Цигун и жизнь, 2000 № 02 - [3]
Ли Дунюань, говоря о “пестовании жизни”, особо отмечал “методику пестования и лечения селезенки и желудка”, поскольку, как он полагал, именно эти органы являются источником ци в организме человека.
Чжу Даньси подчеркивал важную роль, которую играет в организме человека инь-семя. Он считал, что “в жизни человека обычно ян бывает в избытке, а инь, как правило, не хватает”. Поэтому в процессе лечения заболеваний и “пестования жизни” основное внимание следует уделять укреплению инь. Этому же автору принадлежат труды “Сэюйчжэнь” и “Жуданьлунь”, в которых рассматриваются вопросы воздержания, поздних браков и употребления легкой, нежирной пищи.
Янь Юнхэ проповедовал “учение о том, что пополнение почек важнее пополнения селезенки”. Он писал: “Если почки наполнены крепкой ци, то “огонь” даньтяня “распаривает” “землю” селезенки; если селезенка тепла, то средний обогреватель излечивает сам себя”.
Трактат “Янлао фэнциньлунь” датируется 1085 г., т. е. был написан в эпоху Сун. Он рассматривается как наиболее авторитетный труд по проблемам “пестования жизни” и геронтологии. Основное содержание книги составляют способы профилактики заболеваний в пожилом возрасте, методы круглогодичного оздоровления организма, диетология и медикаментозное лечение пожилых. Эта книга имеет большую научную и практическую ценность. В 1307 г. (эпоха Юань) некто Нин Цзуосюань переработал вышеуказанный труд, добавил еще 4 части и назвал свою работу “Шоуцинь янлао синьшу”. Книга получила широкое распространение. В эпоху Мин Гао Лянь развил положения этой книги в своем труде “Цзуньшэн бацзянь”, который дошел до Японии и Кореи, а также был включен в так называемый “Цзюцзя биюнбэн” (“Практические нормы поведения в быту”), что свидетельствует о большом значении этой книги в жизни Китая.
В книге Юй Гу “Яньшоу ди и шэньянь” особо подчеркнута необходимость и важность профилактики болезней предпожилого и пожилого возраста, особенно ранней профилактики. Автор писал: “Человек ожидает старости и стремится сохранить здоровье. Это все равно, как если бы он все время был бедным, а затем вдруг захотел разбогатеть. В таком случае все его усилия ни к чему не приведут”.
Книга Доу Цая “Пяньцюэ синьшу” посвящена проблемам лечения с помощью прижигания. Прижигание (цзю), по мнению автора, полезно для ци и укрепляет ян, успокаивает ци и кровь. Поэтому эта методика очень эффективна для предупреждения старения и лечения болезней пожилого возраста.
Известные писатели эпохи Северная Сун Су Ши, Шэнь Ко, а также эпохи Южная Сун Лу Ю уделяли большое внимание “пестованию жизни”. В частности, в книге “Су Шэнь лянфан” высказываются очень глубокие и тонкие мысли по поводу цигун, даоинь, массажа, использования лекарственных препаратов, правил повседневной жизни и т. д.
Кроме того, множество разрозненных статей по проблеме “пестования жизни” можно встретить в различных сборниках и записках того времени, например, в сборнике эпохи Сун “Лаосюэянь бицзи”, принадлежащем перу Жэнь Юаньшоу и Чу Юйши.
По неполным данным, существует более 20 трудов по “пестованию жизни”, написанных в эпоху Сун.
К наиболее известным трудам, созданным в эпоху Юань, относятся следующие.
“Шэшэн сяохуаньлунь” (Цю Чуцзи) рассматривает процесс старения в связи с климатическими условиями. “Саньюань яньшоу цаньцзаньшу” (Ли Пэн-фэй), “Тайдин яншэн чжулунь” (Ван Гуй), “Шаньцзюй сыяо” (Ван Жумао) и другие работы этой эпохи особый упор делают на то, что “пестованием жизни” следует заниматься с раннего детства, на связь между процессом старения и природно климатическими условиями, указывается, что в пожилом возрасте в связи с ослаблением внутренних органов снижается способность организма противостоять внешним вредным факторам. Кроме того, в этих произведениях предлагаются способы укрепления внутренних органов, различные диеты, методы акупунктуры и духовного совершенствования.
В эпоху Юань было создано более десяти известных трудов по “пестованию жизни”.
4. Период эпох Мин (XIV–XVII вв.) и Цин (XVII–XX вв.)
В этот период в науке “пестования жизни” происходил процесс постепенного уменьшения доли идеализма, процесс ее сближения с реальной действительностью.
В эпоху Мин было создано, только по данным “Объединенного каталога литературы по китайской медицине”, более шестидесяти специальных трудов по “пестованию жизни”, а их общее число реально составляет никак не меньше восьмидесяти. В эпоху Мин, кроме того, существовало много теорий и практик “пестования жизни”, которые не вошли ни в какие письменные источники. Например, Ли Тин в своей книге “Исюэ жумэн” (“Основы медицины”), отвергая идеалистические теории “пестования жизни” в буддизме и даосизме, пишет, что содержащиеся в трактате “Нэйцзин” положения о “воздержании от пигци”, “упорядоченности повседневной жизни”, “сосредоточенности внутри себя”, носят ортодоксальный религиозный характер и предложил реально выполнимые приемы “пестования жизни”: беречься от ветра и холода, соблюдать режим труда и отдыха, воздерживаться от половой жизни, быть разборчивым в еде, меньше разговаривать и т. д.
Чжан Цзинъюэ в книге “Лэйцзин” не только обобщил положения трактата “Нэйцзин”, но и развил их. Автору удалось с диалектических позиций показать взаимоотношения между “формой” (телом) и духом-шэнь, телом и жизнью. Тело, по его мнению, является материальной основой жизни духа-шэнь. Выдвинутая им теория “пестования формы (тела)” на первое место ставит “семя” и кровь, поскольку утверждает, что суть “тела — семя и кровь”.
