Доисламская история арабов. Древние царства сынов Востока - [11]

Восточнее на полуострове располагается Сарбут-эль-Хадим, «гора (холм) замка», на плоской вершине которого находится египетский храм богини Хатхор с многочисленными надписями. Столбы здесь были поставлены Ментухотепом из Одиннадцатой династии и Сесострисом I из Двенадцатой династии. Храм был построен при Двенадцатой династии и расширен при Восемнадцатой. Неподалеку, в Вади-Насб, есть медные рудники, которые работают со времен фараона Снофру. Надпись № 47 относится к Аменемхету II из Двенадцатой династии, когда, очевидно, разработки велись особенно активно. Надписи № 58–60 относятся к Тутмосу IV из Восемнадцатой династии, а датировка надписи № 47 представляется сомнительной. Плавильные печи стояли на плато, где располагался и храм, в котором рабочие и надсмотрщики встречались во время праздников. Большинство памятников было поставлено чиновниками, желавшими увековечить свое имя, успех операций или трудности, с которыми им пришлось смириться. Рядом с рудниками, в Вади, были склады и жилища рабочих. Некоторые рудники до сих пор не истощились.

Таким образом, путь через Синай был открыт египтянами в поисках меди. Он продолжался через Северный Хиджаз и соединялся с караванными путями через Тему в Вавилон и через Хиджаз в Йемен. В более поздний период первый из них стал предметом спора между Египтом и Ассирией, который, вероятнее всего, привел к войнам между этими державами в Южной Палестине. Относительно пути через Хиджаз у нас меньше сведений. На нем стояла египетская колония, на месте которой впоследствии вырос город Ясриб (Медина), но когда именно он был основан – неизвестно. Северный Хиджаз определенно находился в контакте с Египтом с раннего периода, и египетское влияние наверняка проникало сюда еще до формирования регулярного караванного пути через Хиджаз. Сэр Х.Х. Джонсон в своих трудах выдвигает гипотезу, что крупные дамбы и ирригационные сооружения в Южной Аравии возникли благодаря предкам египтян династического периода, хотя их появление могло быть обусловлено и месопотамским влиянием. Мы можем с уверенностью утверждать лишь то, что они принадлежат к культуре речных долин. Скульптуры, найденные в Аравии, имеют следы и египетского, и аккадского влияния, иными словами, есть все основания полагать, что египетская и аккадская культуры проникли сюда в очень ранний период. Понятно, что Египет поддерживал связь с Южной Аравией через Красное море и ввозил оттуда ладан, необходимый для религиозных обрядов и бальзамирования мертвых, однако этот контакт представляется чисто коммерческим. Нет никаких свидетельств вторжения египтян в Южную Аравию. Также египтяне преобладали на Синае и поддерживали связи с Северным Хиджазом. Еще дальше на север – в Сирийской пустыне, которая является составной частью Аравии, египетское влияние распространялось свободно. Фараон Тутмос I, считавший Евфрат границей своего государства, что следует из надписей на стенах храма в Карнаке, вероятно, расценивал эту пустыню частью своих владений. Название Mussur, Misr, использовавшееся для обозначения Египта в аккадских надписях, включало Северную Аравию и даже Сирию. Это значит, что до распространения власти Ассирии эти земли считались египетскими. Следы египетской оккупации были найдены в Палестине. Но отсутствие каких-либо надписей о завоеваниях до периода Восемнадцатой династии предполагает, что ранняя оккупация велась посредством мирного проникновения и торговых контактов, а не военных действий. Войны начались позже, когда стало очевидно, что семиты – чрезвычайно опасные соседи. Возникла необходимость принять меры для предотвращения повторения таких вторжений, как то, которое породило династию гиксосов. Однако до начала войн проникновение шло мирно. Следы египетского влияния Двенадцатой династии являются самыми ранними признаками чужеземной цивилизации, найденными в Палестине. Мы не располагаем доказательствами того, что египетское влияние затем распространилось в Аравию. Но когда пришло время завоеваний, египтяне установили контроль над путями, ведущими от Суэцкого перешейка к Палестине, и Северная Аравия стала привычно считаться частью Египта. Тогда, если не раньше, египетское влияние уверенно распространилось на Северную Аравию.

Использование египтянами ладана

Несмотря на изобилие хорошо классифицированного материала по египетской истории, в наших знаниях все еще существуют пробелы, которые можно заполнить только догадками и гипотезами. В некоторых случаях косвенные свидетельства делают гипотезы весьма вероятными. Самая ранняя историческая информация дает представление о полностью развитой цивилизации. Мы не знаем, как эта цивилизация возникла и сформировалась. Также мы располагаем свидетельствами общения египтян с Аравией, но у нас нет никакой информации относительно того, как это торговое общение началось.

Один из самых важных моментов косвенных свидетельств связан с торговлей ладаном. Ладан использовали в Египте для бальзамирования умерших, а также в храмовых и похоронных ритуалах. Искусство бальзамирования появилось при Третьей и Четвертой династиях, но даже при Шестой династии использовалось редко и широко распространилось только при Двенадцатой династии. Тогда оно стало применяться для всех, кроме беднейших классов. Оно основано на использовании углекислого натрия в качестве консерванта и тщательном удалении внутренних органов, подверженных наиболее быстрому разложению. Натрий добывали в Вади-Натрун, что в западной части Нижнего Египта, но в ранний период было принято добавлять специи, получаемые из Южной Аравии. С течением времени церемониальное использование специй получило очень широкое распространение. Их использовали при бальзамировании, сжигали в похоронных обрядах и в храмах. Ритуальное применение ладана в египетской культуре получило чрезвычайно широкое распространение. Ничего подобного не было ни в одной другой стране, и везде, где ладан использовался, прослеживалась прямая или косвенная связь с Египтом. Геродот, знавший Египет в период расцвета храмовой культуры, писал, что Аравия – единственная страна, где можно найти ладан, мирру, кассию, корицу и другие специи. Согласно надписям, ладан для храмов получали от минеев и сабеев Южной Аравии. Ладан был среди товаров, доставляемых морем из Пунта, который располагался южнее, возможно в Сомалиленд. Но это, похоже, более позднее открытие, и о нем говорится как о новшестве. Позже Теофраст отмечает, что жители Аравии получали лучший ладан с островов, покорных их правлению. Но это не меняет главного факта: ладан изначально получали из Аравии и только оттуда, а позже он проходил через Аравию. Где бы в древности ни использовался ладан, он поступал из Аравии.