«Великий пятый» до сих пор пользуется большим уважением тибетцев, — оценка, с которой не все однозначно согласны, в особенности приверженцы старых школ буддизма, пострадавших при его правлении. С другой стороны, Лобсанг Гьямцо не хотел быть политиком, но всё-таки стал им по милости монголов (что справедливо, по крайней мере, для первых годов его правления). Сохранились свидетельства того, что невольная ответственность за весь Тибет превратила его в человека жёсткого и немногословного.
При этом нет сомнений в том, что 5-й Далай-лама обладал незаурядными способностями. Он владел обширными познаниями в буддийском учении, превосходно знал санскрит и написал много книг. Кроме того, он был экспертом в тибетской медицине, мистических танцах, а также занимался искусством. Он смог сделать имя и как архитектор: реконструкция Ташилюнпо, расширение медицинского монастыря на холме Чакпори в Лхасе, а также десятилетиями длившееся возведение дворца Потала, до сих пор остающегося самым большим зданием в мире, — всё это творения Далай-ламы.
5-й Далай-лама умер в 1682 году, и его смерть долгие годы скрывалась — народу было объявлено, что он находится в медитационном отшельничестве. На случай появления в Лхасе высоких гостей, когда невозможно избежать аудиенции, имелся его двойник — монах, обладавший большим сходством с прежним главой государства. Лишь когда монголы высказали своё подозрение, и уже невозможно было скрывать истинное положение дел, регент Сангье Гьямцо официально объявил о кончине Далай-ламы. Каковы были мотивы этой многолетней игры в прятки? Утверждается, что рабочие, принимавшие участие в строительстве Поталы, делали это в первую очередь из любви к Далай-ламе: если бы смерть Лобсанга Гьямцо стала известна раньше, они скоро свернули бы работу, и дворец остался бы незавершённым. Но более убедительное объяснение даёт внешнеполитическая ситуация: у 5-го Далай-ламы были хорошие отношения как с монголами, так и с Китаем (набиравшим в то время мощь). Авторитет 5-го Далай-ламы выполнял защитную функцию, и неизвестно было, как стали бы относиться соседи к независимости Тибета после его смерти.
Дворец Потала в Лхасе
Обзор (часть первая)
Атиша, 982 — 1054
Цонгкхапа, 1357 — 1419
1. Далай-лама Гендюн Друб, 1391 — 1475
2. Далай-лама Гендюн Гьямцо, 1475 — 1542
3. Далай-лама Сёнам Гьямцо, 1543 — 1588
4. Далай-лама Йёнтен Гьямцо, 1589 — 1617
5. Далай-лама Нгаванг Лобсанг Гьямцо, 1617 — 1682
Продолжение в следующем номере.
Автор:
Михаэль ден Хут, 36 лет, уже около 15 лет буддист, ученик Ламы Оле Нидала. Историк, он живёт в Киле и в настоящее время работает над научным проектом в области охраны памятников. Он был буддийским представителем на культурной конференции в Волгограде весной 2000 года, где обсуждались вопросы истории немцев, калмыков и русских на территории нижней Волги.
Перевод с немецкого — Татьяна Юнгблут.
