М. Ходить // СД-5. С. 443–444.

634

Седакова О. А. Поэтика обряда: погребальная обрядность восточных и южных славян. М.: Индрик, 2004. С. 51–52 слл., 131–132, 137–138.

635

Невская Л. Г. Балто-славянское причитание: реконструкция семантической структуры. М.: Наука, 1993. С. 4.

636

Невская Л. Г., Николаева Т. М., Седакова И. А., Цивьян Т. В. Концепт пути в фольклорной картине мира: (от Балтии до Балкан) // Славянское языкознание. XII Междунар. съезд славистов. Краков, 1998: докл. рос. делегации / отв. ред. О. В. Трубачёв. М.: Наука, 1998. С. 449. Позднее о том же писала И. А. Седакова (Седакова И. А. Путь. С. 359).

637

Толстая С. М. Погребальный обряд // СД-4. С. 88. См. также: Её же. Смерть // СД-5. С. 59.

638

Её же. Смерть // Толстая С. М. Пространство слова: лексическая семантика в общеславянской перспективе. М.: Индрик, 2008. С. 446–447. О теме пути в погребальном обряде см. также: Невская Л. Г., Николаева Т. М., Седакова И. А., Цивьян Т. В. Указ. соч. С. 448–451.

639

См.: Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993. С. 103–105; Терновская О. А., Толстая С. М. Агония // СД-1. С. 90–91; Левкиевская Е. Е. Дорога // СД-2. С. 129; Виноградова Л. Н. Погребально-поминальная обрядность Полесья: [рец. на: Конобродьска В. Л. Полiський поховальний i поминальнi обряди: етнолiнгвiстичнi студiї. Житомир, 2007. Т. 1] // ЖС. 2008. № 2. С. 52.

640

Баратынский Е. А. Полное собрание стихотворений. Л.: Сов. писатель, 1957. С. 72.

641

Сысов В. М. Символизация перехода умершего в мир предков в восточнославянской погребальной обрядности // Жизнь. Смерть. Бессмертие: материалы науч. конф., проведённой в декабре 1993 года в г. С.-Петербурге Гос. музеем истории религии / науч. ред. и сост. А. В. Коновалов, А. И. Тафинцев. СПб.: Гос. музей истории религии, 1993. С. 28–30.

642

См., например: Виноградова Л. Н. Оппозиция «живой» – «мёртвый» в фольклоре и народной культуре славян // Славянская традиционная культура и современный мир: сб. материалов науч. конф. М.: Гос. респ. центр рус. фольклора, 2005. Вып. 8 / сост. В. Е. Добровольская, Н. Е. Котельникова. С. 97.

643

Анучин Д. Н. Сани, ладья и кони как принадлежность похоронного обряда: археолого-этнографическое исследование. М.: Тип. О. О. Гербек, 1890. С. 1–71; Седакова О. А. Указ. соч. С. 76–77.

644

Областной словарь вятских говоров. Киров: Изд-во ООО «Радуга-ПРЕСС», 2012. Вып. 8: П [/ под ред. З. В. Сметаниной]. С. 70–71; Словарь русских народных говоров / гл. ред. Ф. П. Сороколетов. СПб.: Наука, 1994. Вып. 28: Подель – Покороче. С. 121. То же самое называли также «походной» (Областной словарь вятских говоров. Вып. 8. С. 192).

645

Решетников Ф. М. Отрывки из дневника // Решетников Ф. М. Полн. собр. соч. Свердловск: Свердловск. обл. изд-во, 1948. Т. 6. С. 304.

646

Плотникова А. А. Хлеб поминальный // СД-5. С. 424–425.

647

648

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1956. Т. 4. С. 401.

649

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. 3-е изд., стер. СПб.: Терра – Азбука, 1996. Т. 4. С. 81.

650

Геннеп А. ван. Обряды перехода: систематическое изучение обрядов. М.: Восточная лит., 1999. С. 140–141; Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Изд-во ЛГУ, 1986. С. 48–51.

651

Невская Л. Г., Николаева Т. М., Седакова И. А., Цивьян Т. В. Указ. соч. С. 448, 450.

652

Мамин-Сибиряк Д. Н. От Урала до Москвы: путевые заметки // Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: в 8 т. М., 1955. Т. 8. С. 368.

653

Шмелёв И. С. Лето Господне // Шмелёв И. С. Избранные сочинения: в 2 т. М.: Литература, 1999. Т. 2: Рассказы. Богомолье. Лето Господне: Романы. С. 564, 569, 576, 582.

654

Розов А. Н. Народный исполнитель и собиратель: (по материалам переписки) // ЖС. 2007. № 1. С. 10.

655

Паустовский К. Г. Золотая роза // Паустовский К. Г. Собр. соч.: в 6 т. М.: ГИХЛ, 1957. Т. 2: Повести. С. 586.

