Циклы и волны глобальной истории - [36]

Третья фаза волны дифференциации представляет собой завершение геоэкономической и геополитической революции и зарождение новой мировой империи, которая станет гегемоном в первой фазе следующей волны интеграции; продолжительность этой фазы составляет около 100–150 лет (при этом последний 50–летний период волны дифференциации, во время которого происходит бурный рост новой мировой империи, является по существу переходным, его можно рассматривать и как конец волны дифференциации, и как начало последующей волны интеграции). В третьей фазе мир после крупных и радикальных изменений начинает развиваться более спокойно, хотя новый мировой порядок еще не оформился, и происходят немалые потрясения. Так, в третьей фазе волны дифференциации первого (античного) цикла (между 400 и 300 гг. до н.э.) развитие как бы временно стабилизируется, а затем в ее конце происходит крушение державы Ахеменидов и образование державы Александра Македонского с последующим распадом на ряд крупных эллинистических государств; в это же время начинает образовываться империя Маурьев в Индии. Античная культура и соответствующие формы социальной жизни как бы «выплескиваются» вовне и заполняют большую часть Ойкумены. В третьей фазе волны дифференциации второго (средневекового) цикла (между 600 и 700 гг. н.э.) происходит зарождение ислама и образование Арабского халифата; исламская культура и соответствующий образ жизни снова как бы «выплескиваются» далеко за пределы Аравии, где они возникли. Но параллельно идет и «выплескивание» христианской культуры вместе с начинающей формироваться социальной и политической организацией, которую постепенно начинают принимать германские и славянские племена. Наконец, в третьей фазе волны дифференциации третьего цикла (между 1650 и 1800 гг.) в результате образования торгово–колониальных систем (голландской, английской, французской и др.) европейский торгово–промышленный капитализм и европейская культура «выплескиваются» далеко за пределы Европы и охватывает почти весь мир.

Итак, в эпохи, соответствующие волнам дифференциации, мир стремительно расширяется, а мировой порядок при этом радикально изменяется в результате геоэкономической и геополитической революции. Именно в эпохи дифференциации происходят события и сдвиги, которые справедливо получили в исторической науке название «великих»: в эпоху дифференциации первого цикла это была «Великая греческая колонизация» (VIII–VI вв. до н.э.), в эпоху дифференциации второго цикла это было «Великое переселение народов» (III–VI вв. н.э.), в эпоху дифференциации третьего цикла это были «Великие географические открытия» (XV–XVI вв.). По своему смыслу все они близки к процессам колонизации, освоения новых регионов мира новыми народами и цивилизациями. Поэтому, помимо прочего, эпохи дифференциации — это еще и смена цивилизаций, т.е. уход с исторической сцены старых и появление новых цивилизаций. В период античной волны дифференциации — это упадок или исчезновение древнеегипетской цивилизации и цивилизации Междуречья и одновременно возникновение персидской (иранской) цивилизации (или субцивилизации), а также эллинистической и древнеримской цивилизаций; в период средневековой волны дифференциации это упадок или исчезновение древнегреческой и древнеримской (античной) цивилизации параллельно с генезисом византийской, западноевропейской, исламской и, возможно, древнерусской (восточнославянской) цивилизаций; наконец, в эпоху волны дифференциации Нового времени это исчезновение византийской и монгольской цивилизаций (а также ацтекской и инкской) и одновременно возникновение российской (отличающейся от древнерусской), североамериканской и латиноамериканской цивилизаций.

Следует также отметить, что начало образования очередной великой империи, которое наблюдается в конце каждой волны дифференциации (державы Александра Македонского и эллинистических государств в первом цикле. Арабского халифата во втором цикле и Британской империи в третьем цикле) определяется! не только политическими, но во многом и экономическими причинами. При этом экономика и политика идут рука об руку и работают друг на друга. В случае образования державы Александра Македонского это хорошо выразил И. Дройзен, который писал следующее: «Одним из сильнейших ферментов слагавшейся заново жизни должно было быть громадное количество благородного металла, данное в руки Александра завоеванием Азии. Перед пелопоннесской войной Афины, имевшие в Акрополе, кроме серебряных и золотых сосудов, 4000 талантов серебряной монетой, были первой капиталистической державой греческого мира и в этом видели главную гарантию своего политического превосходства hbj государствами пелопоннесского союза, жившими еще вполне натуральным хозяйством. Теперь была речь о совершенно иных суммах. Кроме той добычи, которая досталась Александру в персидском лагере при Иссе, в Дамаске, в Арбеле и т.д., он, как говорят, нашел в Сузе 50000 талантов, в Персеполе столько же, в Пасаргадах — 6000, дальнейшие суммы — в Экбатане; там, как говорят, он сложил 180000 талантов. Сколько попало в руки Александра золотых и серебряных сосудов, пурпура, драгоценных камней и т.д., что он к ним присоединил в сатрапиях и в Индии, — об этом источники нам не говорят. Мы вовсе не думаем, основываясь на этих цифрах, определить то количество золота и серебра, которое было снова введено в обращение завоеваниями Александра в течение этих десяти лет. Но когда новая монархия, господствовавшая теперь над Азией, сняла оковы с этих лежавших доныне мертвыми богатств, когда они полились из нее, как кровь из сердца, то мы видим, как должна была подняться и усилиться вся экономическая жизнь народов, силы которых, подобно вампиру, высосало господство Персии, благодаря тому, что вызванное трудом и торговлей усиление обмена распространило их по онемевшим и долгое время сдавленным членам государства. Конечно, с этим было непосредственно связано соответственное увеличение цен, перемещение прежних центров тяжести международной торговли, падение торгового баланса в тех местах, где торговля упала, — обстоятельство, которым, может быть, можно объяснить многие явления ближайшего будущего в коренных греческих землях» [Дройзен, 1995, с.511–512].