Дерево жизни. Всё о целебных свойствах березы - [2]
Березовым соком поили больных, очищали кровь, выгоняли болезни из тела.
В народных приметах береза тесно связана с сельским хозяйством.
Из березы течет много сока — к дождливому лету.
Коли береза перед ольхой лист распустит, лето будет сухое, если ольха наперед — мокрое. Считали, что ольха — березе родня.
Коли на Юрья березовый лист в полушку, то к Успению клади хлеб в кадушку.
Когда береза станет распускаться, сей овес.
Зазеленеет, покроется клейкими треугольничками листьев береза — значит пора раскрываться почкам и на вишне, и на яблоне, и на груше. А людям пора в огородах картошку сажать.
На 50-й день после Пасхи наступала Троица — праздник в честь Отца и Сына и Святого Духа. На Руси этот праздник связан с культом березы и назывался еще Семик (семицкая береза). Береза воспринималась как существо живое, могущественное, способное исполнять желания. Из ее веток плели венок. Девушки верили, что свяжут крепко-накрепко свои думы о полюбившемся им парне. Или, завивая ветки березы, желали своей матушке скорого выздоровления. Целительная сила березовых веток и листьев именно в этот день возрастала. В Семик ветки березы оберегали избы наших предков от всяких нечистых духов До сих пор на Троицу в пазы углов дома на Вологодчине крестьяне втыкают ветки березы, чтобы чистота и целительный дух передались стенам. Семик — четверг. Именно четверг был днем, который предсказывал, чему статься. Коли завитые ветки березы не завяли за эти дни, то задуманное обязательно произойдет.
На Троицын день пастухи на пастбище плели из березы венки, один из которых надевали корове на рога. В нем она ходила целый день. Второй венок пастух вечером отдавал хозяйке. Первый венок хозяйка скармливала корове, чтобы та больше молока давала, а второй берегла на случай болезни коровы — тогда ветви из него тоже добавлялись в корм.
Девушки шли в березовые рощи. Но знали, что надо нарвать и крепко завязать у воротушки рубашки в тряпицу горькую траву полынь, чтобы русалки не завели в речную глубь, не закрутили в русалочьем хороводе. Девушки плели венки из веток березы, а затем шли к речке и, встав спиной к воде, сбрасывали венки с головы. Плохо было, если венок шел ко дну. Это значило, что девушка умрет в этом году, или так же канет в небытие то, о чем она мечтала. А если венок приставал к другому берегу, то это было знаком того, что любовь девичья привьется, «пристанет» к сердцу любого парня.
Считалось, что любимое занятие русалок — раскачивание на ветвях березы. Качались русалки на ветвях берез и с тоской смотрели в сторону девичьих хороводов. Чудно, но им надобно было в эти дни насладиться и травами, и цветами, и всей земной красотой, а может быть, эти дни были единственно возможными, чтобы зачать дитя от крепкого, здорового парня, а не от холодных речных потоков.
Русалки были пособницами в девичьих гаданиях. Девушки несли в лес яичницу, пироги, расстилали под деревом полотенце, раскладывали принесенную еду под березой. Около этой березы они водили «круги». Не просто хоровод, а именно «круги». Заклинание и принесенной еды, и своих дум, и доброго Божьего света, и цветущей природы символизировал этот обряд. Яичница — это суть плодородия, открытая самими девушками перед огнем. Скорлупа не выбрасывалась, а складывалась на шесток под сводом печного устья. Затем ее обжигали и мелко толкли в ступке. Истолченная в Семик скорлупа славилась своей целебностью. Верили, что та девушка, которая сядет в тень березы, непременно в этом году выйдет замуж. В Петров день русалок провожали, венки развивали и бросали в воду.
1 июля — макушка лета. Если в полдень на макушке лета заплести в круг ветки березы, да не молоденькие, а крепкие, вызимовавшие, то через этот круг, встав у речной низины, можно увидеть «любимых, неизвестно где прислонимых». Уходили на поле битвы, которое в старину «полем чести» звалось, со всей Руси на защиту родной земли мужья, братья, женихи, сестры милосердные. Не всем было суждено вернуться в родной дом. И непришедших, затерянных в дальней дали, о которых сердца женщин тосковали, можно было, по народному поверью, увидеть, мысленно укрыть травами, осенить рукой.
4 августа — Марья-суровица, росная оконница. Трава до полудня в этот день бывает в росе, и уж босому по росе, по народному поверью, ходить нельзя. В этот день обметают березовым веником, загодя приготовленным или от Троицы оставленным, оконницы. Уж сколько за лето паутины привилось к наличникам. Надо эту паутину смести, осветить Марьиным светом свое житье-бытье. Марьин свет в этот день самый сильный.
В осеннее ненастье семь погод на дворе: сеет, веет, крутит, мутит, сверху льет, гнетет и снизу метет.
Когда лист с березы чисто опадает, то скот и людей легкий год ожидает. Поздний листопад — к суровой и продолжительной зиме.
18 сентября гнали из деревни Кумоху. Кумоха в отрепьях ходит да беды за собой водит. По народному поверью, большеглаза она, а с лица худюща, сильно кожа подернута. Кумоха — нечистая сила. В деревне 18 сентября часто вечером баню топят. Березовым веничком хлещут по согнутым спинам, не дают Кумохе, а также осенней сырости, согнуть людей в осеннюю непогоду.