656

См.: Толстая С. М. Смерть // Толстая С. М. Пространство слова. С. 447.

657

См.: Березович Е. Л., Кривощапова Ю. А. Утопленник // СД-5. С. 383.

658

Седакова И. А. Прощание // СД-4. С. 313.

659

О разграничении двух миров, с постоянным уточнением, подтверждением, установлением заново границ между ними и о посещении мёртвыми живых см., например: Толстая С. М. Мир живых и мир мёртвых: формула сосуществования // Славяноведение. 2000. № 6. С. 14–20.

660

Левкиевская Е. Е. Обычаи «печатать покойника» и «поднимать воздух» в погребальной обрядности Полесья // ЖС. 2011. № 4. С. 37–40.

661

Седакова О. А. Указ. соч. С. 55, 130–131.

662

Добровольская В. Е. «На тот свет ещё попасть надо»: запреты и предписания, регулирующие загробную жизнь человека (на материалах Владимирской и Ярославской областей) // ТК. 2011. № 4. С. 92–94.

663

Виноградова Л. Н., Толстая С. М. «Тот свет» // СД-5. С. 298–303.

664

Рахимова Э. Г. «Туонельские свечушки»: словесная изобразительность карело-финских причитаний по покойным. М.: ИМЛИ РАН, 2010. С. 121–122.

665

Рахимова Э. Г. «Туонельские свечушки»: словесная изобразительность карело-финских причитаний по покойным. М.: ИМЛИ РАН, 2010. С. 122, 138.

666

Седакова О. А. Пространственный код погребального обряда // Структура текста: тез. симпозиума / ред. кол.: Вяч. Вс. Иванов, Т. М. Судник, Т. В. Цивьян. М.: Ин-т славяноведения и балканистики, 1981. С. 71.

667

Левкиевская Е. Е. Пространство потустороннего мира в народных представлениях восточных славян // Славяноведение. 2006. № 6. С. 13.

668

Виноградова Л. Н. Мост // СД-3. С. 305.

669

Анучин Д. Н. Указ. соч. С. 8–13.

670

Байбурин А. К. Указ. соч. С. 113.

671

Добровольская В. Е. Суеверные представления, связанные с переходом в мир мёртвых: на материале регионов Русского Севера и Центральной России // Славянская традиционная культура и современный мир: сб. материалов науч. конф. М.: Гос. респ. центр рус. фольклора, 2005. Вып. 8 / сост. В. Е. Добровольская, Н. Е. Котельникова. С. 111; Её же. «На тот свет ещё попасть надо»… С. 94.

672

Лопатин Г. И. «Похараны есць похараны…»: (похоронно-поминальный обряд в Ветковском районе Гомельской области) // ЖС. 2012. № 3. С. 40, 41.

673

«Наши, списанные с натуры русскими»: альманах А. П. Башуцкого // Русский очерк: 40–50-е годы XIX века / под ред. В. И. Кулешова. М.: Изд-во МГУ, 1986. С. 58.

674

Пушкин А. С. Пиковая дама // Пушкин А. С. Собр. соч.: в 10 т. М.: ГИХЛ, 1960. Т. 5: Повести. Романы. С. 256.

675

Шмелёв И. С. Указ. соч. С. 590, 592.

676

Мамин-Сибиряк Д. Н. Указ. соч. С. 261.

677

Голикова С. В. «Люди при заводах»: обыденная культура горнозаводского населения Урала XVIII – начала XX века. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2006. (Сер. «Очерки истории Урала». Вып. 41). С. 174.

678

См.: Лаптева Р. Я. Вятка на ладони. Киров: О-Краткое, 2007. С. 155.

679

Жизнь после надежды // Русский репортёр. 2011. № 40 (13–20 окт.). С. 61.

680

Кабакова Г. И. Старик, старуха // СД-5. С. 158.

681

Черных А. В. Традиционный календарь народов Прикамья в конце XIX – начале XX века: по материалам южных районов Пермской области. Пермь: Изд-во Перм. ун-та, 2002. С. 113.

682

См., например: Топоров В. Н. Можжевельник // Мифы народов мира: энциклопедия / гл. ред. С. А. Токарев. 2-е изд. М.: Сов. энциклопедия, 1992. Т. 2. С. 164; Агапкина Т. А. Ель // ЖС. 1997. № 1. С. 4–5; Её же. Ель // СД-2. С. 185–186; Её же. Сосна // СД-5. С. 135; Балонов Ф. Р. Arkeythos, junipersus sp., можжевельник: мифологические иритуальные аспекты // Жречество и шаманизм в скифскую эпоху: материалы Междунар. конф. / ред. кол.: А. Ю. Алексеев [и др.]. СПб.: ИИМК РАН, 1996.С. 43–45; Усачёва В. В. Можжевельник // СД-4. С. 274–275.

