Дмитрий Мережковский: Жизнь и деяния - [176]
Мережковский Д. С. Реформаторы. Испанские мистики / Ред. кол.: О. А. Коростелев, А. Н. Николюкин, С. Р. Федякин. М., 2002.
Мережковский Д. С. Реформаторы. Лютер, Кальвин, Паскаль / Под ред. и с предисл. Т. Пахмусс. Брюссель, 1990.
Мережковский Д. С. Собрание сочинений. В 4 т. М., 1990.
Мережковский Д. С. Собрание стихотворений. СПб., 1999.
Мережковский Д. С. Собрание сочинений. Иисус Неизвестный. М., 1996.
Мережковский Д. С. Собрание сочинений. Лица святых от Иисуса к нам. М., 1997.
Мережковский Д. С. Эстетика и критика. В 2 т. М.; Харьков; СПб., 1992. Т. 1.
Н. А. Бердяев: pro et contra. СПб., 1994 (Серия «Русский путь»).
Н. С. Гумилёв: pro et contra. СПб., 1995 (Серия «Русский путь»).
На рубеже XIX и XX веков. Из истории международных связей русской литературы. Л., 1991.
Надсон С. Я. Стихотворения / Сост., вступ. статья и прим. Е. В. Ивановой. М., 1987 (Поэтическая Россия).
Носик Б. Привет эмигранта, свободный Париж! М., 1992.
Огицкий Д. П., священник Максим Козлов. Православие и западное христианство. М., 1995.
Одоевцева И. В. На берегах Невы. М., 2005.
Одоевцева И. В. На берегах Сены. М., 2005.
Перцов П. П. Литературные воспоминания. 1890–1902. М; Л., 1933.
Писатели символистского круга. Новые материалы. СПб., 2003.
Розанов Н. П. О «новом религиозном сознании»: Мережковский и Бердяев. М., 1908.
Российская церковь в годы революции (1917–1918). М., 1995 (Материалы по истории Церкви. Кн. 8).
Русская литература в эмиграции. Питсбург, 1972.
Русская литература XX века / Под ред. С. А. Венгерова. Т. 1. М., 1915.
Русские писатели. 11–20 вв. Биографический словарь. М., 1992–1997. Т. I–IV.
Русские писатели XX века. Биобиблиографический словарь. В 3 т. М., 2005.
Русский эрос, или Философия любви в России. М., 1991. Серафим (Соболев). Искажение православной истины в русской богословской мысли. М., 1997.
Сергий (Страгородский). Православное учение о спасении. 4-е изд. СПб., 1910.
Сто русских философов. Биографический словарь. М., 1995.
Струве Г. П. Русская литература в изгнании / Глеб Струве. 3-е изд., испр. и доп. Краткий биографический словарь русского зарубежья / Р. И. Вильданова, В. Б. Кудрявцев, К. Ю. Лаппо-Данилевский. Вступ. статья К. Ю. Лаппо-Данилевского. Париж; М., 1996.
Терапиано Ю. Литературная жизнь русского Парижа за полвека. Париж-Нью-Йорк, 1987.
Толстой И. Курсив эпохи. Литературные заметки. СПб., 1993.
Федор (Поздеевский). Смысл христианского подвига. М., 1995.
Феодосий (Алмазов) Мои воспоминания. М., 1997 (Материалы по истории Церкви. Кн. 13).
Франк С. Л. Философия и жизнь. Этюды и наброски по философии культуры. СПб., 1910.
Ходасевич В. Ф. Некрополь. Воспоминания. М., 1991.
Хрисанфов В. И. Д. С. Мережковский и З. Н. Гиппиус: из жизни в эмиграции. СПб., 2001.
Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем. Серия вторая. Письма. Т. XIV. М., 1949.
Чеховиана. Чехов и «серебряный век». М., 1996.
Чуковский К. И. Дневник. 1901–1929. М., 1991.
Шкаровский М. В. Русская православная Церковь и Советское государство в 1943–1964 годах. СПб., 1995.
Щеглова Л. В. Мережковский. СПб., 1909.
II. СТАТЬИ И ПУБЛИКАЦИИ
Богомолов Н. А, Котрелев Н. В. К истории первого сборника стихов Зинаиды Гиппиус // Русская литература. 1991. № 3. С. 121–132.
Д. С. Мережковский / Публикация М. Ю. Корнеевой // Наследие Александра Веселовского. Исследования и материалы. СПб., 1992. С. 340–346.
Д. С. Мережковский и М. Э. Здеховский. Письма из Парижа в Вильнюс / Вступ. статья, публ. и прим. А. Йокубайтиса // Вильнюс. 1990. № 1. С. 147–156.
