Добрый день, Господи! Книга о радостной вере - [24]
Однажды крестьянин отправился на охоту со своим сыном верхом на лошадях, сын упал с лошади и сломал ноги. Они вернулись в деревню, жители собрались и говорят: «Ну и несчастье! Мы думали, что эти лошади принесут тебе счастье и богатство, а твой сын сломал себе ноги. Ты в результате прав, что ничему не даешь оценку. Видишь, вышло боком то, что мы считали хорошим. Мы говорили, что это хорошо, а теперь твой сын будет инвалидом». А крестьянин отвечает: «Дорогие мои друзья, я опять повторяю: нам неизвестно, что хорошо и что плохо». — «Но твой сын сломал себе ноги. Разве это не плохо?» — «Мне тоже кажется, что это плохо. Но кто знает, что Господь считает хорошим или плохим? Ему лучше известна истина. Мы не знаем всей глубины истины, мы знаем лишь ее поверхность». — «Понятно, у тебя абсолютно своя логика. Ты с луны свалился».
Через некоторое время случилась война, и было понятно, что битва проиграна. Вся молодежь встала под ружье, за исключением его сына, который лежал со сломанными ногами. Все плакали и говорили: «Ну вот, мы потеряем своих детей на войне. У тебя же сын покалечен, и он останется с тобой. В результате хорошо, что он сломал ноги». А крестьянин снова ответил: «Вы всё еще не поняли? Не судите, не делайте выводов! Мы ничего не знаем…»
Мы отдаемся на волю Господа!
Мы наблюдаем за событиями и делаем какие-то свои выводы. Я говорю «какие-то», потому что наш разум должен наклеивать ярлыки, это его черта. Он хочет что-то сказать, например, «мне кажется, что это хорошо». Ведь только в случае, если ты совсем ребенок, разум ничего не говорит. Только тогда ты не делаешь выводов. Разум невинного ребенка не наклеивает ярлыков. Пока мы не научились говорить: «Это хорошо, а это плохо», для нас, детей, все является удачей, все просто, наивно и прекрасно. Поэтому если преступник пойдет к ребенку и попросит его: «Дай мне вот это» или «Открой мне дверь», ребенок выполнит это, так как не сможет оценить: «Он — плохой». Его разум открыт ко всему, он не различает хороших и плохих, не наклеивает ярлыков: «Этот человек — правильный, мы будем с ним общаться, а этот человек — дрянь, мы закроем перед ним дверь». В глазах ребенка все уникальны. Так и есть: все мы — удача Господа. Все мы — хорошие.
Ты скажешь: «Но мы не можем обладать детским разумом, потому что нас уничтожит общество за такую невинность, мы станем жертвами». Да, так говорит логика. Но святой Исаак Сирин говорил, что маленький ребенок в своем неведении хватает змею, и змея может не ужалить его. Тем самым он хотел сказать, что невинность обезоруживает. Чистый разум, не наклеивающий ярлыки на людей, становится открыт для разных чудес.
Господь не видит людей запертыми в коробочки с ярлыками наружу. Он не выбирает людей: «С этим Я буду общаться, с тем не буду. Эти люди — правильные, а эти — неправильные. Этих Я услышу, а тех нет». Он поступал ровно наоборот. Он пришел к «неправильным» и проповедовал им. Он видел в них другую суть.
Если наш разум станет снова невинным, если он отдастся на волю Господа, он просветится и очистится — и увидит мир иначе.
Когда к Господу подошла Фотиния Самаритянка, Христос не наклеивал на нее ярлык. Израилиты не общались с самаритянами, но Господу это было безразлично. Она была человеком другой веры, другого мировоззрения, к тому же нечестивой женщиной, которая много раз вступала в брак и в отношения. Но все это не остановило Господа.
А наш разум сразу бы наклеил ярлык. Даже хотя бы из-за того, что она женщина. Так сделали и ученики Господа, которые удивились: «Он говорит с женщиной!»
Но Христос не наклеивает ярлыки, поэтому Он и любит меня, тебя, всех. Ведь Он не видит в тебе свершившуюся, окончательную, завершенную историю. Для Христа ты — открытая реальность с необозримыми вероятностями и удачными возможностями. Он видит твое будущее, освещенное Его светом, Его большой любовью.
