Дар шаманизма - дар волхования - [42]

Далее, у вас должен быть готов станок для ее сгибания. Сгибание полосы должно происходить в первую минуту после извлечения ее из желоба. Если просто: одеть рукавицы, взять полосу и загнуть ее вокруг подходящего пня, то в каком-то ее месте произойдет слом — замятие, в результате чего на согнутой полосе появляется острый угол. Это означает, что заготовка испорчена.

Станок для сгибания должен быть организован так, чтобы загибание полосы происходило в течение минуты, и нагрузка по сгибанию равномерно распределялась по всей длине полосы. Станок может представлять собой жесткий паз заданного диаметра, в который медленно укладывается полоса. Чем полоса толще, тем медленнее должна быть ее укладка в такой паз.

Навык по сгибанию древесины предварительно следует получить на малых формах и тонких полосах, как если бы вы делали обруч для кухонного сита. После того, как полоса загнута в обруч, ее следует подравнять. Сторона обруча, на который будет натянута кожа, должна без щелей ложиться на плоскость. По этой причине ширину полосы следует брать с запасом.

Обруч бубна проще всего свернуть из фанеры. Форма бубна не должна быть идеально круглая. В этом смысле заводские бубны не годятся. Дело в том, что эллиптический или не круглый бубен, обладает большим набором частот, в том числе и низких, которых нет в идеально круглом бубне.

Внутри полученного обруча устанавливается ручка. Лучше всего ее сделать жесткой. Диаметр обруча должен быть от тридцати сантиметров до полуметра. Его обод должен выдержать падение человека, и кожа должна быть прочной, толщиной до одного миллиметра.

Кожа натягивается в сыром виде. Она крепится, например, сперва канцелярскими кнопками, по которым наносится удар молотка. Потом, в дырочку каждой кнопки, вбивается посылочный гвоздь.

Разрисовывать кожу бубна или покрывать резьбой ручку имеет смысл лишь настолько, насколько это для вас отражает волшебную картину мира. В рисунке все, каждая линия, должны иметь смысл.

К бубну нужно вырезать колотушку. Она должна быть удобной, не царапать бубен и иметь веревочную петлю для руки. Для понижения звука бубна, колотушку оборачивают кожей ворсом наружу. Для этих целей оставляют ворс и на коже бубна. Кожа на колотушке имеет и мистическое значение. Она — живое существо, личный зверь шамана.

Звук бубна должен быть низкий. Есть мнение, что основными частотами бубна являются частоты ниже слухового диапазона. Это частоты порядка восьми герц, которые переводят бета — состояние мозга в альфа — состояние. Иначе говоря, низкочастотными звуками мозг шамана переводится из бодрствующего состояния в состояние, возникающее, во время дремоты. В этом состоянии видят яркие сны, которые лучше всего запоминаются. В этом состоянии успешнее всего заниматься самовнушением, и в нем же проще всего контактировать с духами.

Чем больше диаметр бубна, тем ниже его звуковой диапазон. Но только диаметр бубна не решает проблемы. Самые низкие частоты возникают не из дрожания мембраны бубна, а из биений, возникших благодаря частым ударам колотушки. В постоянно используемом бубне имеют значения все частоты, ибо шаман привыкает, что именно такие звуки отключают его обыденное сознание, и настраивают на переход в иную реальность. Громкость бубна так же очень важна.

Второй атрибут камлания — это маска. С классических одеяний шаманов спадает множество нитей. Такая одежда шамана позволяет ему легче вжиться в окружающую Природу. Уже отмечалось, что русская народная одежда обладает совершенно иным свойством — рукава, ворот и подол отделены красной полосой, для того, чтобы через эти естественные отверстия в человека не могли проникнуть духи. Эту особенность одежды отметил еще Овидий у скифов. Кудесник — наоборот, вызывает духов, и его одеяние, казалось бы, не должно иметь такого рода «отсечек». Уже само это говорит за потенциальную опасность работы кудесника. И если он бьет в кудес, но одет по народному, то значит, он скликает духов для разговора, для праздника или кормления, но в себя их не приглашает. В себя же он приглашает духов лишь по определенным дорогам, которые им известны, и которые контролируются самим кудесником.

Маска, или личина, с одной стороны есть тот образ, который шаман принимает в мире духов. Она же содержит хвосты — дороги для своих духов. С другой стороны, у маски есть свое физиологическое назначение. Во-первых, маска отделяет кожу лица от обыденного мира. Это как бы отделяет от него и самого кудесника. Вспомним, что сибирские шаманы любят камлать в домах или юртах. Это так же изначально иное пространство. Во-вторых, маска сужает поле зрения, или просто его почти закрывает. Это так же отделяет от Мира, и позволяет легче обратиться к третьей реальности. Этот момент чрезвычайно важен.

Маска действует особенно эффективно, если се участники обряда в масках. Заложенный в нас древнейший инстинкт «сообщает», что вокруг — не люди. В результате, ощущение третьей реальности наступает немедленно.

Этот эффект используется в итальянских карнавалах, но он заслуживает того, чтобы быть возвращенным в наши языческие мистерии. Он вложен в идею картины Рериха «Колдуны», где несколько мужиков ходят кругом, надев волчьи шкуры и личины. Обращение человеческого сознания в волчье, и самого человека в волка, происходит в таком коллективе значительно эффективней, чем если добиваться этого в одиночку.