Диалектика духовности - [37]
Духовность человека развивается по законам диалектики, конкретизация которых, как мы могли убедиться, дана в текстах Евангелия Нового Завета. Развитие происходит поэтапно, каждому из них соответствует некая форма, заданная Высшим Уровнем в виде некоторого свода законов, определяющих задачи и нормы жизни человеческого общества.
Из текстов Евангелия следует, что новой форме бытия - Царству Небесному прежде всего должно соответствовать духовное содержание личности, проще говоря, состояние души человека, о чем говорит Христос открытым текстом: "Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот оно здесь, или вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Мф. 17:20). Подобная информация, но уже в неявной форме, приведена там же, но в главе 16: "Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем" (Мф. 16:28).
Очевидно, что речь идет об учениках Христа - тех людях, которые, общаясь непосредственно с Иисусом как носителем высшей плотности информации, смогли пройти тот путь духовного развития, который интеллектуально богатой элите человечества предстояло одолеть за тысячелетия. Эта мысль ярко подчеркнута в следующих, на первый взгляд обескураживающих, словах Христа: "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его" (Мф. 11:11).
Почему же Иисус называет Иоанна Крестителя-пророка, сегодня всеми почитаемого Святого, "недостойным" войти в Царство Небесное? Возможно, что именно на таком ярком примере высокой человеческой духовности среди современников Христос хотел подчеркнуть важность предстоящего диалектического пути развития духовности человечества. Даже лучшему из них необходимо пройти длинный путь развития и познания, накопления любви к Богу. Путь длиной в целую жизнь нашей современной человеческой формации.
Информация о важности диалектического роста духовности еще раз подчеркнута в следующих словах: "Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Мф. 5:19,20).
Сколь разная информация содержится в этом отрывке, и непонятно на первый взгляд, как она увязывается в единую канву требований к тем, кто может быть допущен в Царство Небесное. Попробуем разобраться и осмыслить слова Христа.
Очевидной является информация о том, что даже нарушающие заповеди могут быть допущены, но на последних ролях, в Царство Небесное. А кто эти люди, которые сотворят и научат и о какой их безадресной деятельности говорит Христос?
Поскольку таковые нарекутся великими в Царстве Небесном, то это творящие любовь и учащие этому других. А вот у книжников и фарисеев дела обстоят похуже, и можно понять, по каким причинам. Вспомним, что между ними общего? И те и другие учат по записанным в книгах старым законам, а фарисеи к тому же учат других, а сами живут вне закона. Но главное, на мой взгляд, это жизнь таких людей вне диалектической спирали, по старым книгам Ветхого Завета. А если жить вне диалектики Нового Завета, то и не будет никогда достигнуто состояние духовности и любви, соответствующее открытому будущему.
Возможно, что внимательный читатель мог бы задать вопрос: а как же "нищие духом", которым, по словам Христа, и без того "принадлежит Царство Небесное"? Такой вопрос вполне уместен, и именно здесь мы определяем диалектику духовности, открывающую возможность преодоления каждым барьера нового качества.
Я бы ответил на этот вопрос так. В первой главе мы установили, что общество людей априори разделено на две основные группы.
Первая - это те, кто живут и развиваются по законам Высшей Системы, порождая любовь, направленную к Богу. Вторая - вне системы, это внешняя среда. Такие люди, как правило, не созидают любовь и имеют вытекающие последствия. В первой группе исторически выделены две подгруппы - "нищие духом" и люди богатой духовности. Для первой подгруппы установлен минимум на уровне основных заповедей, о которых говорит Христос богатому юноше, и соблюдение их в рамках христианской религии есть необходимое и достаточное условие успеха духовной жизни. Но юноша богат и, как мы понимаем, не только материально, но и духовно, а для таких людей установлен известный закон: кому много дано - с того и больший спрос. Именно поэтому Христос предлагает ему реализовать свое богатство и только тогда вступить на путь диалектического движения. "Нищим духом" принадлежит Царство Небесное на уровне их обыденных талантов и способностей. (Более подробно о диалектике духовности и роли каждой группы интеллектуального уровня см. гл. 4 книги).
