Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной Академии. Том 6 [заметки]
1
Lateranens. synod. secr. 1. 2.
2
Epist. Cyri VI synodo act. 13. Later. secr. 3 et epist. Sergii eod. secret.
3
Auctor hist. miscell. lib. 18. Cedren. et Zonar. in Heracl.
4
Later. synod. secr. 3.
5
Auct. hist. miscell. Cedr. loc. cit. Later secr. 3. Sext. synod act. 15.
6
Later. secr. 3.
7
Hist. miscell. Cedren. et Zonar. loc. cit. Suggest. Stephan Dor. Later. secr. 2.
8
Epist. Serg. ad Honor. Sext. synod. epist. 12.
9
Epist. Hon. ad Serg Sext. synod. act. 12.
10
Auct. hist. miscell. et Cedr. ubi supra.
11
Ex gestis s. Maximi, quac extant in codic. Vatican
12
Auct. hist. miscell. lib. 18. Cedr. et. Zonar. in. Constan.
13
Auct. hist. miscell. ubi supra.
14
Later. synod. secr. 1. Hist. miscell. ubi supra. Anastas. in Theodoro
15
In suggest. Steph. Dorens. Laterans. secr. 2.
16
Zonar. in Constante. Hist. miscell. ubi supra.
17
Epist. episc. Aphric. secr. 1.
18
Later. secr. 1. Anastas. in Theodor. Auctor vitae Martini papae, apud Surium. I. VI.
19
Later. secr. 1 ed seqq.
20
Later. secr. 5.
21
Martini epist. ad Amandum. Synod. Later. secr. 1, 4, 5.
22
Hist. miscell. lib. 19. Martini papae epist. 14 et seqq. Auct. vitae s. Martini. Anast. in s. Martin. Cedr. et Zonar. in Constante.
23
Cedr. Zonar. et auct. hist. miscell. loc. cit.
24
Constantini epist ad. Domnum papam.
25
Anast. in Agathone et VI syn. act. 4.
26
VI synod. act. 1 et seqq. Hist. miscell. lib. 19. Anast. Cedr. et Zonar. loc. cit.
27
Деян. 1.
28
Деян. 2 и сл.
29
Деян. 4.
30
Деян. 8 и соборное послание к Агафону.
31
Epist. Const. imper. ad Leonem papam secundum.
32
Zonar. et Cedr in Constante.
33
VI собор. деян. 16.
34
Деян. 15.
35
Деян. 17.
36
Деян. 18.
37
Послан. Констант. к Льву.
38
Послан. собор. к Агафону.
39
Деян. 18.
40
Эти исторические сведения о шестом вселенском соборе (Historia sextae synodi) переведены из того же издания Лаббе, на которого переводятся нами все акты вселенских соборов. Автор этих сведений, очевидно, благоприятствует римской церкви, когда напр. старается представить в другом виде тот известный из истории факт, что папа Гонорий был монофелит, за что и осужден VI собором вместе с другими еретиками-монофелитами, или когда говорит, что соборные акты посланы к одному римскому папе, тогда как послания с изложением определений собора разосланы были к церквам римской, константинопольской, александрийской, антиохийской и иерусалимской. Ред.
41
Эта грамата имеется в подлиннике на греческом и латинском языках. Ред.
42
В латинском переводе прибавлено: „дана в Константинополе, накануне августовских ид, шестого индиктиона (т. е. 12 августа 680 г.). Ред.
43
По другому чтению δωροφοριας, что значит: с подобающими дарами. Ред.
44
Имеется в подлиннике на греческом и латинском языках. Ред.
45
В латинском переводе прибавлено: «дана в Константинополе, в четвертый день сентябрьских ид, в царствование благочестивейшего государя, постоянного августа, императора Константина, в двадцать осьмой год, а консульства его в 12 год" (т. е. 10 сентября 680 г.). Но это несогласно с тем, что говорится ниже, в начале первого деяния. — Ред.
46
Об этом послании упоминает Павел диакон: De gestis Longobardorum. lib. VI, cap. 4. В подлиннике оно имеется на одном латинском языке. Ред.
47
Dionys. epist. IV ad Cajum.
48
Здесь греческий текст послания прерывается на половине фразы и продолжается один латинский. Ред.
49
Здесь опять начинается греческий текст с последнего слова фразы προτρεπεσθαι, соответствующего, очевидно, латинскому praedicanda est. Ред.
