Дни арабов. Пора казней египетских - [20]

Шрифт
Интервал

Я здесь не занимаюсь самобичеванием. Я просто хочу, чтобы политика – ив Египте, и в России – обслуживала национальное сознание, а не служила его стопором, будучи презренной служанкой не понимающей исторических задач страны элиты.

Глава 3

План Маршала

Египтяне – благочестивейшие люди.

Геродот

3.1. «Братья-мусульмане»: пора казней египетских

Едва придя к власти, Абд эль-Фаттах ас-Сиси вынужден был решать вопрос с бандитами-исламистами, которые, прикрываясь околорелигиозной философией, хотели привести Египет на жертвенный огонь, чтобы слиться в экстазе со своими побратимами от Сирии до Афганистана. Абд эль-Фаттах ас-Сиси жертвенным барашком быть отказался наотрез и отправил на плаху самих «пастырей».

Что можно думать о смертных приговорах людям, которые ненавидят свою страну? По-моему, можно думать только в том ключе, что если бы царь Николай был бы мужиком потвёрже, да подобрал бы себе нормальное окружение ещё в мирное время и перестрелял бы всех ненормальных садистов, которые хотели из России сделать таран мировой революции, то мы с вами, читатель, жили бы сегодня куда достойнее, зажиточнее и привольнее, чем есть на деле. Летали бы внутренними рейсами в отпуск в Константинополь и Варшаву и не беспокоились бы о курсе и конвертируемости (ахаха!) золотого рубля. И было бы нас в России миллионов так четыреста-пятьсот, и были бы мы в среднем здоровее, образованнее, культурнее и трудолюбивее, чем сейчас, я думаю. Про то, что у меня лично была бы от предков какая-никакая, а усадьба с библиотекой, я и не говорю. Я согласен обходиться без усадьбы, жила бы страна родная.

Так я к чему веду. Абд эль-Фаттах ас-Сиси оказался более решительным лидером, чем царь Николай, и египетских анархистов-революционэров перестрелял. Тем самым избавив Египет от гражданской войны и миллионов смертей.

Мухаммад Морей осуждён за шпионаж в пользу одновременно «Хамас» (читай – Израиля), «Хизбаллы», Катара и Ирана, не говоря уже о побеге из тюрьмы и поощрении насилия. Прежде рукопожатный президент оказался уголовником-многостаночником.

Несколько пожизненных сроков получил и лидер «Братьев-мусульман» в Египте Мухаммад Бадиа. Заочно осуждён божий человек Юсеф аль-Кардауи. Об этих личностях я подробно писал в «Арабских хрониках», повторяться нет смысла. Всего же «Международная амнистия» насчитала больше сорока тысяч арестованных после низложения БМ. Ещё полторы тысячи перебиты силовиками в боях на улицах египетских городов.

«Хьюмэн райтс уотч» и «Эмнести Интернешнл» регулярно пеняют египетским властям за жестокое обращение с исламистами. Как и в случае с Украиной, пока от рук «революционэров» гибли солдаты и полицейские, они молчали. Но стоило прижать террористов, как они завопили дурными голосами о попрании человеческого достоинства. К счастью, египетские власти на шантаж не поддались и приняли новое, весьма жёсткое антитеррористическое законодательство. А ещё за три года с провозглашения «Карты будущего» (о ней есть в АХ) было открыто 11 новых тюрем, включая центральную пересыльную.

Примерно так же пятьдесят лет назад действовал человек (а теперь – и пароход марки «Мистраль»), с которым Абд эль-Фаттаха ас-Сиси чаще всего сравнивают, – Гамаль Абд эн-Насер. Он казнил деятеля по имени Сейид Кутб аш-Шазли, а с ним и большое количество членов БМ. Тот тоже косил под писателя и философа, как и современные лидеры «Братьев-мусульман», но вся его философия была нацелена на подведение идеологической базы под салафизм джихадистского толка. Сейид аш-Шазли проповедовал натуральный анархизм: в его трактатах говорится, что настоящим мусульманам вообще не нужно государство – даже возглавляемое духовными лидерами, потому что любое государство означает притеснение и угнетение человека человеком. Он называл современные ему светские арабские общества «джахилийскими», т. е. языческими, и призывал свергать их силой. Даже аль-Азхар (подконтрольный, впрочем, тогда президентской власти) после его смерти пошёл на такой необычный шаг как посмертное осуждение идей аш-Шазли и заклеймил его как вероотступника.

Вот его-то идейных наследников и пришлось президенту ас-Сиси подвергнуть казням египетским. Только Сейид Кутб отрицал вообще всякую государственность, а современные нам БМ рассматривали египетскую государственность как временное явление и базу для дальнейшего раздувания мирового пожара. Сожалеть ли о том нам с вами? Сожалеть ли о том мусульманам? Ну, знаете. Мусульманский пророк Мухаммад денно и нощно работал на построение вполне земного государства, создавая великую державу своего времени, не для того, чтобы родившийся через 13 веков в одной из провинций этой бывшей державы деревенщина призывал вернуться к его эпохе, одновременно его опровергая. У персов есть хорошая пословица – прямо про Сейида Кутба. Вот она: «Даже в Коране есть ошибка, а в его работе якобы ошибки нет».

3.2. Антикризисный менеджмент «Братьев-мусульман»

У «Братьев-мусульман» дела нынче невесёлые. Помимо войны с правительством, там происходит внутренний конфликт.

В феврале 2014 внутри высшего исполнительного органа БМ (он называется «мактаб аль-иршад» – что-то вроде «руководящего бюро», или политбюро, если угодно) образовался «высший административный комитет» под председательством и.о. верховного руководителя (Мухаммада Бадиа) Мухаммада Камаля. Эта структура понадобилась потому, что большая часть членов «бюро» была арестована египетскими властями. К ней примкнул ответственный за дела БМ за границей Ахмад Абд эр-Рахман. Они представляют одну сторону конфликта.


Рекомендуем почитать
Венеция. История города

Венеция — имя, ставшее символом изысканной красоты, интригующих тайн и сказочного волшебства. Много написано о ней, но каждый сам открывает для себя Венецию заново. Город, опрокинутый в отражение каналов, дворцы, оживающие в бликах солнечных лучей и воды, — кажется, будто само время струится меж стен домов, помнящих славное прошлое свободолюбивой Венецианской республики, имена тех, кто жил, любил и творил в этом городе. Как прав был Томас Манн, воскликнувший: «Венеция! Что за город! Город неотразимого очарования для человека образованного — в силу своей истории, да и нынешней прелести тоже!» Приятных прогулок по городу дожей и гондольеров, романтиков и влюбленных, Казановы и Бродского!


Олаус Магнус и его «История северных народов»

Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.


Баварская советская республика

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 1

Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.


Афганистан, Англия и Россия в конце XIX в.: проблемы политических и культурных контактов по «Сирадж ат-таварих»

Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.


Советско-японский пограничный конфликт на озере Хасан 1938 г. в архивных материалах Японии: факты и оценки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.