683

Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов: XIX – начало XX в. М.: Наука, 1979. С. 43; Агапкина Т. А. Ель // СД-2. С. 185.

684

Голикова С. В. Указ. соч. С. 176. «Белым» обычно называли кисель овсяный. Он нередко использовался как поминальное блюдо (Лутовинова И. С. Слово о пище русской. 2-е изд., перераб. СПб.: Авалон, Азбука-классика, 2005. С. 30–31, 34).

685

Столярова Г. Р. История формирования и обрядность чувашей-язычников Татарстана // Этнографическое обозрение. 2006. № 2. С. 111–112.

686

Кулемзин В. М. Человек и природа в верованиях хантов. Томск: Изд-во Томск. гос. ун-та, 1984. С. 142.

687

Топоров В. Н. Боги // СД-1. С. 209.

688

Морозов И. А., Слепцова И. С. Круг игры: праздник и игра в жизни севернорусского крестьянина: (XIX–XX вв.). М.: Индрик, 2004. С. 767.

689

Жигунова М. А. Обряды жизненного цикла сибирских казаков // Культурологические исследования в Сибири. Омск, 2005. № 1 (15). С. 93, 84.

690

Свительская В. Л. Опыт картографирования полесского погребального обряда // Славянский и балканский фольклор: этнолингвистическое изучение Полесья / отв. ред. Н. И. Толстой. М.: Индрик, 1995. С. 189.

691

692

Каравалейру А. М. Ритуальное поведение при прощании с покойным: (по материалам Инзенского района Ульяновской области) // Фольклор. Литература. Библиография: Работы молодых исследователей / науч. ред. М. Г. Матлин. Ульяновск: ООО «Полиграфия», 2003. С. 31.

693

Народная демонология Полесья. Т. 2. С. 332–335, 357.

694

«На сороковой день стоял шкаф – и как упадёт…»: из астраханских материалов / публ. И. Л. Яковлевой // ЖС. 2006. № 2. С. 41.

695

Сурхаско Ю. Ю. Семейные обряды и верования карел: конец XIX – начало XX в. Л.: Наука, 1985. С. 87.

696

Валенцова М. М. Нить // СД-3. С. 402, 405, 407; Её же. Полотно // СД-4. С. 150–154; Валенцова М. М., Узенёва Е. С. Полотенце // Там же. С. 147–150.

697

Соколов-Микитов И. С. Детство // Соколов-Микитов И. С. Дальние берега: повести и рассказы. М.: Современник, 1975. С. 40.

698

Черных А. В. Русский народный календарь в Прикамье: праздники и обряды конца XIX – середины XX в. Пермь: Изд-во «Пушка», 2006. Ч. 1: Весна, лето, осень. С. 193.

699

Народная демонология Полесья. Т. 2. С. 132.

700

Добровольская В. Е. «На тот свет ещё попасть надо»… С. 94–95.

701

Розов А. Н. Священник в духовной жизни русской деревни. СПб.: Алетейя, 2003. С. 112.

702

Плотникова, Анна. Милость: слово и ритуал // Родина. 2013. № 5. С. 17.

703

Попова Е. В. Семейные обычаи и обряды бесермян: (конец XIX – 90-е годы XX вв.). Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 1998. С. 185–186.

704

Кенозерские сказки, предания, былички / вступ. ст., сост., примеч. Н. М. Ведерниковой. М.: Ин-т наследия, 2003. С. 122 (см. также примеч. на с. 139); Ведерникова Н. М. Фольклор как способ отражения культурного ландшафта: (по материалам экспедиционных выездов 2000–2002 гг.) // Культурный ландшафт как объект наследия / под ред. Ю. А. Веденина, М. Е. Кулешовой. М.: Ин-т наследия; СПб.: Дм. Буланин, 2004. С. 305–306.

705

Семейные обряды Вятского края / под ред. А. А. Ивановой. М.; Котельнич: МГУ им. М. В. Ломоносова, 2003. С. 245–246.

706

Шевченко В. Ф. Похоронные и поминальные ритуалы // Современный городской фольклор / ред. кол.: А. Ф. Белоусов, И. С. Веселова, С. Ю. Неклюдов. М.: РГГУ, 2003. С. 398, 402.

