Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [37]

Глава 34. О совершенстве премудрости Христовой

Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым (1 Кор. 3, 18), — говорит апостол. Истинная премудрость состоит в том, чтобы быть безумным Христа ради. Истинная премудрость, которая заключается в умерщвлении и отвержении самого себя, считается у людей безумием. Премудрый говорит: Безумнейши есмь в мужех, и мудрости человеческия несть со мною (Притч. 30, 2). Сыны века сего догадливее сынов света (Лк. 16, 8), — говорит Спаситель. Вот почему древний мудрец и сказал, что мудрости человеческой нет с ним, но — премудрость Божия, которую мир считает безумием.

Премудрость Христова превосходит всякий сотворенный разум, почему мир и называет ее безумием, ибо мудрость Христова превосходит всякое понятие. Как говорит Премудрый от лица миролюбцев: Солнце правды не возсия нам (Прем. 5, 6); не говорит он о солнце вещественном, которое сияет на злые и благие, но что они не озарены были с высоты Божией премудрости сиянием, потому что очи разума, по причине немощи своей, не вмещают дивного света ведения Божия. А Моисей хотя и был наипремудрейшим в Египте и был научен всей премудрости египетской, но пред Богом был как бы невежда. Наипремудрейшим был Соломон, но, в рассуждении премудрости Божией, признается, что он безумнейший из всех людей. Признак великой премудрости — презирать мир сей для Бога. Тот много знает, кто умеет себя спасти; он один мудр, а другие все безумны. В истинном познании самого себя состоит высота премудрости Христовой. В сравнении с этою премудростью всякая премудрость есть невежество. И хотя бы ты имел совершенное знание всех свободных наук — но какую оно принесет пользу, когда ты самого себя не познаешь? Скитаешься повсюду и думаешь, что ты много знаешь, а между тем о себе ничего не знаешь.

Счастлива та душа, которая исполнена премудрости Божией. Блажен тот, который старается быть премудр пред Богом. В одной капле премудрости Божией более значения, чем в целом море премудрости мира сего. Истинная есть премудрость — уничижение самого себя. Если много ты знаешь, то тем самым еще более представляй себя невеждой и умершим для мира. Если будешь устремлять очи к Богу, то возненавидишь мир; если исполнишься премудрости Божией, то миру будешь казаться безумцем и невеждою. Если увидишь, что миролюбцы пекутся и трудятся в собирании временных богатств, то не удивляйся, потому что они — малого понятия о Боге. Как лик луны, обращенный к солнцу, полон света, а другая сторона, обращенная к земле, — пуста, так должно дольней части твоей — пустоте быть пустой, а горней — исполненной премудрости Божией. Безумный, как луна, изменяется (Сир. 27, 11), — говорит Сирах, потому что, оставив Свет Божественный, обращается к низменным предметам земли. Отсюда происходит то, что премудрость мира сего посрамляется от Божией. Змей Моисеев пожрал змеев египетских волхвов (см. Исх. 7, 12), так и премудрость Божия поглощает всякую премудрость человеческую…

Христос Искупитель наш обещает последователям Своим гонения и скорби тяжкие, однако обратил весь мир. Премудрость Божия столь сильна, что чрез немощные сосуды победила крепкие и чрез неученых посрамила мудрецов мира сего. Называя себя мудрыми, обезумели (Рим. 1, 22), по слову апостола. Премудрость Божия с невеждами и нищими победила мир. Если бы ты увидел превосходно различными красками написанную картину, а затем увидел, что другой живописец одним углем пишет на стене картину несравненно лучшую, — то не удивился ли бы ты? Мир с князьями своими покоряет себе города и народы оружием, и посредством его получают победу; премудрость же Божия, как бы углем, бедными, невеждами и немощнейшими, весь себе покорила свет. Нет худшего убожества, как уверение… Премудрость Божия не в том состоит, чтобы уметь много говорить о Боге, но по заповедям Его жизнь проводить и Его бояться. Сей истинной премудрости тщится лишить нас демон, который заключается в познании вещей небесных. Премудрость Христова учит нас презирать все мирское. Мир считает блаженными богатого и сильного. Христос же, по безмерной Своей премудрости, полагает блаженство в нищете, говоря: Блажени нищии духом (Мф. 5,3). Что изумительнее, как то, что Бог умилостивляется за грехи людские смертью Своего Единородного Сына? Кто когда видел, чтобы Умерший на Кресте был Виновником жизни? Это миру кажется несообразным, однако нет ничего истиннее и несомненнее этого. Сию премудрость и потщись снискать, — по слову апостола: Рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого (1 Кор. 2, 2). Премудрого очи во главе его (Еккл. 2, 14), то есть во Христе, потому что Премудрый заботится о Богопознании и в Боге себя зрит. Сию книгу читай, и все упражнение твое да будет в страдании Христовом, дабы, познавая его здесь, на земле, ты возмог ясно узреть его на Небесах.

Глава 35. О краткости жизни человеческой

Кратки дни человеческие (ср. Иов. 14, 1, 5), — говорит святой Иов. Преходят, как цветок, и лета их подобны полевой росе, которая в короткое время исчезает. Хотя эта жизнь и кажется долгой, но она так коротка, что подобна мгновению, за которым начинается другое время. Она подобна парам, которые, поднимаясь на воздух, погибают в мгновение и обращаются солнечными лучами в ничто. Жизнь эта хотя и кажется миролюбцам приятною, восхищая удивлением взоры людские и возвышая на некоторое время на земле человека, но от самой малейшей немощи человек тотчас обращается в землю и пепел, тогда как доселе он имел власть над другими.