Именно поэтому эта женщина так быстро и стала святой. Христос своим разумом открыл в ней невидимую силу. Как же это случилось? Просто и без насилия. Эта женщина увидела в лице Иисуса всю красоту Божью. И отражение этой красоты заставило ее увидеть собственную красоту.
Вот таков чистый разум. Разум, который работает уравновешенно и просто. Который видит мир и людей в красоте и таким образом помогает собственной жизни и жизни других людей. Именно такой разум является оазисом в этом мире. Когда общаешься с людьми, чей разум спокоен и мирен, радуешься и отдыхаешь рядом с ними.
Прими же это как практический совет. Не делай выводов о своей жизни. Ты никогда точно не знаешь, что хорошо и что плохо. Несчастье может быть во благо, болезнь может быть во благо. Тебя обокрали? Посмотри на это как на возможность для Господа сделать что-то хорошее. Истолкуй это иначе. Пусть твой разум не остается во тьме, в безнадежности, в разочаровании, пусть он воспринимает все как источник любви в сочетании с источником мудрости и заботы обо всем мире. Этим источником является Христос.
Пусть Христос просветит нас всех!
Я желаю, чтобы Христос просветил нас всех. И пусть результатом такого просветления будет радость там, где у тебя есть ощущение тяжести. И когда надвигается угрожающая темнота, именно такой порыв души, порыв найти свет станет признаком здоровья и возрождения.
Самый великий талант на свете — это любовь, без неё все остальные способности ничего не стоят. Для того, чтобы развить в себе этот великий дар, нужно узнать самих себя, честно взглянуть в глубину собственной души, в результате чего появится возможность приблизиться к Богу.Рассказывая истории из своей жизни, известный греческий миссионер и проповедник архимандрит Андрей (Конанос) в книге «Счастье — в твоём сердце» открывает свои слабые стороны и призывает не бояться ошибок, вставать и идти вперёд. «Что поделать, и ты человек.
Мир вокруг полон безпокойства. Тревога — воздух больших и малых городов. Сегодня человек живёт так, словно он один ответственен за всё на свете: от благополучия своих детей до цен на нефть и спасения души. И ни в коем случае не может ошибиться. Архимандрит Андрей (Конанос) скромно предлагает читателю… вспомнить о Боге, Которому не меньше нас есть до нас дело. А любовь и доверие Ему испокон веков изгоняют страх. Сборник состоит из бесед архимандрита Андрея (Конаноса), опубликованных издательством "Никея" в разное время.
В книге архимандрита Андрея (Конаноса) «Лекарство от одиночества» собраны беседы современного греческого проповедника о том, что такое настоящая любовь, как научиться любить и как с помощью любви наладить отношения со всеми людьми, что нас окружают. «Лекарством от одиночества и ропота является истинная безкорыстная любовь. Давайте начнём с тех, кто нас окружает, будем заботиться о том, чтобы, по мере наших сил, радовать их. Узнаем, что им нравится, будем говорить с ними дружелюбнее, теплее, по-человечески.
Архимандрит Андреас (Конанос) родился в 1970 году в Мюнхене (Германия), с 1977 года живет в Афинах. Окончил классический лицей и богословский факультет Афинского университета. В 1990 году рукоположен в диакона, а 2000-м — в иерея, позже был возведен в сан архимандрита. С 2006 года отец Андреас ведет передачу «Невидимые переходы» («Αθέατα περάσματα») на радио Пирейской митрополии. Его приглашают для чтения лекций и бесед во многие города Греции, Кипра и США. Тексты его радиобесед были опубликованы в виде двух сборников на греческом языке; готовится издание сборников на английском и болгарском языках.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сборник известного греческого проповедника архимандрита Андрея (Конаноса) «Уважай своих детей» вошли беседы, посвящённые воспитанию детей. Автор подчеркивает, как важен в воспитании родительский пример, как научиться не давить на ребёнка, а завоевать его доверие, выслушать, понять, чем он живёт. «Детям не нужно, чтобы взрослые были совершенными. Никогда. Они не хотят, чтобы мы были не ошибающимися или безгрешными. Дети знают, что каждый раз, когда мы изображаем безгрешность, мы становимся лицемерными… Они не ищут совершенства.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.