50
De fide ad Gratianum, lib. 2. cap. 3.
51
De natura humana suscepta et contra Arianos.
52
Contra Maximinum, lib. III, cap. 20.
53
Lib. 19 super Luc. c. 22.
54
Epist. 97.
55
Ep. 1 ad Cledonium.
56
См. Деяния вселенс. соборов; в рус. перев. т. ІV, стр. 108—109. (По втор. изд. стр. 52, по 3-му изд. стр. 48).
57
См. Деяния вс. соб. т. V, стр. 376—376.
58
По русск. перев. М. 1844. част. 3, стр. 90.
59
По русск. перев. М. 1863, част. 5, стр. 354.
60
По русск. переводу. М. 1852. част. 2, стр. 430—431.
61
См. Деян. вс. соб. том. III, стр. 523. (По 2-му изд. стр. 234, по 3-му изд. стр. 220).
62
В подлиннике этого послания папы и его собора напечатано — в греческом тексте: το εκ Πατρος εκπορευομενον, в латинском: ex Patre procedentem. Изд. Лаббе, т. VI, стр. 681. Ред.
63
В греческом тексте этой подписи нет. Ред.
64
На поле: в области Калабрии.
65
В греческом тексте: Аврелиан.
66
На поле: в Калабрии (Calabriae).
67
В греческом тексте: в Калабрии (Καλαβριας).
68
В греческом тексте: сиртской (Συρτης).
69
В греческом: Гонорат (Ονωρατος).
70
В греческом тексте нет этой подписи; стоит только Ιωαννης.
71
В греческом: евносикийской (ευνοσηκης).
72
В греческом: аклоенской (ακλοενσυ).
73
В греческом: иппорикской (Ιππορικης).
74
В греческом: благостию Божиею (ευσεβεια Θεου) епископ.
75
В греческом: святой кафолической (καθολικης) церкви.
76
По другим: руселлинской, руфеленской.
77
В греческом: Гавзиск (Γαυζισκος).
78
В греческом: келэанской (Κελαιανης).
79
В греческом: тиргионской (Τιργιωνης).
80
В греческом: опетергирской (Οπετεργιρε).
81
В греческом: патавинской (παταβινης); по другим: пуцинанской.
82
В греческом: алпинской ('Αλπινενςυ); по другим: алтинской.
83
В греческом: атиминской ('Ατιμινυ); по другим: алсиенской, ариминской.
84
В греческом: авсимарской (Αυσιμαρες).
85
В греческом: мантурийской (Μαντυριας).
86
В греческом: Деодат (Δεοδατος).
87
В греческом: фаларейской (φαλαρεως) и фалернской (φαλερνυ).
88
В гречеcком: сансинатской (σανσινατης); по другим: сарсинатской (в Умбрии).
89
В греческом: кеситунской (Κεσιτουνης).
90
В греческом: викоавентинской (βικοαβεντινης).
91
В греческом: плакентийской (πλακεντιας).
92
Твор. св. Григория нисск. в рус. перев. ч. 6, стр. 38. Москва, 1864.
93
Твор. свят. Афанасия александр. в русск. переводе, ч. 3, стр. 387—388. Москва. 1853 г.
94
Твор. св. Афанас. александр. в русск. переводе. Москва. 1853 г., ч. 3, стр. 392 - 394.
95
Там же, стр. 397 и 398.
96
Там же, стр. 398 и 399.
97
Там же, стр. 377.
98
Твор. св. Иоанна Златоуста в русск. переводе: Христ. чтен. 1862 г. март, стр. 137-140.
99
Твор. св. Иоанна Златоуст. в русск. перев. см. Христ. чт. 1862 март, стр. 140—143.
100
Твор. св. Афанасия в русск. пер, Москва. 1953. т. 3, стр. 288.
101
Там же, стр. 310.
102
Там же, стр. 310 и 311.
103
Твор. св. Афанас. великого в русск. перев. Москва. 1853 г., стр. 310-311.
104
Твор. св. Григория нисск. в русск. перев. Москва, 1865 г. ч. 7, стр. 124—128.
105
Твор. св. Григория нисск. в русск. перев. Москва, 1861 г. ч. 1, стр. 88.
106
Твор. св. Иоанна Злат. в русск. перев. см. в Христ. чтен. 1862 г. март, стр. 141—143.