Записные книжки и письма Д. С. Мережковского / Публ. Е. А. Андрущенко, Л. Г. Фридмана // Русская речь. 1993. № 4. С. 30–35; № 5. С. 25–40.
Зинаида Гиппиус / Публ. А. П. Соболева // Русская литература. 1991. № 2. С. 181–190.
Злобин В. А. Д. С. Мережковский // Новый журнал (Нью-Йорк). 1990. № 180. С. 204–206.
Злобин В. А. Мережковский о свободе // Новый журнал (Нью-Йорк). 1990. № 180. С. 206–207.
Иванов-Разумник. Мертвое мастерство // Иванов-Разумник. Творчество и критика. СПб., 1911. Т. 2. С. 110–179.
«Как бы мне хотелось с Вами много и много поговорить…». Письма Д. С. Мережковского М. Н. Ермоловой // Театр. 1993. № 7. С. 95–97.
Козловский Л. Д. С. Мережковский как художник и мыслитель // Журнал для всех. 1910. № 8–9. С. 120–147.
Колоницкий Б. А. Ф. Керенский и Мережковские в 1917 году // Литературное обозрение. 1991. № 3. С. 98–106.
Мачтич О. Суета вокруг кровати: Утопическая организация быта и русский авангард // Литературное обозрение. 1991. № 11. С. 80–84.
Мережковский Д. С. Будущее Европы. Лекция 1920 г. // Новый журнал (Нью-Йорк). 1990. № 180. С. 200–203.
Мережковский Д. С. Записная книжка 1919–1920 // Вильнюс. 1990. № 6. С. 130–143.
Мережковский Д. С. Россия будет (интеллигенция и народ) // Дружба народов. 1991. № 4. С. 204–213.
Пахмусс Т. Из архива Мережковских [Письма Гиппиус и Мережковского к И. А. Бунину] // Cahiers du Monde Russe et Sovietique. Vol. XXII(4). Octobre-Decembre. 1981. Pp. 417–470.
Письма З. Н. Гиппиус к П. П. Перцову / Публ., коммент. М. М. Павловой // Русская литература. 1991. № 4; 1992. № 1. С. 134–157.
Письмо Д. С. Мережковского к А. Л. Волынскому (19 октября 1891) // Российский архив. М., 1992. С. 245–247.
Долгое время его имя находилось под тотальным запретом. Даже за хранение его портрета можно было попасть в лагеря. Почему именно Гумилев занял уже через несколько лет после своей трагической гибели столь исключительное место в культурной жизни России? Что же там, в гумилевских стихах, есть такое, что прямо-таки сводит с ума поколение за поколением его читателей, заставляя одних каленым железом выжигать все, связанное с именем поэта, а других — с исповедальным энтузиазмом хранить его наследие, как хранят величайшее достояние, святыню? Может быть, секрет в том, что, по словам А. И.
От первых публикаций Анны Ахматовой до настоящего времени её творчество и удивительная судьба неизменно привлекают интерес всех поклонников русской литературы. Однако путь Ахматовой к триумфальному поэтическому дебюту всегда был окружён таинственностью. По её собственным словам, «когда в 1910 г. люди встречали двадцатилетнюю жену Н. Гумилёва, бледную, темноволосую, очень стройную, с красивыми руками и бурбонским профилем, то едва ли приходило в голову, что у этого существа за плечами уже очень большая и страшная жизнь».
Вопреки всем переворотам XX века, русская духовная традиция существовала в отечественной культуре на всем протяжении этого трагического столетия и продолжает существовать до сих пор. Более того, именно эта традиция определяла во многом ключевые смыслы творческого процесса как в СССР, так и русском Зарубежье. Несмотря на репрессии после 1917 года, вопреки инославной и иноязычной культуре в странах рассеяния, в отличие от атеизма постмодернистской цивилизации начала XXI века, – те или иные формы православной духовной энергетики неизменно служили источником художественного вдохновения многих крупнейших русских писателей, композиторов, живописцев, режиссеров театра и кино.
«По удивительной формуле, найденной Рудневым, „Варяг“ не победил сам, но и „не дал японцам одержать победу“.».
Незадолго до смерти Николай Гумилев писал: «Я часто думаю о старости своей, / О мудрости и о покое…» Поэт был убит в возрасте 35 лет…Историки до сих пор спорят о подлинных причинах и обстоятельствах его гибели — участвовал ли он в «контрреволюционном заговоре», существовал ли этот заговор вообще или просто «есть была слишком густой, и Гумилев не мог в нее не попасть». Несомненно одно — он встретил смерть настолько мужественно и достойно, что его смелостью восхищались даже палачи: «Этот ваш Гумилев… Нам, большевикам, это смешно.
