Contra Dei #2 - [33]

SKYDGER. INNO A SATANA

Вольный перевод текста одноимённой композиции альбома группы Emperor "In The Nightside Eclipse" 95

О, Ночи Ты могучий Властелин,

Владыка всех зверей и тварей,

Несущий страх смеющихся глубин,

Ведь Ты, чей дух лежит исстари

В основе угнетенья и борьбы,

А ненависть — огонь нещадный Твой.

В любой же тени ты присутствуешь внутри

И гибель преображаешь, порождая вой.

О бурь и бедствий многих господин, узри!

Ты, Император вечной Тьмы,

Владыка воющих волков,

Являющий способности свои

Кончиной света, страной снов,

И, не щадя, без состраданья и ответа,

Кто бы не посмел "зачем?" спросить.

Твой своенравный Путь не ждёт совета,

Он без преград, могущих сильного сломить.

А широта Пути не знает равных, —

Присутствие Твоё отражено в следах,

Сие способствует познанью главных

Твоих секретов, развеянных как прах.

Но я ступаю в Пантеон Твой Вечный,

И сей же час я делаю лишь шаг;

Но вечно ль кровь моя по жизни скоротечной

Прольётся для Тебя, Великий Враг?

И вечно ль имя я Твоё произносить смогу и восхвалять?

Вечно ли служить Тебе я буду, чтоб долг себе отдать?

Не это важно, ведь вечно будешь Ты торжествовать!

WARRAX. АПОФАТИКА САТАНИЗМА

Отсутствие закона не освобождает от ответственности.

Вместо вступления

Разговор в конце прошлого века, завершение темы:

— Лет десять назад при упоминании о сатанистах люди пожимали плечами: "А кто это?"; лет пять назад удивлялись, что таковые есть: "Ведь это очень плохо, да?"; а сейчас опять пожимают плечами: "Да, я в курсе — у нас в подъезде каждый день сатанисты водку пьют".

Профанация сатанизма сопровождает собственно сатанизм на протяжении всей его истории — начиная с ла Вуазье и клубов Адского Огня. В XX-м веке «эзотерическая» вульгаризация дополнилась буквальным прочтением ЛаВея с уклоном в гедонизм,[80] в конце тысячелетия интернет облетело поветрие, что сатанизм, выражаясь словами известного мультика, это "люби себя, чихай на всех — и в жизни ждёт тебя успех". Причина этого очевидна. Великие имена привлекают ничтожеств; и как Наполеон Бонапарт не виноват в наличии своих «последователей» из психиатрических клиник, так и Сатана не имеет непосредственного отношения к обывательскому «сатанизму», представители которого хотят иметь чувство принадлежности к чему-либо великому, так как боятся остаться наедине с собой. Смотря в зеркало, они видят пустоту; активное же преобразование себя — личностный рост — им недоступно, и поэтому они тщатся увидеть в зеркале хотя бы отблеск чужой славы, чтобы заявить: "И я причастен к этому!" Ни о какой ответственности речь при этом не идёт, при нахождении другого кумира объект, с которым декларируется сродство, будет сменён, а при малейшей угрозе последует отречение.

Однако эта статья не о психологических особенностях чел-овеческой накипи, а о сатанизме. Точнее — о том, чем сатанизм не является.

Определение сатанизма, ясное и понятное для всех, в том числе и для несатанистов, отсутствует в настоящем и вряд ли будет сформулировано в ближайшем будущем — ведь доосознанное ощущение причастности к чему-либо всегда индивидуально, а, значит, и речи быть не может ни о какой универсальной формализации. Попробуйте дать чёткое определение времени, пространству или материи — такое, чтобы оно устраивало всех, независимо от сфер и границ применения… Разница лишь в том, что Сатану таким образом — неотрывно от самого своего существования — ощущают лишь сатанисты. Моё определение "инвольтация к эгрегору Сатаны" — вполне адекватно, но ощутить то, что стоит за этим определением,[81] может если не непосредственно сатанист, то как минимум Тёмный оккультист.

Тем не менее, для практической цели "отделения овец" вполне достаточно сформулировать не то, что есть сатанизм, а то, чем он однозначно не является. Я не утверждаю, что сумею перебрать все возможные варианты профанации, но хотя бы пройдусь по некоторому их набору. Некоторые из читателей смогут ощутить за всей этой апофатикой ту структуру, которая, собственно, и вызывает отторжение любой профанации, другие же, по крайней мере, смогут понять, каковы наиболее общие признаки мировоззренческих систем, безусловно не являющихся сатанизмом. Но для начала логично сформулировать, зачем написана эта статья:

1. Профанация сатанизма искажает его суть, — одного этого было бы достаточно;

2. Профанация сатанизма мешает стать на Путь тем, кто на это способен, но ещё не имеет достаточно знаний для отделения сути от формы — многие из них преодолеют этот барьер, но утраченного времени не вернёшь;

3. Профанация сатанизма создаёт искажённый концепт сатанизма в социуме — и тем самым не даёт относиться к сатанизму адекватно: и пусть лучше путают с кошкорезами на кладбищах, чем с обычными обывателями, застывшими на психологической стадии пубертатного периода;[82]

4. Профанация сатанизма тормозит развитие цивилизации в маловероятном, но теоретически возможном развитии от человеческого, для начала — хотя бы от чел-овеческого;

5. Профанация сатанизма — это, безотносительно объекта, профанация, — действие, несовместимое с разумностью; любая профанация, вводимая как концепт, противодействует развитию цивилизации и личностей.