Деяния Иисуса: Парафраза Святого Евангелия от Иоанна - [6]
„Иисусом“ назвав, чистейшим Иосифа Сыном,
Назарета насельником, семенем Бога». Тотча́с же
Нафанаил быстромудрый молвил слово Филиппу:
«Можно ль из Назарета добра ожидать?» И сопутник 185
Молвил Филипп в ответ добродушною речью простою:
«Что ж, иди и смотри!» На сопутного Нафанаила
Быстроколенного тут указывает Владыка:
«Се потомок Израиля истинный, ни бо лукавства
Он, ни подмены не мыслит, ни мнений не искажает!» 190
Нафанаил же, услышав, смешал слова с удивленьем:
«Так хорошо меня знаешь, раньше не видя ни разу?
Молви, откуда и как?» И гласом дивным Владетель
Молвил — и речь полилась от пророческого подбрадья:
«Прежде зова Филиппа тебя под смоквой тенистой 195
Видел Я высококронной, под сенью сидящего купной,
Мнящего же себя невидимым и незримым!»
Нафанаил воскликнул, за миг единый поверив
В чудо, коснулся чела он богочтящею дланью:
«О Равви́, Ты горних святилищ Высокопрестольный 200
Пастырь, Израиля Царь, Ты как Христос пребываешь,
Бога, сущего вечно, Логос и Сын, обоюдно
Назову и Владыкой, детей Израиля Богом,
Возглашу Тебя Сыном истинным Бога Живого!»
Ободряет Владыка, влечёт упованьем сильнейшим: 205
«Слову бесстрашному внемля, незыблемой верой владеешь,
Слову, что молвил, тебя увидев под смоквой стволистой,
Веры исполненным оком у́зришь чудес и поболе,
Бу́ди незыблемословным свидетелем благоговенье!
У́зрите выси, отверсты ма́нием Божьей десницы, 210
Вкруг простёртые бездны, коих и видеть не должно,
Благокрылатый рой построения ангельских воев,
Нисходящий стремительно по дороге эфирной,
С выси идущий горней и обратной стезёю
Восходящий ко своду небес и в выси парящий, 215
О Человеческом Сыне вестника». 216
ПЕСНЬ ВТОРАЯ
Темные скалы 1
В свете лишь третьей невестной засветлели денницы
На кананейских полях Галилеи плодообильной,
Брак чадородный, исток первозданной деялся жизни.
Празднество было блаженным: ведь рядом с брачным покоем, 5
Средь длинновласых пирующих и Христос веселился,
В сотрапезники зван. С Ним ученики возлежали
В стройном и ясном порядке, на пире этом и Дева
Богородица, Матерь Христа, Сама появилась,
Чистою дланью Своею трапезы брачной коснулась, 10
Брака бегущая, с Чадом, вечно чтущая девство.
В амфифореях душистых сладостные осушили
Вина все гости пира из чаш очерёдных и частых,
Следующих непрерывно; печально средь винолюбцев
Виночерпии, мрачные без застольного вакха, 15
С дланью сухою напрасно и чаш касались и кубков,
Посередине свадьбы, когда всё вино иссякло.
Ведающему Христу сотрапезная молвила Матерь:
«Свадьбе речей Твоих, зло отвращающих, не хватает,
Для возлиянья нет влаги сладостной, благоросной». 20
Ей же Христос промолвил: «Что же нам в этом с тобою?
Срок ещё не пришёл круговратного крайнего часа».
Но приказала Мария слугам исполнить немедля
То, что Христос прикажет. Там, у стены напротив,
В ряд поставили ровно сосуды амфифореи, 25
Шесть их было, и по́ три меры во чреве просторном,
Или же по́ две вмещали. Хранили же иудеи
В каменной ёмкости влагу к обрядовому очищенью,
Влагу священную. Рек Христос, всех слуг подгоняя,
Виноспасительным гласом о жажде застолья заботясь: 30
«Амфифореи, чреватые влагой недавнотекущей,
Наполняйте!» И тут же сосуды поочерёдно
От истока наполнила челядь, доколе до края
Самого, всклянь роса благоводная не поднялася.
Чудо внезапно вершится, — там вдруг вино засверкало, 35
Вместо теченья влаги иноцветной, прозрачной,
Пу́рпурною струёю. Из воднодарного чрева
Вдруг повеяло влагой благоэвийной, чистой.
Вот повелел виноцветным Владыка властительным гласом:
«От ключевого черпните под нашею кровлей точи́ла 40
Сладостное питьё для распорядителя пира!»
Влагу чашами снова черпну́ли они наудачу,
Пира распорядитель взял пробу перед народом
С тока багряного влаги свежей, в вино претворенной.
Только вот муж сей не ведал, откуда оно; лишь прислужник 45
Знал, кто воду носил от влаголиющего лона,
В каменные сосуды перелитые струи.
Пира же устроитель в дом с хороводной пляски
Жениха отозвал и со словом к нему обратился:
«Всякий вначале вино подаёт, благоцветную влагу 50
Винную, что получше; когда Он гла́вы хмельные
Видит, велит вина́ принести уже, что похуже.
Ты ж вино до последнего лучшее только выносишь,
— Лучшее только вино сохраняешь до позднего часа!»
Первое чудо сие на свадьбе хмельнолюбивой 55
Совершил Иисус, где звучит средь стен кананейских
Высокозданных речь галилеян буйнокудрявых.
Так Он явил евреям горневысокую славу
В неутоляющем жажды пире; и распрю в стремленьях… 59
………………………………………………………………
Ученики одолели верою неколебимой. 60
Но кананейскую твердь не помедлил Владыка оставить
После брачного пира средь славословий пьянящих.
В Кафарнау́м приморский Он тронулся, к тамошним до́мам,
След отпечатав обратный, вниз пошёл по дороге,
Сам и родные Его, и сопутники; с Единородным 65
Шествовала и Матерь Его, Богородица Дева;
Шёл строй другов за Ним двенадцатичисленный следом,
Той же дорогою двигались спутники Божии рядом…
Там Он недолго про́был, на срок оставшись недолгий.
Близилась Пасха, и, дни принесения жертв почитая, 70
Он, непорочный, пошёл по святыням Иерусалима
С мудрыми другами вместе и там, в богославной святыне
Благорогих быков и овец густорунных находит,
Воркот нестройный голубок, сидящего там же менялу
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.