Документоведение. Часть 2. Книговедение и история книги - [21]

От времен Ура до нас дошли фрагменты судебника, что свидетельствует о некотором развитии юридической мысли той эпохи, тексты счетоводных книг купцов, которые вели торговлю по поручению государства и вместе с тем обогащались сами. Большого совершенства достигают гимны, исторические тексты и другие памятники литературы. Изучение этих памятников осложнено трудностями шумерского языка, но более или менее изученные документы свидетельствуют о высоком уровне литературы шумеров.

Еще большего совершенства ассирийцы достигли в области литературы. Их сочинения, посвященные описанию походов ассирийских царей, являются лучшими образцами этого рода литературы Древнего Востока. В этих анналах ассирийцы умели показать силу армии, которая в течение более 100 лет не знала себе равной во всем мире. Наряду с глиняными табличками в Ассирии и Вавилоне для письма употреблялись деревянные дощечки (порой — вощеные), кожа и привозной папирус. Вавилоняне писали также на камне, вазах, чашах, металлических пластинах и т. д.

В Ассирии мы сталкиваемся с зачатками печатания. Ассирийские писцы расширили способ пользования личной печаткой, в применении которой для скрепления документов заложен принцип печатания. Писцы вырезали текст декрета царя на глиняной доске и затем отпечатывали на сырых глиняных табличках, получая большое количество копий.

Крупным достижением месопотамской цивилизации было создание древнейших библиотек. Особенно прославилась библиотека Ашшурбанипала (669 — ок. 633 до н. э.). Отец готовил Ашшурбанипала к жреческой карьере. Он был единственным вполне грамотным царем, так как, будучи верховным жрецом, должен был знать клинопись, а также священные тексты. Занятия грамотой, старой литературой он считал для себя самым важным делом в течение своего долгого правления. Его библиотека — неисчерпаемая сокровищница для тех, кто занимается историей Древнего Востока. В ней насчитывалось свыше 30 тыс. табличек. По своему содержанию тексты библиотеки Ашшурбанипала весьма разнообразны. Среди них найдены анналы, хроники исторических событий, материалы царских архивов, мифы, басни, эпические и другие литературные произведения, гимны, молитвы, заклинания, химические рецепты, перечни животных, растений и минералов, сборники грамматических примеров и упражнений — сотни книг, подводящие итоги научным достижениям шумеров, вавилонян и ассирийцев. Ашшурбанипал, создавая библиотеку в своем Ниневийском дворце, не прибегал к варварскому ограблению древних храмовых библиотек Ассирии и Вавилонии. Его библиотека составлялась из копий древних табличек, которые снимались опытными писцами, посланными для этого по всем храмам страны.

В Египте возникает уже книга на папирусе. Папирусный свиток был известен во всем Древнем мире. Изображения свитков на камне относятся к 4-му тысячелетию до н. э. В Лувре хранится папирус с описанием похоронного ритуала, помещенный в саркофаг к мумиям, относящийся к XXIII в. до н. э. Самый большой свиток, дошедший до нас со времен Древнего Египта, имеет ок. 45 м длины и состоит из 79 отдельных листов.

Кроме папируса египтяне употребляли кожу (худшего качества, чем пергамен), писали на погребальных пеленах, на холсте, черепашьих панцирях, на камне и т. п. Письменами покрывались самые разнообразные предметы — кольца, амулеты, статуэтки, ткани и др. Писали египтяне тросточками двумя красками — черной и красной.

До нас дошли письменные принадлежности, которыми пользовались египетские писцы, — чернильницы, продолговатые дощечки, в которых они хранились.

В египетских свитках употреблялось преимущественно иератическое письмо. Некоторые рукописи украшены виньетками и иллюстрациями. В так называемой «Книге мертвых» изображены различные сцены путешествия души в загробном мире. В «Книге врат» изображен суд бога Осириса над душой умершего. На сатирических папирусах встречаются уже изображения животных (лев и единорог играют в шахматы; лиса играет на флейте перед стадом козлов и т. п.).

Уже в середине 2-го тысячелетия до н. э. папирусы вкладывались в особые футляры, которые снабжались рисунками и указывали на принадлежность данной книги определенному лицу (экслибрис). Вокруг книги и письма строились различные легенды. Книги считались священными, обладавшими магической силой. Изобретатель письма — бог премудрости Тот — считался покровителем писцов. Книги, согласно поверьям, чудесным образом падали с неба. Так, якобы неподалеку от Мемфиса с неба упала книга, в которой был план храма в Эдфу. Книги использовались для гадания.

Книги в Египте назывались «души Ра» — т. е. книги магической силы бога Ра. Этой силе подчинялись не только люди, но и боги. Книга помогала на земле и в загробном мире. В одном папирусе сказано: «Писец ее Тот, ее нельзя ни видеть, ни слышать, но чистый устами и молчаливый относительно имен избавится от внезапного заклания, к нему не подойдут варвары и не увидят его».

Книги были необходимым спутником покойника в загробном мире. Магические формулы, содержавшиеся в них, устраняли препятствия на пути души к полям и островам блаженных. Книга подсказывала ей, как и что нужно говорить богам (Осирису). Магическая сила заключалась и в письменных принадлежностях.