Дерево йоги. Ежедневная практика - [7]

Не делайте различий, утверждая, что вы занимаетесь лучшей йогой, чем эта, или худшей йогой, чем та. Йога едина, так же как и наш мир един, и люди в этом мире тоже едины. Вы становитесь итальянцем или американцем только потому, что родились и живете в Италии или Америке. Я родился и живу в Индии, поэтому я индиец, но все мы люди, и на этом уровне между нами нет различий. То же самое и в йоге: кто-то выбирает один путь к самореализации, кто-то другой, но я утверждаю, что нет абсолютно никакой разницы между теми или иными направлениями йоги.

Во многих религиозных практиках используются медитация и различные способы работы с эмоциями и желаниями. Возможно, вы слышали о медитации в дзен-буддизме и думаете, что она отличается от медитации в йоге. Но медитацию невозможно разделить на индийскую, буддистскую или трансцендентальную. Медитация – это просто медитация. Не забывайте, что Будда родился в Индии и тоже практиковал йогу. Когда я был в Токио, я встречался со многими мастерами дзен, и они тоже называли меня мастером дзен. Это значит, что качество моей практики и уровень моих достижений и качество их практики и их духовное развитие совпадали. Между ними нет абсолютно никакой разницы. Суть медитации йогов – заметьте, я говорю не об индуистах, я говорю о йогах – и медитации мастеров дзен одна и та же. Мастера дзен – йоги, как и мы. Говоря о йоге, мы подразумеваем одно из шести философских течений Индии. Поэтому йога связана с индуизмом, так же как дзен связан с буддизмом. Отсюда и возникают расхождения во мнениях и споры. Но йога была дана для всего человечества, а не только для индуистов. В этом суть сарвабхаумы: йога представляет собой всемирную культуру, а не культуру индуистов, то же самое относится и к медитации.

Реки, текущие и в вашей, и в моей стране, орошают почву и делают ее плодородной. Все они текут в море и сливаются в один океан. Так же и мы, человеческие существа, созданы Богом, и между нами нет разницы. Мы все суть одно. Методы духовного развития предназначены для эволюции людей всего мира. Поэтому пусть вас не смущает языковое несходство. Суть одна. Смотрите в корень, и тогда различие в наименованиях не собьет вас с пути.

5. Цели жизни

В Индии общество традиционно делится на четыре группы или касты: брамины (священнослужители), кшатрии (воины), вайшьи (торговцы) и шудры (слуги, рабочие). Даже сегодня, когда, казалось бы, эти касты как социальные категории постепенно исчезают, в подсознании людей они все еще существуют, представляя собой различные качества существования, которые важны для нас вне зависимости от нашей профессии или положения в обществе.

Какое отношение к йоге имеет деление на касты? Чтобы чему-то научиться, новичок должен трудиться в поте лица. Это качество шудры. Обретя опыт, он начинает самовыражаться, преподавая йогу и зарабатывая этим на жизнь. Это установка торговца или купца, качество вайшья. Затем он вступает в соревнование с коллегами – возможно, даже преподает свой предмет с чувством гордости и превосходства. В этом раскрывается воинственный характер кшатрия. На заключительной стадии ищущий глубоко проникает в суть йоги, чтобы извлечь из нее нектар духовной реализации. Это религиозное рвение йоги, и когда человек начинает руководствоваться этим чувством, он практикует йогу на уровне брамина.

Такое же деление на четыре группы существует и в других областях. Так, если считать, что продолжительность человеческой жизни – 100 лет, ее можно разделить на четыре последовательные стадии по 25 лет каждая, которые называются ашрамы. Это, соответственно, брахмачарья, стадия общего и религиозного ученичества; гархастхья, или семейная жизнь; ванапрастха, подготовка к отказу от семейной жизни; и санньяса, или отказ от мирских дел и посвящение себя служению Богу.

Мудрецы древности различали также четыре цели жизни, или пурушартхи, и советовали преследовать одну из этих четырех целей в течение каждой из четырех ашрам. К четырем целям жизни относится дхарма, учение об исполнении этического, социального и нравственного долга; артха, приобретение мирских благ; кама, удовольствия жизни; и мокша, освобождение или блаженство.

Без дхармы, то есть без уважения к нравственным и социальным обязанностям, духовные достижения невозможны. Ее изучают в течение первой из четырех стадий жизни.

Артха, приобретение мирских благ, позволяет человеку избавиться от зависимости от других людей. Это означает не приобретение богатств, а самостоятельное зарабатывание на жизнь, с тем чтобы поддерживать тело в здравии, а ум – свободным от тревог. Если питаться плохо, тело станет благодатной почвой для болезней и переживаний и не сможет служить подходящим инструментом для духовного развития. Артха является целью второй стадии жизни. В это время рекомендуется не только зарабатывать деньги, но и найти партнера для семейной жизни. На этой стадии возможно испытать любовь и человеческое счастье, и через чувство общности, развивающегося из дружбы и сострадания, дух готовится к постижению божественной любви. Поэтому нам не следует избегать обязанностей по отношению к своим детям и близким. Нет никаких возражений против брака и деторождения. Ни то, ни другое не рассматривается как препятствие к познанию божественной любви, счастью и единению с Высшей Душой.