Диалектический материализм - [106]

Шрифт
Интервал

б) Соответственно этим двум формам собственности существуют два класса: рабочие, занятые на общенародных предприятиях, являющихся собственностью всего народа, и крестьяне, являющиеся совладельцами кооперативных предприятий.

Эти классы являются новыми классами, классами социалистического общества. Социалистический рабочий класс есть новый рабочий класс. Это не эксплуатируемый пролетариат, лишённый средств производства и продающий свою рабочую силу капиталистам, а такой рабочий класс, который владеет совместно со всем народом средствами производства. Социалистическое крестьянство есть также новое крестьянство, освободившееся от эксплуатации помещиков и посредников, такое крестьянство, которое базирует свою работу и своё достояние не на единоличном труде и отсталой технике, а на коллективном труде и современной технике. И в основе хозяйства этого крестьянства лежит не частная собственность, а коллективная собственность.

Таким образом, те же самые лица или их дети, которые принадлежали к старому рабочему классу и крестьянству, составляют теперь новый рабочий класс и новое крестьянство, они являются новыми классами, возникшими на основе социалистических производственных отношений и занявшими место старых классов, которые исчезли вместе с исчезновением старых производственных отношений.

Эти классы являются дружественными, неантагонистическими классами. Ни один класс не эксплуатирует другой. Они участвуют в обмене экономической деятельностью в равной степени в интересах каждого класса.

В то же самое время рабочий класс является руководящим классом. Он играет решающую, руководящую роль в строительстве социализма. Это потому, что рабочие в силу своего классового положения были руководящей силой в борьбе против капитализма, и потому, что они связаны, как мы увидим ниже, с более высокой формой социалистической собственности, именно с общенародной собственностью.

Хотя существование кооперативной собственности наряду с общенародной и, следовательно, существование двух классов способствует развитию социалистического производства, переход к высшей стадии коммунизма влечёт за собой необходимость установления единой формы собственности, именно общенародной собственности и, следовательно, необходимость ликвидации всяких классовых различий.

Принцип коммунизма: «каждому по его потребностям», — предполагает, как отмечали Маркс и Энгельс, что «всё производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов»[197], которая будет планировать производство во всех отраслях хозяйства в соответствии с потребностями людей. Подобно этому весь общественный продукт можно будет распределять в соответствии с потребностями людей, поскольку весь этот общественный продукт будет находиться в распоряжении той же «ассоциации». Однако это влечёт за собой объединение в единое целое государственного производства и производства кооперативного. Коммунистическое общество есть бесклассовое общество, где все в соответствии со своими способностями в равной степени участвуют в единой организации общественного производства и в равной степени получают в зависимости от потребностей.

Противоречие между производительными силами и производственными отношениями при переходе к коммунизму. Конец товарного производства

Следовательно, переход от первой фазы коммунизма к высшей фазе коммунизма влечёт за собой изменения в производственных отношениях, т. е. в формах собственности. Ибо этот переход включает в себя переход от двух форм социалистической собственности к единой форме собственности.

Такое преобразование необходимо именно потому, что необходимо привести производственные отношения в соответствие с производительными силами. Ибо, по мере того как растут производительные силы социалистического общества, их дальнейшему росту препятствует наличие двух форм социалистической собственности, что в конечном счёте превращается в препятствие для развития производства.

Сосуществование групповой и общенародной собственности, кооперативного, или колхозного, сельского хозяйства и промышленности, представляющей собой общенародное достояние, означает, в сущности, то, что в социалистическом обществе сосуществуют два производственных сектора. В общенародном секторе государство, представляющее всё общество, управляет производством и распоряжается продуктами. В групповом секторе, напротив, управляют производством и распоряжаются продуктами, отдельные группы.

Вначале социализм развивается на этой основе. Рабочий класс убеждает крестьян коллективизировать свои хозяйства и создать социалистическое, колхозное сельское хозяйство. Это — необходимая основа для развития социалистического производства в странах, где существует многочисленный класс крестьян. В течение длительного времени, пока не выявлены все производственные потенции группового, или кооперативного, производства, необходимо продолжать развитие социалистического производства на этой основе.

Однако, тем не менее, наступает время, когда сосуществование двух производственных секторов, общенародного и кооперативного производства, становится помехой для дальнейшего развития производства. Почему? Существует две стороны этого вопроса.


Рекомендуем почитать
Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.


О смешении и росте

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Жизнь: опыт и наука

Вопросы философии 1993 № 5.


Город по имени Рай

Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.


История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.


100 дней в HR

Книга наблюдений, ошибок, повторений и метаний. Мысли человека, начинающего работу в новой сфере, где все неизвестно, зыбко и туманно.