707

См., например: Генерозов Я. К. Русские народные представления о загробной жизни на основании заплачек, причитаний, духовных стихов // [Соболев А. Н.] Мифология славян. Загробный мир по древнерусским представлениям: (литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания) / сост. и науч. ред. Ю. А. Сандулов. СПб.: Лань, 1999. С. 236–237; Толстикова Ю. Ю. Образно-поэтическая система похоронно-поминальных причитаний на территории новгородско-тверского пограничья // Этнографическое изучение Северо-Запада России: итоги полевых исследований 2001 г. в Ленинградской, Псковской и Новгородской областях: материалы VI Регион. науч. конф. мол. учёных / под ред. А. В. Гадло. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2001. С. 58; Алексеевский М. Д. Застолье в обрядах и обрядовом фольклоре Русского Севера XIX–XX вв. (на материале похоронно-поминальных обрядов и причитаний): автореф…. канд. филол. наук. М.: РГГУ, 2005. С. 21.

708

Левинтон Г. А. Туда и обратно: (несколько примеров из сибирского фольклора и европейской литературы) // Миф, символ, ритуал: народы Сибири / сост. О. Б. Христофорова; отв. ред. С. Ю. Неклюдов. М.: РГГУ, 2008. С. 258–299.

709

См.: Иванова А. А. Кладбища и могильники в культурном ландшафте Пинежья // ТК. 2007. № 4. С. 121.

710

Голубкова О. В. Этнокультурное взаимодействие северных коми-зырян и русских в сфере сакрального символизма // Археология, этнография и антропология Евразии. 2006. № 3 (27). С. 106–107.

711

Добровольская В. Е. Суеверные представления, связанные с переходом в мир мёртвых… С. 110; См. также: Её же. Типы гаданий о смерти в традиционной культуре регионов бассейна Верхней Волги и Оки // Славянская традиционная культура и современный мир. М.: Гос. респ. центр рус. фольклора, 2007. Вып. 10: сб. науч. ст. по материалам конф. / сост. М. Д. Алексеевский, В. Е. Добровольская. С. 272.

712

Смирнова Г. Ю. На ком и почему воду возят? // РР. 2009. № 3. С. 118–123.

713

Левкиевская Е. Е. Самоубийца // СД-4. С. 539.

714

Успенский Б. А. Метемпсихоз у восточных славян // Факты и знаки: исследования по семиотике истории. Вып. 3 / под ред. Б. А. Успенского, Ф. Б. Успенского. М.; СПб.: Нестор-История, 2014. С. 7–20; Толстая С. М. Человек // СД-5. С. 500; Плотникова А. А. Скот // Там же. С. 23.

715

Белова О. В. Хомут // СД-5. С. 457.

716

Белова О. В. Хомут // СД-5. С. 458.

717

718

Виноградова Л. Н. Об одном демонологическом мотиве: «ведьма ездит верхом на человеке» // ЖС. 2008. № 4. С. 16–19.

719

Осокин М. [И.], свящ. Народный быт в северо-восточной России. Записки о Малмыжском уезде (в Вятской губернии): ст. 1–3 // Современник. 1856. Т. 60: Ноябрь – декабрь. Отд.: Смесь. С. 197–199.

720

Белова О. В. Солдат // СД-5. С. 100.

721

См.: Бондарчук Н. С., Кузнецова Р. Д. Опыт реконструкции языковой личности рубежа XVIII–XIX веков // Тверской языковой регион в историко-функциональном и лингвогеографическом аспектах: коллективная монография / под ред. Р. Д. Кузнецовой. Тверь: Твер. гос. ун-т, 1995. С. 114.

722

Виноградов В. В., Громов Д. В., Коршунков В. А., Красиков М. М., Матлин М. Г. «Зайчик + зайка = любовь»: замки на мосту как новая свадебная традиция // ЖС. 2011. № 2. С. 36–39; Коршунков В. А. Восприятие брака: от ярма до «замочков любви» // Социально-демографические и культурно-ментальные трансформации в контексте российских модернизаций XVIII–XX вв.: сб. науч. ст. / отв. ред. В. В. Алексеев. Екатеринбург: Изд-во «АсПУр», 2014. С. 36–43.

723

Байбурин А. К. Семиотический статус вещей и мифология // Кунсткамера (Музей этнографии и антропологии им. Петра Великого РАН): избранные статьи / сост. А. К. Байбурин, Н. М. Гиренко, К. В. Чистов. СПб.: Европейский Дом, 1995. С. 91–92.

Еще от автора Владимир Анатольевич Коршунков

Владимир Коршунков

Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века

В этих исторических очерках представлена панорама повседневной жизни провинции XVIII – начала XX века, восстановленная на основе выявленных автором малоизвестных исторических источников – архивных фондов, периодики, мемуаров, а также краеведческих и научных публикаций. Колдовство и реакция на него судебных и церковных инстанций; поведение ссыльных московских дворян, оказавшихся в уездных городках; криминально- детективные эксцессы, разбои на реках и дорогах; отношение епархиального начальства к прегрешениям своих подчинённых; особенности крестьянского уклада жизни; старинные обряды и обычаи.