Документоведение. Часть 2. Книговедение и история книги - [34]

Другим крупным памятником древнего русского книгописания является «Изборник Святослава» (1073 г.). Оригиналом для него послужил близкий по составу сборник, переведенный с греческого языка для болгарского царя Симеона. Рукопись «Изборника» была обнаружена в 1817 г.; она хранится в Государственном историческом музее в Москве. В 1076 г. русский книжник Иоанн переписал для князя Святослава еще один «Изборник». В него вошли статьи религиозно-нравственного, исторического и иного характера. Это первый дошедший до нас образец древнерусской светской литературы, куда вошли: собрание «Слов», «Поучений», «Наказаний… разумных и полезных»; статьи «како подобает человеку бытии», «как правоверную веру имети» и т. п. «Изборник» 1076 г., как и Остромирово Евангелие, хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге.

От XI в. сохранился еще один памятник русской книжности — «Архангельское Евангелие», написанное в 1092 г. Памятник был обнаружен в Архангельской губернии у одного крестьянина — отсюда его название. Книга хранится в Российской государственной библиотеке в Москве.

Общее число сохранившихся русских книг XV в. превышает более чем вдвое число книг, дошедших до нас от четырех предыдущих столетий. В основном это книги новгородского происхождения (их 42). Большинство из них написано по заказу местных архиепископов. На втором месте после Новгорода по числу сохранившихся датированных книг XV в. находится Москва (29). В XV в. книгописание было распространено по всей территории тогдашнего Московского государства (в Пскове, Ростове Великом, Смоленске, Галиче, Владимире Волынском, Суздале, Угличе и др.).

По данным известного исследователя Н. Н. Розова, число наиболее распространенных богослужебных книг в сравнительном исчислении выглядит так: евангелий от XI XIV вв. — 140, от XV в. — 110; апостолов — соответственно 47 и 20; миней - 187 и 68; псалтырей — 55 и 10; триодей — 61 и 26; октоихов — 26 и 218.

Среди памятников письменности XIV-XV вв. выделяется Лаврентьевская летопись, написанная монахом Лаврентием в 1377 г. в Нижнем Новгороде по заказу суздальского и нижегородского великого князя Дмитрия Константиновича. Рукопись представляет собой копию с более древнего, «ветхого» оригинала. Она хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге. В Библиотеке Российской академии наук в Санкт-Петербурге хранится так называемая Ипатьевская летопись, написанная в первой четверти XV в.

В конце XV в. был составлен полный, внебогослужебный по своему назначению, кодекс библейских книг — «Геннадиевская библия», названная так по имени новгородского архиепископа Геннадия, руководившего всей работой. Выдающуюся роль в истории русской культуры и книжного дела XVI в. сыграл митрополит Макарий. По его инициативе был составлен крупный памятник общерусской национальной культуры «Великие Минеи Четьи» («Месячные чтения») — 12 томов «собрание всех книг, чтомых на Руси». К числу обобщающих сводов, составленных в царствование Ивана IV, относится Никоновский летописный свод, названный так по имени патриарха Никона, которому в XVII в. принадлежал один из списков этой летописи. На основании Никоновской летописи в 60-70 гг. XVI в. был создан так называемый «Лицевой», т. е. иллюстрированный летописный свод, содержащий более 16 тыс. миниатюр.

В 60-е гг. XVI в. была составлена так называемая «Степенная книга», повествующая о деятельности русских государей, начиная с первых киевских князей и кончая царствованием Ивана IV. Наряду с публицистической литературой в распоряжении русского читателя были произведения духовной нравоучительной литературы, такие как «Домострой». Она была написана (или отредактирована) Сильвестром и представляла собой книгу об «устройстве» дома, содержащую наставления, регламентирующие жизнь состоятельного горожанина, нормы общественного, религиозного и, главным образом, семейно-бытового поведения.

В это время также получают распространение лечебники, песенники и другие рукописные книги.

§ 5. Азия

Китай

В книжном деле Китай — страна, имеющая самые древние традиции. В Китае очень рано зарождается книгопечатание. Употребление печатей или оттисков с каменных стел, на которых были выбиты тексты канонических священных книг, известно с 175–183 гг.

Основным способом книгопечатания долгие годы являлась ксилография — печать с деревянных досок. Точная дата появления ксилографии не установлена, но считают, что печатание с деревянных досок известно в Китае с VII в., когда начинается период внешнеполитических успехов и расцвета литературы и искусства. До нашего времени эти памятники не сохранились, и первая дошедшая до наших дней ксилографическая книга — «Алмазная сутра» (свиток длиной 4,9 м, шириной — 30,5 см, содержавший 6 листов текста и 1 гравюру, изображающую Будду) напечатана в 868 г. В книге имелось послесловие: «Книгу печатал Ван Чи для дарового всеобщего распределения с целью в глубоком почтении увековечить память своих родителей».

В X в. из Китая ксилография распространяется в другие страны: Японию, Корею, Китайский Туркестан (Турфан). Книги печатались в стране тангутов на тангутском и китайском языках. Центром их производства был город Синцин, а тиражи достигали 50-100 тыс. экземпляров.