Дезинформация. Тайная стратегия абсолютной власти - [169]

185 Krišto, “The Catholic Church in Croatia” at 85–86.

186 Этот фильм был показан на 10-й годовщине празднования беатификации кардинала архиепископии Загреба Алоизие Степинаца 19 сентября 2008 года.

187 Pattee at 211.

188 Там же, стр. 211–212.

189 Alexander, “The Triple Myth” at 113.

190 Barton.

191 Akmadža at 95; Prcela at 7.

192 “Deal Rejected,” Time, July 23, 1951. Значительно позже журнал «Тайм» представил другую, скорректированную оценку: в мрачной тюрьме Лепоглавы Степинац занимал камеру, имевшую собственную молельню, получал хорошую еду и любые книги, которые хотел иметь. В отличие от кардинала Венгрии Миндсенти, архиепископ Степинац не делал каких-либо антирежимных заявлений. Он сидел, храня молчание, и в свободном мире его молчание звучало как крик упрека. Тито бы с удовольствием избавился от него. Через американского журналиста он предложил ему свободу в том случае, если бы тот согласился никогда больше не служить священником в Югославии. Степинац ответил прямо, без обиняков: «Я совершенно равнодушен к вопросу о своем освобождении. Я знаю, за что страдаю: за права католической церкви. Я готов каждый день умирать ради церкви. Католическая церковь не может быть и никогда не будет рабом какого-либо режима». Источник: “The Silent Voice,” Time, February 22, 1960.

193 Marcus Tanner, “Croatia: A Nation Forged in War”, Yale University Press, 1997.

194 Журнал «Тайм» сообщал следующее о его освобождении: «Железные ворота тюрьмы Лепоглавы распахнулись, и на свободу вышел главный идеологический заключенный коммунистической Югославии – архиепископ Алоизий Степинац, изможденный, рожденный в крестьянской семье предстоятель 7000000 католиков своей страны. На самом деле он не выходил на свободу. По распоряжению правительства Тито архиепископ Степинац был освобожден условно, отбыв пять лет из шестнадцатилетнего срока по сфабрикованному обвинению в сотрудничестве с нацистами во время войны. В действительности же он направлялся просто в более просторное заключение: в свое родное село Крашич, где, как отмечалось в правительственном коммюнике, «бывший архиепископ» должен был ограничивать себя обязанностями простого священника». Источник: “Dust in the Eyes,” Time, December 17, 1951.

195 Там же. В марте 1952 года Тито заявил делегации Первого съезда Ассоциации югославских студентов: «Мы выпустили Степинаца, выбив, таким образом, пропагандистский прием из рук Ватикана, утверждавшего, что Степинац является «мучеником». У них сейчас появилась головная боль, поскольку Степинац находится на свободе». Источник: Akmadža at 95.

196 “The Guest of Dishonor,” Time, December 29, 1952 («Тито пришел в неистовство, когда Ватикан даровал красную шапочку кардинала его заклятому врагу, архиепископу Алоизию Степинацу, отсидевшему пять лет в тюрьме Тито и в настоящее время ограниченному в своем передвижении пределами родной деревни»).

197 Traudl Lessing, “Stepinac Speaks”, Catholic Digest, April 1953 at 33.

198 Bozanić at 314–15.

199 Там же, стр. 314.

200 “Encyclopedia of World Biography” (2004); “Capsules,” Time, August 3, 1953 («Двое ведущих специалистов США, оснащенных радиоактивным фосфором, предоставленным им Комиссией по атомной энергии, прибыли в Югославию для лечения кардинала Степинаца от полицитемии»).

201 “The Silent Voice,” Time, February 22, 1960. В 1954 году 143 католических священника подписали меморандум с осуждением правительства Югославии за практику преследования католиков. Источник: Matijević at 125.

202 “The Silent Voice,” Time, February 22, 1960.

203 Сегодня за алтарем можно увидеть сделанный в полу пропил, который был предназначен для места погребения Степинаца.

204 “The Silent Voice,” Time, February 22, 1960.

205 Savor; Barton. Hinshaw at 26. В настоящее время невиновность Степинаца признана практически всеми исследователями. К изданиям, реабилитирующим Степинаца, относится, в частности, следующее: “Proces Alojziju Stepiincu” (Marina Stambuk-Skalic, et. al. eds.) Krscanska sadasnjost: Zagreb, 1997. Антинацистские проповеди Степинаца, сделанные им во время войны, содержатся в издании: “Propovijedi, govori, poruke” (J. Batelja and C. Tomic, eds.), AGM: Zagreb, 1996; а также в издании: “Three Sermons Against Racism by Archbishop Stepinac” (Church in History Information center: Birkenhead, 1998). См. также издания: Aleksa Benigar, “Alojzije Stepinac, hrvatski cardinal” (Ziral, Zagreb, 2nd ed., 1993); Ivan Muzi’c, “Paveli’c i Stepinac”, Logos: Split, 1991 (раскрывается борьба архиепископа с Павеличем); “Vatican Book Justifies Cardinal Stepinac: Example of Opposition to Fascism, Nazism and communism”, Zenit News Agency, March 10, 1999; Alain Finkielkraut, “Msgr. Stepinac et les deux douleurs de L’Europe”, Le Monde, October 7, 1998 (отповедь критикам Степинаца).

206 Alexander at 147; Barton. «Он был человеком, которого не любили как нацисты, так и коммунисты за отказ идти на компромисс интересов католической церкви ради правящего на тот момент режима. Степинацу было известно, что и нацисты, и коммунисты намеревались расправиться с ним». Источник: Gitman, at 70.