К 130-летию Николая Гумилева. Творческая биография Поэта с большой буквы, одного из величайших творцов Серебряного века, чье место в Пантеоне русской словесности рядом с Пушкиным, Лермонтовым, Тютчевым, Блоком, Ахматовой.«Словом останавливали Солнце, / Словом разрушали города…» – писал Гумилев в своем программном стихотворении. И всю жизнь доказывал свои слова Делом.Русский «конкистадор», бесстрашный путешественник, первопроходец, офицер-фронтовик, Георгиевский кавалер, приговоренный к расстрелу за участие в антибольшевистском заговоре и не дрогнувший перед лицом смерти, – Николай Гумилев стал мучеником Русской Правды, легендой Русской Словесности, иконой Русской Поэзии.Эта книга – полное жизнеописание гениального поэта, лучшую эпитафию которому оставил Владимир Набоков:«Гордо и ясно ты умер – умер, как Муза учила.Ныне, в тиши Елисейской, с тобой говорит о летящемМедном Петре и о диких ветрах африканских – Пушкин».
«Неизвестный Есенин» — третье, исправленное и дополненное издание книги Валентины Пашининой. Такого Есенина, каким он предстает на ее страницах, мы действительно не знали. По-новому осмыслены многие факты жизни великого русского поэта, доказано авторство «Послания евангелисту Демьяну», которое сберегли и сохранили политзаключенные УхтПечЛага, среди которых был и Василий Петрович Надеждин, передавший стихотворение автору этой книги, за что ему — особая благодарность. Основываясь на огромном фактическом материале, как опубликованном, так и практически неизвестном широкому кругу читателей, B.C.
Еще в пору отрочества Иван Бунин хотел стать «вторым Пушкиным и Лермонтовым». В эмиграции, вдали от России, писатель острее ощутил, что Пушкин для него – это часть России, живая и от неё неотделимая. «Думая о Пушкине» – можно сказать, программный манифест Бунина, всегда мечтавшего написать книгу о любимом поэте.
Огромное личное мужество, блестящий организаторский и полководческий талант позволили Чаке, сыну вождя небольшого племени зулу, сломить раздробленность своего народа. Могущественное и богатое государство зулусов с сильной и дисциплинированной армией было опасным соседом для английской Капской колонии. Англичанам удалось организовать убийство Чаки, но зулусский народ, осознавший благодаря Чаке свою силу, продолжал многие десятилетия неравную борьбу с английскими колонизаторами.
Во втором томе Собрания сочинений Игоря Чиннова в разделе "Стихи 1985-1995" собраны стихотворения, написанные уже после выхода его последней книги "Автограф" и напечатанные в журналах и газетах Европы и США. Огромный интерес для российского читателя представляют письма Игоря Чиннова, завещанные им Институту мировой литературы РАН, - он состоял в переписке больше чем с сотней человек. Среди адресатов Чиннова - известные люди первой и второй эмиграции, интеллектуальная элита русского зарубежья: В.Вейдле, Ю.Иваск, архиепископ Иоанн (Шаховской), Ирина Одоевцева, Александр Бахрах, Роман Гуль, Андрей Седых и многие другие.
Статья из цикла «Гуру менеджмента», посвященного теоретикам и практикам менеджмента, в котором отражается всемирная история возникновения и развития науки управления.Многие из тех, о ком рассказывают данные статьи, сами или вместе со своими коллегами стояли у истоков науки управления, другие развивали идеи своих В предшественников не только как экономику управления предприятием, но и как психологию управления человеческими ресурсами. В любом случае без работ этих ученых невозможно представить современный менеджмент.В статьях акцентируется внимание на основных достижениях «Гуру менеджмента», с описанием наиболее значимых моментов и возможного применения его на современном этапе.
Статья из цикла «Гуру менеджмента», посвященного теоретикам и практикам менеджмента, в котором отражается всемирная история возникновения и развития науки управления.Многие из тех, о ком рассказывают данные статьи, сами или вместе со своими коллегами стояли у истоков науки управления, другие развивали идеи своих предшественников не только как экономику управления предприятием, но и как психологию управления человеческими ресурсами. В любом случае без работ этих ученых невозможно представить современный менеджмент.В статьях акцентируется внимание на основных достижениях «Гуру менеджмента», с описанием наиболее значимых моментов и возможного применения его на современном этапе.