Дао медитации, или Пылающие сердца - [3]

После долгих лет изучения психологии и медитации в конце 1970-х годов уехал из Индии. За шесть лет пребывания в Индии и за много лет пребывания в США я работал почти с шестьюдесятью учителями, гуру и святыми.

В результате этой работы я ясно понял: йога означает единение. Несомненно, на разных путях мы различными способами ищем одного и того же: единения с САМОСТЬЮ, или глубочайшим единством. Кто-то называет его Дао, кто-то самоактуализацией. Я называю его квантовым сознанием. Но, как бы мы его не называли, оно всегда остается одним и тем же: глубочайшим единством всего сущего.

В Индии используется санскритское слово садхана для описания ежедневной практики, позволяющей достичь того, что я называю лишенным состояния состоянием небытийного бытия. Садхана чаще всего не является обычным «естественным» процессом. Однако она позволяет достичь состояния постоянной осознанности, текучести и открытости миру вместо страха и отрицания различных сторон окружающего мира и собственной души. Это состояние может стать естественным и привычным для вас в то время, как вы читаете, пишете, вступаете в близкие отношения и даже смотрите кино. То, что вы привыкли называть «собой», полностью растворяется, и не остается никакого «я» — лишь медитация, лишь то, что зовется самадхи, или не-я.

Тем не менее, часто даже спустя годы занятий медитацией, ум снова и снова

выбрасывает нас прочь из этого состояния.

Поэтому единственное, что может сделать для вас настоящий учитель, это предложить вам методы работы с самим собой. Все остальное вы должны изучить сами без постоянного руководства в атмосфере вашей собственной жизни и бытия.

Технике, приведенные в этой книге, рождены из двух источников. Первый из них — Джнана-Йога, или способ разучиться; в переводе с санскрита это означает Йога Божественного Знания. Второй источник — тайное эзотерическое учение кашмирской Тантра-Йоги: путь прямого постижения посредством использования любого жизненного опыта для расширения и углубления сознания. Я называю Тантра-Йогу Йогой Мироздания, так как она возвращает нас к нашему истинному началу, в котором мы пребываем такими, какие мы есть на самом деле, где никто из нас не выше и не ниже других, где нет сопротивления, добра и зла. Радостнее всего, что на пути глубочайшего самопознания вы поймете, что на самом деле вы вовсе не тот, кем вы считали себя.

Эта книга предлагает вам методы самореализации и самопознания, которые успешно использовались в течение столетий.

Я надеюсь, что эта книга сослужит вам добрую службу и станет для вас полезным и практичным способом работы с «собой», чтобы ваше пылающее сердце смогло наполниться не страданием, а любовью.

С любовью,

Ваш брат Стефен

(Пролог написан 7 декабря 1984 года в Мадрасе, Индия).

ГЛАВА 1 НАЧАЛО

Порой у нас возникают вопросы: откуда мы появились и куда мы исчезнем? Может быть, начало и конец — одно и то же? Что произойдет, когда на пути личностного роста мы обнаружим, что мы не являемся нашим умом? Из модели западной психотерапии ясно следует, что для исцеления, освобождения и самоприятия следует очистить ум, и тогда ничто не помешает нам раскрыть наше сердце. Западная психотерапия считает главной задачей освобождение личности, и для этой цели применяются самые разнообразные методы: работа с телом, эмоциями и дыханием, гипноз, когнитивная терапия. Разумеется, все эти школы хотят добиться освобождения личности, и каждая предлагает собственную технологию для достижения этого результата.

Нисаргадатта Махарадж часто говорил: «Для того чтобы отпустить что-либо, прежде нужно узнать о нем». Западные психотерапевты предоставляют нам такую возможность, в то время как восточные методы обеспечивают среду, в которой мы можем изучить «свои» субличности непредвзято и объективно. Какой бы путь мы ни избрали, мы стремимся найти первичную субстанцию, из которой состоит ум. Эта субстанция называется СОЗНАНИЕМ. Поэт и святой XIII века Джанешвар Махарадж в своем произведении «Амританубхава» назвал СОЗНАНИЕ «Божественным веществом». Нисаргадатта Махарадж писал: «Чтобы оказаться за гранью ума, нужно превзойти ум и его содержание». Тогда возникает вопрос: Если я не есть мой ум, то кто же тогда я?

Вы пребываете за пределами мыслей и построений, которые вы называете «собой». Вы просто чистое СОЗНАНИЕ. Эта книга предлагает западным психотерапевтам возможность изучить ум в свете чистого осознания.

Вторая глава этой книги посвящена техникам, выводящим за проделы подавления и выражения и ведущим к трансформации. Это третья возможность. Часто говорят, что для наличия выбора необходимы как минимум три возможности, поэтому дихотомия «подавление-выражение», предоставляющая нам лишь две возможности, явно недостаточна. Для овладения искусством внутренней трансформации нам следует научиться воспринимать наш опыт, переживания, мысли, чувства и т. д. как СОЗНАНИЕ. Для этого недостаточно читать и рассуждать. Мы должны стать настолько осознанными, чтобы и использовать наш опыт как горючее, питающее пламя, в свете которого мы видим, что все сущее создано из одной и той же субстанции, принимающей разнообразные формы. Это видение становится нашим благословением и завершением наших поисков.