Дневник, 1900 г. - [18]

предметъ. Ясно обдумавъ предметъ, можно достигнуть цѣли).>

²⁸⁸Усовершенствованіе человѣк[а] есть начало всего. Если корень въ пренебреженіи, то не можетъ быть хорош[о] то, чтó должно вырости изъ него.

²⁸⁹<Чтобы²⁹⁰ обладать²⁹¹ благомъ, человѣку надо изучать законы неба²⁹² (волю пославшаго его); чтобы обновляться, надо не переставая²⁹³ каждый день²⁹⁴ исправлять себя:²⁹⁵ признавать свои ошибки и стараться²⁹⁶ вновь не впадать въ нихъ; чтобы оставаться въ томъ, чтó онъ²⁹⁷ считаетъ благомъ, надо²⁹⁸ имѣть искреннія цѣльныя недвойственныя мысли. Птица знаетъ, гдѣ оставаться. Какже не будетъ знать этого человѣкъ?>

КИТАЙСКОЕ «ВЕЛИКОЕ УЧЕНИЕ» И «УЧЕНИЕ СЕРЕДИНЫ». ДНЕВНИК 12 НОЯБРЯ 1900 г.

Размер подлинника

Ученіе середины.

Небо вложило въ человѣка²⁹⁹ свойственную ему природу. Слѣдовать своей природѣ есть истинн[ый] путь человѣка (Я есмь жизнь, путь и истина). Указа[ніе] этого пути³⁰⁰ даетъ ученіе.

Путь слѣдованія своей природѣ таковъ, что всякое отступленіе³⁰¹ лишаетъ жизни, и потому мудрый человѣкъ старается³⁰² узнать путь прежде, чѣмъ онъ видитъ вещи, и боится сбиться съ пути прежде, чѣмъ слышитъ о нихъ, п[отому] ч[то] нѣтъ ничего важнѣе того, какъ то, чтó невидимо, и то, чтó незамѣтно.³⁰³ Только когда человѣкъ не находится подъ вліяніемъ страстей и впечатлѣній онъ можетъ познавать самаго себя.³⁰⁴ Въ то время, какъ человѣкъ находится внѣ вліяній удовольствія, досады, горя, радости онъ находится въ состояніи равновѣсія³⁰⁵ и въ этомъ состояніи можетъ познать самаго себя (свою природу и свой путь). Когда же чувства эти возбуждены въ немъ послѣ того, какъ онъ позналъ самаго себя, то чувства эти проявляются въ должныхъ предѣлахъ и наступаетъ состояніе³⁰⁶ согласія.

³⁰⁷Внутреннее равновѣсіе есть тотъ корень, изъ котораго вытекаютъ всѣ добрыя человѣческія дѣянія; согласіе же есть всемірный³⁰⁸ законъ всѣхъ человѣчески[хъ] дѣяній.

Только бы состоянія равновѣсія и согласія существовали въ людяхъ — и счастливый порядокъ царствовалъ бы въ мірѣ, и всѣ существа процвѣтали бы.

И потому мудрый человѣкъ³⁰⁹ внимателенъ къ себѣ тогда, когда онъ одинъ, и всегда держится равновѣсія и согласія. И хотя его не знаетъ міръ и не уважаетъ, онъ не жалѣетъ о томъ.

То, чтó онъ дѣлаетъ, совершается тайно, но достигаетъ самы[хъ] далекихъ предѣловъ. Поступки его просты въ отношеніяхъ съ людьм[и], но въ³¹⁰ послѣдствіяхъ своихъ они неизмѣримы.³¹¹

Знать же, какъ достигнуть этого совершенства, человѣкъ всегда можетъ.³¹² Вытесывающій топорище имѣетъ всегда образецъ передъ собою. Тоже и съ совершенствовані[емъ]: образецъ совершенства человѣкъ находитъ всегда въ себѣ и себя же творитъ по этому образц[у]. (Вы — боги, сыны божьи.) Если³¹³ человѣкъ на основані[и] своей природы³¹⁴ понимаетъ,³¹⁵ что не должно дѣлать другому того, чего не хочешь, чтобы тебѣ дѣлали,³¹⁶ тотъ близокъ къ³¹⁷ истинѣ. Добродѣтельный человѣкъ исправляетъ себя и ничего не требуетъ отъ другихъ, такъ что³¹⁸ для него не можетъ быть ничего непріятнаго. Онъ не ропщетъ на людей и не осуждаетъ Небо.

И потому доброд[ѣтельный] челов[ѣкъ] спокоенъ, тихъ, ожидая³¹⁹ предписанi[й] Неба; тогда какъ низкій человѣкъ, ходя ложными путями, всегда тревоженъ, ожидая счастливыхъ случайностей.

Человѣкъ, чтобы быть добродѣт[ельнымъ], долженъ поступать такъ же, какъ поступаетъ стрѣлокъ изъ лука; если онъ промахывается, то³²⁰ ищетъ³²¹ причину неудачи не въ цѣли, а въ себѣ. Человѣкъ³²² совершенствующiйся подобенъ³²³ путнику, который долженъ всегда сначала прой[ти] близкое разстояніе и восходъ на гору долженъ начинать съ низа.

³²⁴Небо дѣйствуетъ³²⁵ искренно, сознательно. Человѣкъ долженъ стремиться къ достиженію сознательности.³²⁶ Тотъ, кто обладаетъ³²⁷ сознательностью, тотъ безъ усил[ія] знаетъ, чтó справедливо, и, понимая³²⁸ все безъ усил[ія] мысли,³²⁹ легко вступаетъ на путь истины. Тотъ, кто достигъ³³⁰ сознательност[и] избираетъ то, чтó хорошо и тверд[о] держится того, чтó избралъ.

Для достиженія³³¹ же сознательности нужно³³² изученіе того, чтó добро, внимательное изслѣдованіе этого, размышленіе о немъ,³³³ ясное различеніе³³⁴ и³³⁵ серьезное исполненіе его. Пусть человѣкъ дѣлаетъ это, и если бы онъ и былъ глупъ, онъ станетъ уменъ, и если бы онъ былъ слабъ, онъ сдѣлает[ся] силенъ.

Если³³⁶ у человѣка есть³³⁷ разумъ, вытекающ[ій] изъ³³⁸ сознательности, это должно приписать природѣ; если же у него³³⁹ есть сознательность, происшедшая отъ³⁴⁰ разума, то это должно быть приписано ученію. Будь³⁴¹ сознательность и³⁴² будетъ разумъ, будь разумъ и будетъ³⁴³ сознательность.

Только тотъ, кто достигъ высшей³⁴⁴ сознательност[и] можетъ дать полное развиті[е] своей природѣ. А какъ скоро онъ можетъ дать полное развитіе своей природѣ, онъ можетъ дать полное развитіе и природѣ другихъ людей, природѣ животныхъ, природѣ всего существующаго. Когда онъ достигъ этого, онъ дѣлается³⁴⁵ помощникомъ Неба.

Близокъ къ этому тотъ, кто развиваетъ въ себѣ ростки³⁴⁶ добр[а].³⁴⁷ Посредствомъ ихъ онъ можетъ достигнуть³⁴⁸ сознательности.³⁴⁹ Сознательность въ немъ, дѣлаясь видим[ой], становится явной, становя[сь] явной, становится блестящ[ей], становясь блестящей³⁵⁰— вліяетъ на другихъ. Такъ что только тотъ, кто обладаетъ