Добрый день, Господи! Книга о радостной вере - [33]
Перед одними людьми Христос представал тихим ласковым ручейком, перед фарисеями же Он был подобен землетрясению и молнии. Он четко называл фарисеев «лицемерами», обличал их гневно: «Горе вам!» В доме Симона прокаженного Он говорил резко: «Симон! Я имею нечто сказать тебе…» (Лк. 7: 40). С самаритянкой у колодца Он говорил иначе. А с апостолом Петром Он однажды говорил даже не устами, а используя взгляд. И под этим взглядом душа Петра смягчилась, он заплакал и покаялся.
Христос — один, но Его ответ — разный для всех. Это называется умением различать. Ты не владеешь этим умением.
Позволь Христу говорить!
Откуда мне известно, что ты не владеешь таким умением? Вот доказательство: что бы ни сказал твой ребенок, у тебя с самого начала готов ответ. Например, если он захочет пойти куда-нибудь поздно вечером с друзьями, ты однозначно запретишь, ни в коем случае не изменив своего мнения. Нет, нет и нет. Сколько бы твой ребенок ни просил разрешения, ты будешь постоянно говорить ему «нет».
Но Господь не поступил бы так. Убедись в этом и спроси Его! Но чтобы получить ответ, ты изначально не должен отвечать на этот вопрос сам. Ты должен быть открытым, прозрачным и готовым воспринять другой ответ. Ведь когда ты задаешь кому-то вопрос, ты молчишь и ждешь, внимательно слушая. Ты открыт для нового, грядущий ответ тебе неизвестен. Но с Господом почему-то мы ведем себя иначе.
Господь урезонивает тебя: «Ты не только своего ребенка, но и Меня подавляешь своим поведением. То, как ты используешь сосуд своего существования, не оставляет Мне возможности даровать тебе Мой свет, для Моего света просто не остается места, нет возможности укорениться в тебе. Все уже „освещено“ твоей сущностью, весь „свет“ уже зажжен тобой. Ты все знаешь, все умеешь, всем владеешь».
Некоторые люди Церкви общаются в таком тоне абсолютной уверенности, что она пугает. Они заявляют безапелляционно: «Я знаю истину, я все знаю!» Дай Бог! Тогда почему твой дом в таком состоянии? Почему твои дети не хотят тебя видеть? Если ты настолько правилен, почему у тебя ничего нет в личных отношениях? Почему в твоем доме нет счастья? И вместо того чтобы ответить честно, ты снова отбиваешь мячик: «Потому что виноваты остальные, так как не хотят меня слушать». Но дела обстоят не так. И тебе это известно.
Очень редко можно увидеть христианина, годами ведущего духовную жизнь, который признался бы, что его мысли неправильны. Это происходит потому, что мы закованы в границах разума, наш ум некоторым образом закристаллизовался. Он похож на глину, которую замесили, отправили в печь и придали ей застывшую форму.
Подобным образом не меняется и наш разум. Он уверовал в определенные вещи и застыл в этом состоянии.
Тебе прекрасно известно, что твой ребенок вовсе не плох. Он бы точно слушал тебя, если бы ты иначе говорил с ним. Если бы Иисус беседовал с твоим ребенком, Он бы наверняка нашел к нему подход и добился Своего. «Ну да. Это же Господь». Да, но и ты — как родитель — тоже Господь. Ведь ты причастился, не так ли? «…вы во Мне, и Я в вас» (Ин. 14: 20). «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6: 56). Христос остается в тебе! Но ты позволяешь Ему говорить? Ты отвечаешь небрежно: «Как же Он заговорит?» Он может заговорить! Но для того, чтобы Он заговорил, сначала ты должен замолчать.
Помолчи же чуть-чуть. А потом скажи: «Господи, Ты вчера вошел в меня в Божественном Причастии, дай мне слова, чтобы я ответил своему ребенку! Ребенку, который протестует, нервничает, ведет себя странно, впадает в меланхолию, грешит… Что я могу тут сказать? Если это возможно, Господи, скажи Ты!»
Как отвыкнуть от привычек
Мы научились вести себя конкретным образом, столь привыкли, что совершаем определенные действия запрограммированно. А это сложно изменить сразу. Мы привыкали к этому в течение десятилетий.
