Диалектика духовности - [11]

Разве утверждение п. 7 не имеет отношения к вере человека в следующем контексте: духовность человека, его вера имеют право на творчество, но это творчество не должно противоречить Высшей Стратегии. Не словом ли "бог" мы определяем неведомую нам Высшую Стратегию? А когда человек, обращаясь мысленно к Богу, произносит слова: "на все воля Твоя", - не подчиняет ли он подсознательно творчество своей души и земные дела Высшей Цели? Как просто не нужно знать принципов работы больших систем, достаточно принять то, что происходит с нами и вокруг нас, а это в христианской религии и называется высшей добродетелью - смирением.

Итак, смирение человека, а как известно, оно должно быть внутренним и не должно быть связано с отсутствием разумных действий, направленных на преодоление ситуации, есть понятие системное, позволяющее человеку нормально жить и развиваться по законам управления некоторого Высшего Уровня.

Попытаемся понять, что же это - "управление Высшего Уровня"? Для этого используем системный подход, основные положения которого определены тремя пунктами.

А. Система представляет собой совокупность элементов, которые, в свою очередь, могут рассматриваться как системы, а сама исследуемая система - как один из элементов более широкой системы.

Каждый человек на физическом уровне есть единство систем, анатомические и физиологические особенности которых с той или иной степенью точности известны каждому. Наименьший "кирпичик" организма - клетка, которая, в свою очередь, также является сложной системой. Человек, безусловно, сложная система, но он входит в качестве простого элемента в систему более высокого уровня Человечество. Человечество же на правах элемента входит в систему Земля. Земля, в свою очередь, как элемент, входит в состав Вселенной, а Вселенная наряду с другими - в бесконечный Космос. Такова приблизительная материальная модель Большой Космической Системы, данная нам на сегодняшний день для понимания. В дальнейшем будем именовать ее Высшей Системой.

Б. Система обладает интеграционными качествами, присущими ей в целом, но не свойственными ни одному из ее элементов в отдельности. Поэтому система не сводится к простой совокупности элементов и, расчленяя ее на отдельные части, изучая каждую из них в отдельности, нельзя изучить все свойства системы в целом.

Последнее положение определяет фрагмент дискуссии по поводу доморощенной веры в торжество земных идей человечества без учета Высшей Стратегии. Сколько бы мы ни изучали отдельные, пусть даже лучшие, стороны земной жизни людей, каким бы духовным ценностям ни поклонялись, мы всегда будем находиться в противоречии с задачами Высшего Уровня, т. е. нарушать один из основных принципов системного подхода. Здесь важно заметить, что если человечество не примет к исполнению свода правил или Высшую Инструкцию, переданную Христом в текстах Нового Завета, то проблем не избежать и впредь, а уж топтаться на месте придется еще очень долго.

Возможно, кто-то спросит: откуда взята уверенность, что именно Новый Завет содержит такую установку? Ответ в том, что уже накоплен достаточный исторический опыт и общий вывод таков: шаг вправо, шаг влево и тотчас стреляют.

В. Для любых систем характерно наличие существенных связей между элементами, превосходящих по силе связи этих элементов с элементами, не входящими в данную систему.

Человечество едино, и связи установлены не только на материальном, но и на энергетическом, информационном уровнях. Изучение любой системы предполагает создание модели, позволяющей предсказывать ее поведение в определенном диапазоне. Модель - это схема описания нашего представления о действительности, и степень ее адекватности истинному явлению зависит от глубины научного познания предметной области.

Описание любой системы, в том числе Высшей, включает три основных аспекта: функциональный, морфологический и информационный.

Функциональный аспект дает осознание степени важности системы, ее места и оценку отношения к другим системам и к внешней среде.

Читатели помнят выражение, часто встречающееся в Евангелии, "тьма внешняя". Две тысячи лет назад используется вполне современная системная терминология! Тьма внешняя ассоциируется с адом, т. е. с очень крупными неприятностями. А с кем они происходят? Конечно же, с теми, кто оказывается вне Высшей Системы, т. е. живет вопреки ее стратегии, активно взаимодействуя с внешней средой, где все кажется несправедливым и нелогичным, где царят враждебность, зависть и злоба - "...там будет плач и скрежет зубовный" (из Евангелия).

Внешняя среда не есть изолированное от системы понятие. В ее состав входит множество элементов, которые не вошли в систему, но изменение их состояния вызывает изменение состояния самой системы.

Свойство проникновения внешней среды в духовные структуры человека понятно каждому из нас, живущих в потоках разрушительной информации. Оно направлено на отключение личности от работы в Высшей Системе. Поэтому каждый из нас пребывает в состоянии постоянной внутренней борьбы, образно представленной в евангельской притче о злаках и плевелах. Иными словами, Система не может функционировать и развиваться без воздействия внешней среды - так устроен наш мир.