Важная информация о проблемах духовной части общества и о тех, кому будет открыта дорога в Царство Небесное, содержится в притче о брачном пире (Мф. 22:1-14), который устроил Царь для своего Сына: "И послал рабов своих звать званых на Брачный пир". Все званые были очень заняты своими земными делами и отказались принять приглашение. Тогда разгневанный царь сказал, что они не достойны быть его гостями, и приказал звать первых встречных с перепутья дорог: "И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими". Среди гостей царь увидел одного не в брачной одежде и приказал выбросить его "во тьму внешнюю". Заканчивается притча хорошо известными словами: "Ибо много званых, а мало избранных".
В своей санитарно-просветительной брошюре «О том, как Нил всю деревню заразил» д-р П. Юшков освещает два вопроса очень важных для здоровья нашей деревни. С одной стороны, он описывает распространение в деревне бытового сифилиса, занесенного приехавшим в отпуск солдатом; при этом д-р Юшков, как специалист-венеролог, очень ясно, понятно и в то же время выпукло дает в стихах описание различных способов распространения сифилиса внеполовым путем; течение этой болезни, проявления сифилиса на различных частях тела человека и, наконец, тяжелые последствия его без лечения. С другой стороны, д-р Юшков касается и второго больного вопроса для деревни — это распространения знахарства в ней, и указывает на тот вред, который приносят деревне своим «лечением» различные «бабки» и другие знахари. Брошюра д-ра Юшкова написана в стихах, и стихи очень легки и звучны.
Итальянский опыт комплексного изучения детского вегетарианства. Автор проводит экскурс в историю питания человека и, опираясь на данные различных научных дисциплин, развенчивает распространенные мифы, связанные с вегетарианством. Особое внимание уделяется практическим рекомендациям по предупреждению заболеваний, вызванных несбалансированным питанием, и избежанию возможных рисков вегетарианского питания в детском возрасте.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Энди Митчелл, толстая девочка с проблемами в семье, и в школе, и на работе. Бывали времена, когда она весила 136 кг, а бывало — 63 кг. В иные периоды она считала каждую съеденную крошку, а в другие — машинально покупала большие порции картофеля фри (хотя даже не любила его). Случалось, что она в одиночку съедала огромный торт, наслаждаясь, «заедая нервы», а через какое-то время вспоминала — и терзала себя за каждый съеденный кусок. Однако ни тот, ни другой путь не принесли ей счастья. В ваших руках — история обретения гармонии с собственным телом, достижения физического и психического комфорта, получения работы мечты и встречи с кумиром детства Леонардо Ди Каприо.
Вы постоянно сидите на диете, маниакально считаете калории, корите себя за несовершенную внешность, а ваша первая мысль при виде продуктов — об их возможном вреде? Возможно, у вас нервная орторексия. Это серьезное расстройство пищевого поведения, которое диетологи ставят в один ряд с анорексией и булимией. При нем у человека возникает навязчивое стремление к здоровому, «чистому» питанию. Увы, вместо пользы суровые ограничения рациона приводят к серьезным проблемам со здоровьем — физическим и психическим.
Экстракты эхинацеи входят в состав более 240 препаратов для лечения вирусных и инфекционных заболеваний. Иммуномодулирующие свойства эхинацеи позволяют использовать ее в курсе лечения больных СПИДом.Эхинацея является тонизирующим, антимикробным, противовирусным, иммунорегулирующим и противолучевым средством. Это растение, убивая инфекции, вирусы герпеса и гриппа, может действовать как антибиотик. При этом эхинацея не токсична и не имеет побочных действий.Лекарства на основе эхинацеи помогают при гепатите, стоматитах, экземе, гинекологических заболеваниях, задерживают рост злокачественных образований, способствуют заживлению любых ран.В этой книге вы найдете подборку советов и рекомендаций по применению эхинацеи.