Вот тебе пример: я у себя дома всегда ставил соль в привычное место, в шкаф справа. Однажды я поставил соль слева. Пока рука не привыкла брать соль слева, прошло много времени. Рука постоянно тянулась к привычному месту.
От привычки сложно отказаться. И ты привык к этому убеждению, которое господствует внутри тебя: «Я все знаю». Ты даже не пытаешься вести диалог, не хочешь никого слушать. Тебя не волнует, что говорит другой. Не хочешь понять его, не пытаешься почувствовать его. Ты хочешь лишить его возможности говорить и хочешь давить на него авторитетом и руководить им.
Посмотри на внутренний монолог матери, когда она слушает своего ребенка. «Забавно, он пытается меня убедить. Ну-ка, ну-ка, смотри, как ведет разговор. Старается разными способами уговорить, чтобы я поддалась. Но он плохо меня знает! Не подозревает, что я хитрее». По сути, эта мать словно соревнуется со своим ребенком. Это игры власти и манипулирования. И мы уже не помним, как Христос говорит нам: «Станьте детьми. Станьте невинными душами, как они».
Знаешь, что ты должен сделать, чтобы почувствовать себя ребенком? Ты должен молиться. Когда ты молишься, твой мозг становится как у младенца, он расслаблен, восприимчив, в нем нет устоявшихся мнений и рассуждений. Христос может что-то сказать именно такому мозгу. Именно такому разуму Он обещал дать просветление. Такой душе обещал явиться. Такому сердцу обещал открыться.
Самый великий талант на свете — это любовь, без неё все остальные способности ничего не стоят. Для того, чтобы развить в себе этот великий дар, нужно узнать самих себя, честно взглянуть в глубину собственной души, в результате чего появится возможность приблизиться к Богу.Рассказывая истории из своей жизни, известный греческий миссионер и проповедник архимандрит Андрей (Конанос) в книге «Счастье — в твоём сердце» открывает свои слабые стороны и призывает не бояться ошибок, вставать и идти вперёд. «Что поделать, и ты человек.
Мир вокруг полон безпокойства. Тревога — воздух больших и малых городов. Сегодня человек живёт так, словно он один ответственен за всё на свете: от благополучия своих детей до цен на нефть и спасения души. И ни в коем случае не может ошибиться. Архимандрит Андрей (Конанос) скромно предлагает читателю… вспомнить о Боге, Которому не меньше нас есть до нас дело. А любовь и доверие Ему испокон веков изгоняют страх. Сборник состоит из бесед архимандрита Андрея (Конаноса), опубликованных издательством "Никея" в разное время.
В книге архимандрита Андрея (Конаноса) «Лекарство от одиночества» собраны беседы современного греческого проповедника о том, что такое настоящая любовь, как научиться любить и как с помощью любви наладить отношения со всеми людьми, что нас окружают. «Лекарством от одиночества и ропота является истинная безкорыстная любовь. Давайте начнём с тех, кто нас окружает, будем заботиться о том, чтобы, по мере наших сил, радовать их. Узнаем, что им нравится, будем говорить с ними дружелюбнее, теплее, по-человечески.
Архимандрит Андреас (Конанос) родился в 1970 году в Мюнхене (Германия), с 1977 года живет в Афинах. Окончил классический лицей и богословский факультет Афинского университета. В 1990 году рукоположен в диакона, а 2000-м — в иерея, позже был возведен в сан архимандрита. С 2006 года отец Андреас ведет передачу «Невидимые переходы» («Αθέατα περάσματα») на радио Пирейской митрополии. Его приглашают для чтения лекций и бесед во многие города Греции, Кипра и США. Тексты его радиобесед были опубликованы в виде двух сборников на греческом языке; готовится издание сборников на английском и болгарском языках.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сборник известного греческого проповедника архимандрита Андрея (Конаноса) «Уважай своих детей» вошли беседы, посвящённые воспитанию детей. Автор подчеркивает, как важен в воспитании родительский пример, как научиться не давить на ребёнка, а завоевать его доверие, выслушать, понять, чем он живёт. «Детям не нужно, чтобы взрослые были совершенными. Никогда. Они не хотят, чтобы мы были не ошибающимися или безгрешными. Дети знают, что каждый раз, когда мы изображаем безгрешность, мы становимся лицемерными… Они не ищут совершенства.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.