107
Сравн. св. Иоанна Злат. беседы на еванг. Матфея. Москва, 1843 г., беседа 83, стр. 427- 429.
108
Слич. Беседы св. Иоанна Злат. на еванг. Иоанна, в русск. перев. Спб. 1853 г. ч. II, стр. 432—433.
109
Твор. св. Григория назианз. по русск. перев. Москва, 1844 г. ч. 3, стр. 20.
110
Твор. св. Афанасия в русск. перев. Москва. 1853 г. т. 3, стр. 377.
111
Твор. св. Григория нисск. в русск. перев. Москва, 1864 г. т. 6, стр 30—31.
112
Там же, стр. 238 и 239.
113
Кажется, разумеет Иоанна Филопона.
114
Твор. св. Афанасия в русск перев. Москва, 1853 г. т. 3, стр. 310.
115
Кирилла из двадцать третьей главы „Сокровищ".
116
Это 17-е деяние имеется в подлиннике на одном только латинском языке. Ред.
117
На одном латинском языке.
118
По другому чтению, Феодосию.
119
Имеется в подлиннике на одном латинском яаыке. — Ред.
120
Т. е. в 687 году по Р X.
121
Эта статья „к читателям", находящаяся в издании деяний соборных Лаббе на греческом и латинском языках, написана, очевидно, католиками, хотя и нельзя определить, в какое именно время. В ней отвергается вселенское значение пято-шестого собора и обязательность составленных им правил, конечно потому, что многие из этих правил были направлены против нововведений римской церкви, появившихся в ней уже в VI и VII столетиях. Известно, что вселенские соборы V и VI не составляли особых правил по церковному управлению. Поэтому, для восстановления церковного порядка, потрясенного еретиками, для пересмотра и исправления церковных правил, весьма умножившихся с IV века, для соглашения их с государственными законами и для утверждения всего этого в церковной практике, составлен был в 691—692 г. собор православных иерархов (в числе 227), в Константинополе, при императоре Юстиниане II Ринотмете. Этот собор, как дополнивший определения V и VI всел. соборов, называется пято-шестым (πεντεκτη, Quinti-sexta), или же, как продолжение собора 681 г., соединяется с ним под общим именем вселенского VI трулльского собора. Собор 691—692 г. называется трулльским потому, что заседания его были в отделении императорского дворца под сводами (εν τψ τρουλλω του βασιλικου παλατιου), где был и собор 681 г. Собор пято-шестой имеет полное значение вселенского: ибо состоял из епископов разных стран, не одних восточных, но и западных; на нем были и послы римской церкви, как видно из древних номоканонов; только тогдашний папа Сергий не хотел подписать правил этого собора, направленных против римских нововведений (См. Курс. законовед. арх. Иоанна, т. 2, стр. 334—335, и указанные там цитаты). В заключение и мы скажем заключительными словами означенной статьи „к читателям": „чтобы не показалось, будто что-нибудь пропущено, мы сочли нужным поместить здесь" и эту статью. Ред.
122
Что же из этого? Ужели непременно было нужно, чтобы присутствовали одни только те св. отцы, которые были на предшествующем соборе? Притом, если большим числом епископов были составлены эти правила, тем лучше; это дает им большее значение. — Ред.
123
Разве это не правда? Доказательство тому самая настоящая статья, в которой неодобрительно говорится именно о правилах, направленных против нововведений римской церкви. — Ред.
124
Это еще не доказывает, чтобы на соборе совсем не было представителей западной церкви. Папа мог не подписать правил собора и в том случае, если бы эти представители и были на нем. Можно думать, что и сами представители, как напр. епископ равеннский, солунский, дарданский и проч., тоже отказались подписаться под правилами; вот почему и указаны были только места, где они должны были подписаться. Ред.
125
Чего же еще нужно для признания за этим собором вселенского значения? Ред.
126
В латинском переводе здесь прибавлено: „эти правила получают свою силу не от авторитета сего собора, но от того, что они согласны с апостольскими и церковными правилами. Поэтому из того, что некоторые из них приняты, не следует, что все трулльские правила одобрены".
127
В латинском переводе: „ватиканской".
128
Т. е. западною, а не всею. Ред.
129
Вернее — таковые.
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.
Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Доклад, написанный для «БастКона»-2005.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.